ԽՍՀՄ-ում գիտական կոմունիզմը պարտադիր առարկա էր բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների բոլոր ուսանողների համար։ Ուսուցիչները, ովքեր մասնագիտանում են դրա պոստուլատները մատաղ սերնդի մտքերին հասցնելու գործում, այն համարում էին հիմնական ուսուցումը, առանց որի իմացության ցանկացած երիտասարդ մասնագետ համարվում էր չլուսավոր և ոչ բավարար կրթված մարդ: Բացի այդ, դպրոցի յուրաքանչյուր շրջանավարտ պարտավոր էր սովորել ԽՍՀՄ Սահմանադրության այն հոդվածները, որոնք շարադրում էին կոմունիզմի հիմնարար սկզբունքները, ողջ խորհրդային հասարակության նվիրական նպատակը։ Բայց դրան դեռ պետք էր հասնել, բայց առայժմ մարդիկ ապրում էին զարգացած սոցիալիզմի պայմաններում։
Փողի դերը
Սոցիալիզմի օրոք ոչ ոք չեղարկեց փողը, բոլորը փորձում էին այն վաստակել: Ենթադրվում էր, որ ով ավելի շատ ունի, ավելի լավ է աշխատում, և, հետևաբար, օգուտները կախված են։ Սոցիալիզմը և կոմունիզմը հռչակվեցին սոցիալական հարաբերությունների զարգացման ամենաբարձր փուլերը։ Այս կազմավորումների տարբերությունները, սակայն, շատ լուրջ էին։ Հասկանալով դրանք հասարակության մեջտատանվում էր պարզունակից (փող չի լինի, խանութում ինչ ուզում եք վերցրեք) մինչև բարձր գիտական (նոր մարդու ստեղծում, վերնաշենք-հիմք, նյութատեխնիկական բազա և այլն)։ Քարոզչության գործը դժվար էր. անհրաժեշտ էր գտնել որոշակի միջին հիմք, քանի որ լայն զանգվածները չունեին «բոլոր գիտությունների գիտության» մեծամասնության տերը, մասնավորապես նրանք էին քարոզչության հիմնական օբյեկտը։ Ժամանակակից կյանքի ամենապարզ սկզբունքը հաստատվել է «ստալինյան» սահմանադրությամբ. Այնտեղ հստակ ասվեց, որ յուրաքանչյուրը պարտավոր է աշխատել իր հնարավորությունների չափով, և նա կպարգևատրվի ընդհանուր գործի մեջ ներդրված աշխատանքի համաձայն։ Խորհրդային կյանքի պոստուլատը մոտավորապես նույն ձևով ձևակերպվել է 1977 թվականի գլխավոր օրենքում։
Աղբյուրներ
Նույնիսկ մարքսիզմի ամենանվիրված կողմնակիցները ստիպված էին խոստովանել, որ կոմունիստական գաղափարները չեն ծագել ամենաառաջադեմ տեսության հեղինակի փայլուն գլխում, այլ «երեք բաղադրիչների» սինթեզի արդյունք են՝ վերցված « երեք աղբյուր», ինչպես նա պատմեց իր աշխատություններից մեկում Վ. Ի. Լենինը. Գիտության կենսատու բանալիներից մեկն ուտոպիական սոցիալիզմն էր, որը հիմնել է ֆրանսիացի սոցիոլոգ և փիլիսոփա Սեն-Սիմոնը։ Հենց նրան ենք պարտական սոցիալիստական աշխարհակարգի նշանաբան դարձած արտահայտության լայն ժողովրդականությունը՝ «Յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր աշխատանքի, յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր կարողության»։ Ավելի վաղ նույն բանը գրել էր Սեն-Սիմոնը, իսկ Լուի Բլանը՝ աշխատանքի կազմակերպման հոդվածում (1840 թ.)։ Եվ նույնիսկ ավելի վաղ, ապրանքի արդար բաշխումը քարոզում էր Մորելին («Բնության օրենսգիրք …», 1755): Կառլ Մարքսը մեջբերում է Սեն-Սիմոնին «Գոթայի քննադատությունը» գրքումծրագրերը» 1875 թվականին։
Նոր Կտակարանը և «յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր կարիքի, յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր կարողության» սկզբունքը
. Գործնականում դա նույնն է, ինչ «յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր կարիքի, յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր կարողության»։ Տարբերությունը միայն ձեւակերպման մեջ է. Այսպիսով, կոմունիստական հասարակության կարգախոսը ձևակերպում է Նոր Կտակարանի քրիստոնեական սերը սոցիալական արդարության հաշվին։
Ի՞նչ անել սեփականության հետ?
Սոցիալիզմի և կապիտալիզմի միջև հիմնարար տարբերությունը այս համակարգին բնորոշ արտադրության միջոցների սոցիալական սեփականությունն է: Ցանկացած մասնավոր ձեռնարկություն տվյալ դեպքում համարվում է անձի կողմից անձի շահագործում և պատժվում է օրենքով՝ հանցավոր կարգով։ Սոցիալիզմի օրոք հանրայինն այն է, ինչ պատկանում է պետությանը։ Իսկ իդեալիստական ուտոպիստները, ինչպիսիք են Թոմաս Մորը և Անրի դը Սեն-Սիմոնը, ինչպես նաև Մարքսն ու Էնգելսը, ովքեր մեզ ավելի մոտ են ժամանակագրական առումով, կարծում էին, որ ցանկացած սեփականություն իդեալական մարդկային հասարակության մեջ անընդունելի է: Բացի այդ, կոմունիզմի ժամանակ պետությունը դատապարտված է թառամելու՝ իր անօգուտության պատճառով։ Այսպիսով, և՛ մասնավոր, և՛ անձնական, և՛ պետական, և՛ հանրային սեփականությունը պետք է ամբողջությամբ կորցնեն իրենց իմաստը։ Մնում է միայն ենթադրել, թե ինչպիսի կառույց է լինելուբաշխեք հարստությունը։
Եռյակ առաջադրանքը որպես հեղափոխության հայելի
Մարքսիզմ-լենինիզմը մատնանշեց այն փաստը, որ ավելի բարձր սոցիալական կազմավորման հաջող անցման համար անհրաժեշտ է լուծել եռյակ խնդիր։ Սոցիալական արտադրանքի բաժանման մեջ վեճերից խուսափելու համար բացարձակ առատություն է պահանջվում, որի մեջ այնքան ապրանքներ կլինեն, որ բոլորին կբավականացնեն, և դեռ կմնան։ Հաջորդը գալիս է միայն կոմունիզմին բնորոշ հատուկ սոցիալական հարաբերությունների ձևավորման հարցը, որը ոչ բոլորի համար պարզ է։ Իսկ եռամիասնական առաջադրանքի ոչ ավելի հստակ երրորդ բաղադրիչը նոր մարդ ստեղծելն է, ով անտարբեր է բոլոր կրքերի նկատմամբ, նա շքեղության կարիք չունի, բավարարվում է բավականությամբ, մտածում է միայն հասարակության օգուտի մասին։ Հենց որ երեք մասերը միավորվեն, նույն պահին կհատվի սոցիալիզմն ու կոմունիզմը բաժանող գիծը։ Եռամիասնական խնդրի լուծման մոտեցման տարբերություններ են նկատվել տարբեր երկրներում՝ Խորհրդային Ռուսաստանից մինչև Կամպուչիա։ Համարձակ փորձերից և ոչ մեկը հաջողությամբ չպսակվեց:
Տեսություն և պրակտիկա
Սովետական ժողովուրդը կոմունիզմին սպասում էր վաթսունականների սկզբից։ ԽՄԿԿ Կենտկոմի առաջին քարտուղար Ն. Ս. Խրուշչովի խոստման համաձայն, մինչև 1980 թվականը, ընդհանուր առմամբ, կստեղծվեն պայմաններ, որոնցում հասարակությունը կսկսի ապրել «յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր կարիքների» սկզբունքի։ յուրաքանչյուրից՝ ըստ իր կարողության»։ Դա անմիջապես տեղի չունեցավ երեք պատճառներով, որոնք համապատասխանում էին եռյակի առաջադրանքի բոլոր երեք սկզբունքներին: Եթե 20-րդ դարի ութսուներորդ տարում ԽՍՀՄ-ում նրանք սկսեին կիսել սոցիալական արտադրանքը, ապա գործն առանց բախումների չէր ավարտվի։Դա որոշ չափով հաստատվեց ավելի ուշ՝ իննսունականներին զանգվածային սեփականաշնորհման ժամանակ։ Հարաբերությունները ինչ-որ կերպ նույնպես չստացվեցին, և նոր մարդու մասին … Պարզվեց, որ նրա հետ շատ ամուր է: Նյութական բարիքների քաղցած նախկին մեծ երկրի քաղաքացիները հայտնվել են հակառակ գաղափարախոսության ճիրաններում, որը քարոզում է փողերի յուրացում։ Ոչ բոլորին հաջողվեց գիտակցել հարստանալու ցանկությունը։
Վերջում
Կոմունիստական հասարակությունը մարդկության պատմության մեջ մտավ որպես վիթխարի չիրականացված նախագծերից մեկը: Խորհրդային Ռուսաստանում հասարակական կազմակերպման բոլոր նախկինում հաստատված սկզբունքները արմատապես վերափոխելու փորձի մասշտաբներն աննախադեպ էին։ Նոր իշխանությունները կոտրեցին դարավոր կենցաղը և նրանց փոխարեն կանգնեցրին մարդկային բնությանը խորթ համակարգ՝ բառերով համընդհանուր հավասարություն քարոզելով, բայց իրականում անմիջապես բնակչությանը բաժանելով «բարձրերի» և «ստորինների»։ Հեղափոխությունից հետո առաջին իսկ տարիներին Կրեմլի բնակիչները սկսեցին լրջորեն մտածել, թե թագավորական ավտոտնակի մեքենաներից որն է ավելի հարիր կուսակցականի զբաղեցրած կոչմանը։ Նման իրավիճակը չէր կարող պատմականորեն կարճ ժամանակում չբերել սոցիալիստական համակարգի փլուզմանը։
Ամենահաջող սկզբունքը՝ «յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր կարիքների, յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր կարողության» նկատվում է կիբուցում՝ Իսրայել պետության տարածքում ստեղծված հասարակական տնտեսություններում։ Նման բնակավայրի բնակիչներից ցանկացածը կարող է խնդրել իրեն հատկացնել ցանկացած կենցաղային իր՝ դա հիմնավորելով առաջացած անհրաժեշտությամբ։ Որոշումը կայացնում է նախագահը։ Կատարվում է հարցումմիշտ։
