Հին հունական քաղաքակրթությունը գոյատևել է մոտ 2000 տարի։ Այդ օրերին Հին Հունաստանի տարածքը շատ ընդարձակ էր՝ Բալկանները, հարավային Իտալիան, Էգեյան ծովի տարածաշրջանը և Անատոլիան գումարած ժամանակակից Ղրիմը: Հելլադայի գոյության երկու հազարամյա պատմության ընթացքում հին հույները ստեղծել և կատարելագործել են ոչ միայն տնտեսական համակարգը, հանրապետական կառուցվածքը և քաղաքացիական հասարակության կառուցվածքը, այլև զարգացրել են իրենց մշակույթն այնպես, որ այն էական ազդեցություն է ունեցել երկրի ձևավորման վրա։ համաշխարհային մշակույթ.
Հելլեններն իրենց մշակույթի զարգացման այնպիսի բարձր մակարդակի են հասել բոլոր բնագավառներում, որ ոչ ոք դեռ չի կարողացել մոտենալ դրա մակարդակին: Հին հույները ոչ թե առաջինը, այլ լավագույնն էին իրենց մշակութային ժառանգության զարգացման գործում: Հելլենների բազմաթիվ գործեր հասել են մեր ժամանակները։ Որպես օրինակ բերեմ մի քանդակ. Այն կքննարկվի հոդվածում։
Հելլադայի քանդակագործները
Հին Հունաստանի արվեստը օրինակ և հիմք է ծառայել ժամանակակից արվեստի ձևերի համար: Հատկապես աչքի է ընկնում դասական դարաշրջանի քանդակը։ Հին Հունաստանն ուներ ամբողջ դինաստիաներքանդակագործները, նրանք այնքան են հղկել իրենց հմտությունները, որ տարբեր երկրներից մարդիկ եկել են հիանալու նրանց աշխատանքով: Եվ այսօր այս աշխատանքները ակնածանք ու հիացմունք են առաջացնում։ Նրանց անունները հասել են մեզ՝ Միրոն, Պոլիկլեթ, Ֆիդիաս, Լիսիպոս, Լեոհար, Սկոպաս և շատ ուրիշներ։ Այս վարպետների աշխատանքները մինչ օրս ցուցադրվում են աշխարհի լավագույն թանգարաններում և պատկերասրահներում։ Այս հանճարներից մեկը Պրաքսիտելսն էր։
Praxitel
Այս նշանավոր քանդակագործը սերում էր մեծ վարպետների դինաստիայից. նրա պապն ու հայրը նույնպես քանդակագործներ էին: Պապիս ամենահայտնի գործերից էին Հերկուլեսի սխրագործությունների երեսպատումները Վերին Եգիպտոսի մայրաքաղաք Թեբեի տաճարի համար:
Պրաքստետելի հայրը՝ Կեֆիսոդոտը, ականավոր պրոֆեսիոնալ քանդակագործ էր. նա քանդակում էր մարմարից և բրոնզից արձանները: Նրա մի քանի գործեր պահպանվել են մինչ օրս։ Բնօրինակները գտնվում են Մյունխենում, իսկ մի քանի օրինակներ պահվում են մասնավոր հավաքածուներում։ Ամենահայտնի գործերից մեկը, որը կարելի է տեսնել այսօր, Էյրինն ու Պլուտոսն են։
Պրաքսիտելեսի որդիները նույնպես դարձան հայտնի քանդակագործներ։
Պրաքսիտելեսը ծնվել է Աթենքում մոտ 390 մ.թ.ա. Մանկությունից նա անհետացավ հոր արհեստանոցներում, որտեղ հավաքվում էին Կեֆիսոդոտի ընկերները։ Սրանք ականավոր արվեստագետներ, փիլիսոփաներ և բանաստեղծներ էին: Այդ արհեստանոցներում տիրող մթնոլորտը ազդեց տղայի վրա. երիտասարդ տարիքում նա արդեն գիտեր, թե ով է ուզում դառնալ։ Հասունանալով` Պրաքսիտելեսը հմտության այնպիսի բարձունքների հասավ, որ սկսեց պատվերներ ստանալ տաճարներից: Հելլադայում, ինչպես գիտեք, կար պոլիգենետիկ կրոն, և յուրաքանչյուր տաճարում նրանք երկրպագում էին այս կամ այն աստվածներին. Օլիմպոս.
Պրաքսիտելեսի ամենահայտնի քանդակներից մեկը, որը պահպանվել է մինչ օրս, Հերմեսի արձանն էր մանկահասակ Դիոնիսոսի հետ: Այս գործը հայտնաբերվել է Օլիմպիայում պեղումների ժամանակ, այն վայրում, որտեղ գտնվում էր Հերայի տաճարը։ Արձանը նրբաճաշակ է արված, մարմարը՝ հղկված, Հերմեսի կերպարը՝ իր համաչափությամբ, առևտրի աստծո դեմքը կարծես կենդանի է։ Հերմեսի թիկնոցը, որը նետված է ծառի բնի վրայով, իրական է թվում, դրա վրա մազերն այնքան մշակված են։ Հերմեսի արձանը մանուկ Դիոնիսոսի հետ պահվում է Օլիմպիա քաղաքում՝ Հնագիտական թանգարանում։
Պրաքսիտելեսի քանդակները տարբերվում էին նրա ժամանակակիցների քանդակներից։ Իր հմտության շնորհիվ նա դարձավ իր ժամանակի ամենահայտնի քանդակագործներից մեկը։ Քանդակին առանձնահատուկ արտահայտչականություն հաղորդելու համար վարպետը նախընտրել է նկարել դրանք։ Նա այս աշխատանքը վստահել է իր ընկեր Նիկիային, ով հայտնի նկարիչ էր։ Բայց Պրաքսիտելեսի կյանքի ընթացքում նրան համբավ և հարգանք բերեց ոչ թե Հերմեսի արձանը, այլ սիրո աստվածուհի Աֆրոդիտեի մի քանի արձաններ։
Կնիդոսի Աֆրոդիտեի արձանը
Մի անգամ Պրաքսիտելեսը գնաց Եփեսոս (այժմ՝ Սելչուկը Թուրքիայում)՝ օգնելու եփեսացիներին վերականգնելու Արեմիսի տաճարը, որն այրվել էր վանդալ Հերոստրատի կողմից։ Այնտեղ քանդակագործը պետք է վերստեղծեր տաճարի զոհասեղանի զարդարանքները։ Եփեսոս տանող ճանապարհին վարպետը մնաց Կոս քաղաքում (այժմ՝ Թուրքիայի Բոդրում), քանի որ Աֆրոդիտեի տաճարի քահանաները լսել են, որ այդպիսի նշանավոր քանդակագործ է եկել իրենց շրջան և որոշել են բաց չթողնել հնարավորությունը. նրան Աֆրոդիտեի արձանը:
Praxitel-ը երկու հատ արեց՝ մեկը մերկ էր մինչև գոտկատեղը, որը չէր խախտում կանոնները։ ԲԱՅՑերկրորդը նա հանդես եկավ նորարարությամբ. նա ամբողջովին մերկացրեց աստվածուհուն: Եվ նա հրավիրեց քահանաներին ընտրել երկու արձաններից մեկը։ Տեսնելով մերկ աստվածուհուն՝ քահանաները ամաչեցին. չէ՞ որ մերկ Աֆրոդիտեն չլսված հայհոյանք է և նույնիսկ հայհոյանք, բայց նրանք չհամարձակվեցին պահանջել հայտնի վարպետին, այլ պարզապես վճարեցին և տարան հագնված Աֆրոդիտեին։ մինչև գոտկատեղ.
Բայց Կնիդոս քաղաքի քահանաները (Կոսից 100 կմ հեռավորության վրա, ներկայիս Մուղլա) այնքան հիացած էին մերկ Աֆրոդիտեի արձանով, որ նրանք չվախենան, չվհատվեցին համաժողովների մասին և գնեցին սա։ արձան իրենց տաճարի համար։ Եվ նրանք դա արեցին ճիշտ! Նա չլսված ժողովրդականություն բերեց տաճարին և քաղաքին. մարդիկ ամբողջ քաղաքակիրթ աշխարհից գալիս էին Կնիդոս՝ հիանալու գեղեցիկ Աֆրոդիտեով: Էրուդիտ և գրող Պլինիոս Ավագը նրա մասին խոսեց այսպես. «Պրաքսիտելես Աֆրոդիտե Կնիդոսի քանդակը լավագույն քանդակագործական աշխատանքն է ոչ միայն Պրաքսիտելեսի, այլև ողջ աշխարհում»:
Աֆրոդիտեի արձանն այնպես է արվել, որ թվում էր՝ սիրո կենդանի աստվածուհին, ջրի ընթացակարգեր ընդունելով, հանկարծակի բռնվել է ակամա վկաների կողմից։ Իսկ նա ամաչում է, կռացած բնական դիրքում՝ ցանկանալով ծածկվել։ Աստվածուհու ձեռքում մի կտոր է, որը ծառայում է որպես սրբիչ: Նա իջնում է ջրով հիդրիայի վրա (իրականում, Պրաքսիտելեսն ավելացրել է այս մանրամասները, որպեսզի քանդակը լրացուցիչ հենարան ունենա):
Արձանը հեզաճկուն է, դեմքը՝ հոգևոր ու մարդասեր։ Նա ունի կատարյալ կազմվածք և անթերի դիմագծեր։ Հիասքանչ անծանոթուհին ամոթխած կիսով չափ ժպտում է, նրա տխուր հայացքը մատնում է նրա մեջ սիրո աստվածուհուն: Գլուխը շրջանակող մազերը նստածհոյակապ պսակ. Նկարվել է Պրաքսիտելեսի քանդակը, ինչի շնորհիվ այն կենդանի է դարձել։ Արձանի բարձրությունը մոտ 2 մետր է։
Այս աշխատանքը հարվածեց և՛ հասարակ մարդկանց, և՛ պետական այրերի երևակայությանը, օրինակ՝ Բյութինիայի թագավոր Նիկոմեդեսն այնքան ցանկացավ արձանը վերցնել իր տիրույթում, որ նա առաջարկեց կնիդիացիներին ներել իրենց պետական պարտքը արձանի դիմաց: Նիկոդիացիները նախընտրել են փակել պարտքը, սակայն չեն հրաժարվել արձանից։ Նրանք սիրահարվել են նրան. մի քանի անգամ գիշերը տաճարի պահակները բռնել են երիտասարդ տղամարդկանց, ովքեր սեռական ոտնձգություններ են կատարել, ինչի մասին վկայում է Լուկիանոս Սամոսատացին:
Ցավոք, բնօրինակ արձանի ճակատագիրը տխուր է. բյուզանդական ժամանակաշրջանում արձանը տարվել է Կոստանդնուպոլիս, որտեղ այն կորել է կամ հրդեհի ժամանակ, կամ պատերազմներից մեկի ժամանակ:
Մինչև մեր ժամանակները պահպանվել են միայն ոչ ճշգրիտ օրինակներ, քանի որ Պրաքսիտելեսն այնպիսի վարպետ էր, որի գործը մեր ժամանակներում հեշտ չէ կեղծել: Լավագույն օրինակները պահվում են Վատիկանի և Մյունխենի թանգարաններում, իսկ իրանի բնօրինակին ամենամոտ տարբերակը Լուվրում է։
Պրաքսիտելեսը բնությունից քանդակեց իր Աֆրոդիտեին, իսկ Ֆրինեն, ով հայտնի էր այդ ժամանակ, լուսանկարվեց նրա համար:
Հին Հունաստանի կանանց ճակատագիրը
Հին Հելլադայի ամուսնացած կանանց դժվար է նախանձել. նրանք հոգով, մարմնով և նյութական վիճակով պատկանում էին իրենց ամուսիններին, այսինքն՝ լիովին կախված էին: Նրանց հիմնական գործառույթը համարվում էր սերունդը: Ինչպես գրել է օրենսդիր Լիկուրգոսը. «Նորապսակների հիմնական խնդիրն է պետությանը տալ առողջ, ուժեղ, դիմացկուն, լավագույն երեխաներ: Երիտասարդ նորապսակը պետք է մեծ ուշադրություն դարձնի իր կնոջը ևվերարտադրություններ. Նույնը վերաբերում է նաեւ նորապսակներին, հատկապես, եթե նրանց երեխաները դեռ չեն ծնվել»:
Հին հույն կանայք բացարձակապես ոչ մի իրավունք չունեին, նրանք տղամարդկանց սեփականությունն էին, ուստի նրանց հիմնական խնդիրն էր ծառայել իրենց տերերին՝ սկզբում հորը կամ եղբորը, իսկ հետո՝ ամուսնուն: Դպրոցներում նրանց սովորեցնում էին այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են կարել, խոհարարական արվեստ, երաժշտական գործիքներ նվագել, պարել, կառավարել ծառաներին և ստրուկներին։ Հին հույն կանայք կարող էին տնից դուրս գալ միայն տղամարդ հարազատների կամ կին ծառաների ուղեկցությամբ։
Ամուսնացած կինը միշտ ստիպված է եղել ամուսնուց թույլտվություն խնդրել տնից դուրս գալու և գումար ծախսելու համար: Իրենց ամուսիններին և երեխաներին ծառայելուց բացի, հույն կանայք աշխատում էին. հաց ու խմորեղեն էին թխում, հագուստ կարում, զարդեր էին պատրաստում և իրենց ապրանքները վաճառում շուկաներում, որտեղ նույն տնային տնտեսուհիների հետ զրույցի ընթացքում նրանք գոնե մի փոքր շեղված էին տնային տնտեսություններից։ գործեր.
Հելլադները վաղ մանկությունից պատրաստվել էին նման կյանքի, ուստի նրանք ոչ թե ապստամբեցին, այլ պարտաճանաչորեն կրեցին իրենց խաչը: Ինչպես ասում են՝ աղջիկ ծնված՝ համբերատար եղիր։
Բայց կային կանայք, ովքեր մտադիր չէին դիմանալ։ Այս կանայք աթենացի հեերաներ էին։
Ովքե՞ր են հետերոսեքսուալները
Հետերա, հին հունարենից թարգմանված՝ ընկեր, ուղեկից։ Հելլադայում աղջիկներին, ովքեր կամովին հրաժարվում էին կնոջ և մոր դերից՝ հանուն անկախ ապրելակերպի, կոչվում էին ստացողներ։
Հետերան պետք է համակողմանի կրթված լինի, նրա հետ հետաքրքիր լինի, խելացի լինի. քաղաքական ոլորտում հեթերաներից հաճախ էին խորհուրդներ խնդրում.պետական այրեր. Գետերը պետք է հոգ տանի իր մասին, միշտ լինի գեղեցիկ ու օդային, չպետք է խոսի իր խնդիրների մասին։ Նրա հետ պետք է հեշտ լինի: Աթենացի հեթերան հաճելի ժամանցի աղջիկ է, տղամարդիկ ձգտում էին նրանց, որպեսզի հանգստանան թե՛ մարմնով, թե՛ հոգով: Հին հույները մեծ հարգանքով էին վերաբերվում ստացողներին, և այն փաստը, որ ստացողները ցանկանում էին վճարել իրենց սիրո համար, հելլենները դրանում դատապարտելի ոչինչ չէին տեսնում. ի վերջո, ցանկացած մարդ վարձ է վերցնում իր ծախսած ժամանակի համար:
Մեր ժամանակներում հետերոսեքսուալներին համեմատում են կուրտիզանների հետ։ Բայց սա հեռու է դեպքից. կուրտիզանուհին, ինչ էլ ասես, դեռևս կախվածություն ունեցող անձ է: Իսկ ստացողները անկախ չէին ոչ տղամարդկանցից, ոչ այն հասարակությունից, որտեղ նրանք ապրում էին: Կարելի է ասել, որ կուրտիզանուհին էլիտար մարմնավաճառ է, բայց հեթերան դեռ մարմնավաճառ չէր, քանի որ հետերոյի հետ հանդիպումը միշտ չէ, որ ներառում էր պարտադիր սեռական ծրագիր։ Հեթերան ինքն է որոշել՝ սեռական հարաբերություն ունենալ այս կամ այն տղամարդու հետ, թեև նվերն, այնուամենայնիվ, ընդունել է։ Եթե ուզում էիր։
Հետաերաներն իրենք էին ընտրում՝ ուզում են այս կամ այն տղամարդուն տեսնել որպես իրենց երկրպագու, մինչդեռ կուրտիզանուհիներին նման ընտրություն չի տրվել։ Կարևոր առանձնահատկություն. ստացողները սիրո աստվածուհու՝ Աֆրոդիտեի տաճարների քրմուհիներն էին, և իրենց եկամուտների մի մասը տալիս էին տաճարներին։ Մեկ այլ նրբերանգ. Հելլադայում ամուսնությունները սիրո համար շատ հազվադեպ էին կնքվում: Սովորաբար աղջկան փեսան վերցնում էր 10-12 տարեկանում և պատրաստվում էր ամուսնական կյանքին։ Ամուսինները հաճախ չէին սիրում իրենց կողակցին. սիրո համար նրանք ունենում էին հեթերաներ։
Մինչ հին հույն կանայք կհասկանային, որ բացի ճակատագրիցկանայք կարող են ընտրել անկախ ապրելակերպ, հեթերները ստրուկներ են եղել, սովորաբար այլ երկրներից։
Հետերաների ճակատագրերը զարգանում էին տարբեր ձևերով. ոմանք պահպանեցին իրենց անկախությունը մինչև իրենց կյանքի վերջը և աղջիկներին սովորեցրին այդ արհեստը «ոչ աշխատանքային» տարիքում: Օրինակ, Նիկարեթեն Կորնթոսում բացեց հեթերայի դպրոց, իսկ Էլեֆանտիսը ստեղծեց ձեռնարկ սեռական դաստիարակության համար: Ոմանք գրել են փիլիսոփայական գործեր (ինչպես Կլեոնիսան), իսկ մյուսներն ամուսնացել են։ Եթե հեթերան ամուսնանում էր, նա որպես ամուսին ընտրում էր ոչ թե հասարակ աթենացի աշխատասեր, այլ սոցիալական բարձր դիրք ունեցող տղամարդու, որպեսզի անկախությունը կորցնելու գոնե ինչ-որ իմաստ լիներ։
:
Պատմությունը գիտի այն մարդկանց, ովքեր ամուսնացել են թագավորների (Աթենքի թայերեն և փարավոն Պտղոմեոս I) և զորավարների (Ասպասիա և Պերիկլես) հետ: Եվ որքա՜ն հեթերային աջակցեցին քաղաքների քաղաքապետերը, փիլիսոփաները, պոետները, արվեստագետները, հռետորները և շատ այլ հայտնի, շատ հարգված մարդիկ, որոնց աշխատանքով մենք հիանում ենք նույնիսկ այսօր։
Այս հետերոսեքսուալներից մեկը Պրաքսիտելեսի մոդելն էր՝ Ֆրինը, որը կքննարկվի ստորև։
Fryna համառոտ
Ֆրինը մեծ քանդակագործ Պրաքսիտելեսի սիրեկանն էր: Հունական hetera Phryne-ի իրական անունը Mnesareta է, և Phryne-ի մականունը ակնարկում էր աղջկա անսովոր բաց մաշկի երանգը, որն անսովոր էր այդ շրջանների բնակիչների համար:
:
Ֆրինան ծնվել է հայտնի բժիշկ Էպիկլեսի հարուստ ընտանիքում, ով իր դստերը տվել է գերազանց կրթություն, քանի որ մանկուց աղջկա կողմից նկատելի էր, որ նա ոչ միայն գեղեցիկ է, այլև խելացի։
Նա չէր ուզում Կինդերի, Կյուչեի, Կիրչեի ճակատագիրը(գերմաներեն - «երեխաներ, խոհանոց, եկեղեցի»), այնպես որ նա փախավ տնից և գնաց Աթենք, որտեղ նա դարձավ հանրաճանաչ հետերո իր շունչ քաշող արտաքինի շնորհիվ: Հունական hetera Phryne-ի աճը այսօրվա չափանիշներով այնքան էլ բարձր չի եղել՝ 164 սմ, կիսանդրին՝ 86 սմ, գոտկատեղը՝ 69 սմ, կոնքերը՝ 93 սմ։
Հետերա Ֆրինն ինքն էր ընտրում, թե ում բարեհաճել, ում հրաժարվել։ Եվ նա իր սիրո չափը սահմանեց այնպես, ինչպես ցանկանում էր: Օրինակ՝ Լիդիայի թագավորն այնքան է ցանկացել նրան, որ առասպելական գումար է վճարել, իսկ հետո հարկեր է բարձրացրել՝ երկրի բյուջեում այս բացը փակելու համար։ Ֆրինեն այնքան էր հիանում Դիոգենեսով որպես փիլիսոփա, որ նա ընդհանրապես վճարում չէր պահանջում:
Հետերան ուներ բազմաթիվ երկրպագուներ, ինչը թույլ տվեց նրան դառնալ առասպելական հարստություն. նա ուներ իր սեփական տունը լողավազանով և հարմարություններով, ստրուկներով և այլ հատկանիշներով, որոնք ցույց էին տալիս նրա բարձր կարգավիճակը:
Հետերա Ֆրինը կարող էր իրեն թույլ տալ արժանապատիվ գումար ծախսել բարեգործության վրա: Օրինակ, նա առաջարկեց, որ Թեբե քաղաքի բնակիչները վերակառուցեն քաղաքի պարիսպները։ Բայց մի պայմանով` տեսանելի տեղում պետք է ցուցանակ դնեին` «Ալեքսանդրը (մակեդոնացին) ավերվեց, իսկ Ֆրինեն վերականգնվեց»: Թեբացիները մերժեցին այդ գաղափարը, քանի որ նրանց դուր չէր գալիս, թե ինչպես էին նրա փողերը աշխատում:
Երբ Ֆրինը գործով մեկնում էր քաղաք, նա ավելի քան համեստ էր հագնվում, որպեսզի առանձնահատուկ ուշադրություն չգրավի իր վրա։ Բայց մեր ժամանակներում մի լեգենդ է հասել այն մասին, թե ինչպես մի անգամ Ֆրայնը փոխեց իր կանոնը և Պոսեյդոնի փառատոնում նա հայտնվեց ամբողջովին մերկ: Այս դեմարշով նա մարտահրավեր նետեց ինքն Աֆրոդիտեին՝ աստվածուհունսեր.
Սյուժեն պատկերված է ակադեմիկոս նկարիչ Հենրիխ Սեմիրադսկու «Ֆրինան Պոսեյդոնի փառատոնում» կոչվող կտավի վրա։
Ֆրին և Քսենոկրատ
Դժվար է հավատալ, բայց Աթենքում կար մի մարդ, ում հոգ չէր տանում Ֆրինեի հմայքը։ Դա փիլիսոփա Քսենոկրատեսն էր (հայտնի նրանով, որ առաջին անգամ փիլիսոփայությունը բաժանեց տրամաբանության, էթիկայի և ֆիզիկայի):
Այս լուրջ ամուսինը ուշադրություն չէր դարձնում կանանց, նա ժամանակ չուներ հիմարությունների համար։ Նա ղեկավարել է Պլատոնի ակադեմիան։
Մի անգամ մի ընկերությունում, որտեղ քննարկվում էր փիլիսոփայի խիստ էությունը, Ֆրինն ասաց, որ կարող է գայթակղել այս հարգված գիտնականին և նույնիսկ խաղադրույք է կատարել: Հաջորդ երեկույթին Քսանտիպը նստեց Ֆրինեի կողքին, և նա սկսեց պտտել նրան:
Փիլիսոփան ավանդական կողմնորոշման առողջ մարդ էր, բայց իր կամքի ուժի շնորհիվ չտրվեց հեթերայի հմայքին՝ չնայած նրա բավականին անկեղծ հնարքներին։ Վհատված՝ Ֆրայնն ասաց բանավիճողներին. և չվճարեց կորցրած գումարը։
Ֆրին և Պրաքսիտելես
Praxitel-ը խենթորեն սիրահարված էր մի գեղեցիկ երիտասարդ աղջկա: Երբ նա քանդակեց իր Աֆրոդիտեներին, նա տեսավ Ֆրինեին որպես իր մոդել, և միայն նրան:
Երիտասարդ հետերան ժիր էր և սիրում էր փոքրիկ կատակ խաղալ իր սիրելիի հետ: Մի անգամ Ֆրայնեն Պրաքսիտելեսին հարց տվեց, թե իր գործերից որն է համարում ամենահաջողը, սակայն քանդակագործը հրաժարվեց պատասխանել։ Հետո հեթերան համոզեց ծառային, նա վազեց տուն և սկսեց բղավել, որ արհեստանոցում. Պրաքսիտելես հրդեհ է բռնկվել. Քանդակագործը բռնեց գլուխը և տխուր բացականչեց. Ծիծաղելով և հանգստացնելով Պրաքսիտելեսին՝ մոդելն ասաց, որ սա կատակ էր, նա պարզապես իսկապես ուզում էր պարզել, թե ինչ աշխատանք է նա ամենից շատ կարևորում: Նշելու համար քանդակագործն իր ընտրած արձաններից մեկն է նվիրել սիրելի Հեթիրային։ Նա վերցրեց Էրոսի արձանը և տվեց այն Էրոսի տաճարին, որը գտնվում էր իր հայրենի Թեսպիա քաղաքում։
Ֆրինը և դատարանը
Մոդել Ֆրինեի կենսագրության մեջ ամեն ինչ չէ, որ հարթ էր։ Մի օր նա ստիպված էր կանգնել դատարանի առաջ: Հռետոր Եվթիուսը խելագարվում էր հեթերայի համար, նույնիսկ սափրում էր մորուքը, որպեսզի ավելի երիտասարդ երևա, բայց նա ծիծաղեց և մերժեց նրա պնդումները: Հետո նա խորապես վիրավորվեց և դատի տվեց Ֆրինին։
Դատավարության առիթ է հանդիսացել Աֆրոդիտե Կնիդուսացու շատ հայտնի արձանը. Հին Հունաստանում աստվածներին մերկ պատկերելը հայհոյանք էր, այն նույնացվում էր սպանության հետ։ Հռետոր Հիպերիդեսը հանդես էր գալիս որպես հեթերա Ֆրինեի իրավաբան: Դատարանում դրական արդյունքի դեպքում նա իսկապես հույս ուներ աղջկա բարեհաճության վրա։
Դատարանում Եվֆիյն ասաց, որ թեև Ֆրայնը կուրտիզանուհի է, նա պարզապես անմխիթար կին չէ, ով իր արտաքինով ամաչեցնում է և՛ նորաստեղծ երիտասարդներին, և՛ հարգարժան ամուսիններին: Բացի այդ, նա չլսված հայհոյող է, ով ունայնությունից դրդված գեղեցկությամբ մրցում է հենց Աֆրոդիտեի հետ։ Հիպերիդեսը պաշտպանում էր աղջկան ելույթներով, որ Ֆրինեն Աֆրոդիտեի և Էրոսի պաշտամունքի ջանասեր քրմուհին էր, և նրա ողջ կյանքը այս ծառայության հաստատումն էր։
Բանավեճի ընթացքում Եվֆիյը մեղադրեց Պրաքսիտելեսին և Ապելեսին որպես հանցակիցներ: Բիզնեսը վատ տարավշրջանառություն.
Երբ Հիպերիդեսին գրեթե ոչ մի վիճաբանություն չմնաց, նա պարզապես մոտեցավ Ֆրինին և հանեց նրա հագուստը: Հետերան դատարանի առաջ բարձրացավ իր օրիգինալ գեղեցկությամբ: Դատավարությանը ներկա դատավորներն ու հանդիսատեսները քարացել էին համր հիացմունքից։ Եվ հետո նրանք արդարացրին հետերային, քանի որ հին հունական կալոգաթիա հայեցակարգի համաձայն՝ գեղեցիկ մարդը չի կարող չարագործ լինել։ Եվ Եվֆիին զրպարտության համար պատժեցին խոշոր տուգանքով։
Այս տեսարանը նկարահանվել է Ժան-Լեոն Ժերոմի «Ֆրինը Արեոպագուսից առաջ» նկարում:
Նկարիչը օգտագործել է «Արեոպագուս» բառը, ըստ երևույթին, կարմիր բառի համար, քանի որ իրականում Արեոպագոսը դատում էր միայն սպանությունների համար, իսկ հայհոյանքի համար նրանք դատում էին Հելիում՝ երդվյալ ատենակալների դատավարություն:
Ֆրինան և այլ արտիստներ
Հետերա Ֆրինեն կեցվածք է ընդունել ոչ միայն Պրաքսիտելեսի, այլև հայտնի նկարիչ Ապելեսի համար, ով Ալեքսանդր Մակեդոնացու ընկերն էր։ Այս միությունը ամբողջ աշխարհին տվեց «Աֆրոդիտե Անադիոմենե» որմնանկարը։
Որմնանկարի սյուժեն. Գայան, հոգնած ամուսնու դավաճանությունից, բողոքեց իր որդի Քրոնոսին խանդի ցավից, և նա վերցրեց այն և մանգաղով ամորձեց իր հորը: Իսկ շնացողի կտրված սեռական օրգանները ծովը նետեց։ Արյունը վերածվեց ծովի փրփուրի և դրանից ծնվեց սիրո աստվածուհի Աֆրոդիտեն, որը ծովի հսկայական խեցու վրա հասավ ափ։
Որմնանկարը, ցավոք, չի պահպանվել, սակայն դրա ենթադրյալ պատճենը պահպանվել է մինչ օրս:
Բոլոր ժամանակների հայտնի արտիստները հաճախ են վերադառնում այս լեգենդի սյուժեին: Օրինակ՝ Բոտիչելին, Բուշերը, Ժան-Լեոն Ժերոմը, Կաբանելը, Բուգերոն, Ռեդոնը և շատերըուրիշներ։
Հետերա Ֆրինեն ապրեց պատկառելի տարիք, նա հարուստ էր, հարգված, հայտնի: Նրա մահից հետո նրա նախկին սիրեցյալը՝ Պրաքսիտելեսը, մեկ այլ արձան է պատրաստել՝ ի հիշատակ Ֆրինեի։ Այն տեղադրվել է Դելֆիում։
Թագավորների արձանների արանքում տեղադրվել է
Մարմարե ֆրին՝ զարդարված ոսկով։ Պատվանդանին մի տախտակ էին ամրացրել, որի վրա գրել էին. Սա վրդովեցրեց ցինիկ Քրեյթսին, ով ասաց, որ այս արձանը ոչ այլ ինչ է, քան անառակության հուշարձան: Հեթերայի սոցիալական կարգավիճակը շատ ավելի ցածր էր, քան թագավորականը, ուստի որոշ քաղաքացիների նյարդայնացնում էր, թե որտեղ է հեթերայի արձանը նման ընկերությունում։
Ֆրինեի մասին գրվել են բանաստեղծություններ, լեգենդներ, գրքեր, շատ հայտնի նկարիչներ նրան բազմաթիվ նկարներ են նվիրել։ Անցյալ դարի 80-ականներին Ֆրինեի կերպարը որպես Աֆրոդիտե հիշատակեց իմպրեսիոնիստ նկարիչ Սալվադոր Դալին, երբ նա ընտրեց օծանելիքի սրվակի դիզայնը, որի վրա գրված էր իր անունը:
:
Ֆրինեի լեգենդը կենդանի է ավելի քան 4000 տարի, և սա սահմանը չէ:
Ահա մի կին, ում մեջ մոլորակի լավագույն քանդակագործներից մեկը տեսել է սիրո աստվածուհի Աֆրոդիտեի կենդանի մարմնավորումը։
