Մարդուն միշտ մտահոգել է իրեն շրջապատող աշխարհը: Իր պատմության ընթացքում նա ձգտել է իմանալ այն օրինաչափությունները, որոնց համաձայն բնությունը զարգանում է իր շուրջը, ինչպես նաև ինքն իրեն: Բայց ինչպե՞ս պետք է իրական, ճշմարտացի գիտելիքը տարբերել մոլորությունից: Պատասխանելով այս հարցին՝ փիլիսոփաները սկսեցին ձևավորել այնպիսի հիմնարար հասկացություն, ինչպիսին ճշմարտությունն է։
Ի՞նչ է ճշմարտությունը: Հիմնական սահմանումներ
Ճշմարտության ժամանակակից և ընդհանուր ընդունված մեկնաբանությունը վերադառնում է Արիստոտելի ուսմունքներին: Նա կարծում էր, որ ճշմարտությունը կախված չէ գիտելիքի առարկայից և պետք է հիմնված լինի միայն ուղղակիորեն ուսումնասիրվող օբյեկտի հատկությունների վրա։ Հակառակ դեպքում, նա պնդում էր, որ բովանդակությամբ բոլորովին հակառակ հայտարարությունները կարող են ճշմարիտ համարվել:
Նրա հիմնական սահմանումներից երկուսը ձևակերպվեցին ավելի ուշ: Հենց այս դասական պնդումների հիման վրա մենք կարող ենք առանձնացնել ճշմարտության ընդհանուր հայեցակարգը հասարակագիտության մեջ։
Ըստ Ֆ. Աքվինասի՝ «ճշմարտությունն այն էիրի և ներկայացուցչության նույնականացում»:
Ռ. Դեկարտը գրել է. «Ճշմարտություն» բառը նշանակում է մտքի համապատասխանություն առարկայի հետ»:
Այսպիսով, հասարակագիտության մեջ ճշմարտությունը նշանակում է ճանաչելի առարկայի մասին ձեռք բերված գիտելիքների համապատասխանությունը բուն օբյեկտին:
Ճշմարտության չափանիշներ
Սակայն հասկանալու համար, թե արդյոք այս կամ այն գիտելիքը ճշմարիտ է, պարզ սահմանումը բավարար չէ։ Այդ իսկ պատճառով անհրաժեշտություն առաջացավ պարզաբանել այս հայեցակարգը և ընդգծել ճշմարտության չափանիշները։
Այս խնդիրը լուծելու մի քանի հիմնական մոտեցումներ կան:
1. Սենսացիոնիզմ
Էմպիրիստները կարծում էին, որ մարդն իրեն շրջապատող աշխարհը սովորում է հիմնականում զգայարանների միջոցով: Ինքը՝ մարդը, նրա գիտակցությունը համարվում էր իր սենսացիաների ամբողջություն, իսկ մտածողությունը՝ որպես ածանցյալ։
Նրանք ճշմարտության հիմնական չափանիշ էին համարում զգայական փորձը:
Այս տեսակետի թերությունները բավականին ակնհայտ են: Նախ, զգայական օրգանները հեռու են միշտ շրջապատող աշխարհի մասին տեղեկատվություն ճշգրիտ փոխանցելու հնարավորությունից, ինչը նշանակում է, որ նրանք չեն կարող հուսալի աղբյուր լինել: Բացի այդ, ոչ բոլոր գիտական տեսությունները կարող են փորձարկվել փորձով, ինչը հատկապես ճիշտ է հիմա, երբ գիտությունը հասել է իր նոր մակարդակին։
2. Ռացիոնալիզմ
Կա նաև լրիվ հակառակ տեսակետ. Ըստ ռացիոնալիստների՝ բանականությունն է ճշմարտության հիմնական չափանիշը։ Գիտելիքի իդեալի համար նրանք վերցրեցին մաթեմատիկան և տրամաբանությունը՝ իրենց խիստ ու ճշգրիտ օրենքներով։ Այստեղ, սակայն, կար մի լուրջ հակասություն՝ ռացիոնալիստները չկարողացան հիմնավորել այս հիմնարար սկզբունքների ծագումը և դիտարկեցին դրանք.«բնածին»
3. Պրակտիկա
Հասարակագիտության մեջ ճշմարտության ևս մեկ չափանիշ առանձնանում է. Եթե գիտելիքը ճշմարիտ է, ապա այն պետք է հաստատվի գործնականում, այսինքն՝ վերարտադրվի նույն պայմաններում՝ նույն արդյունքով։
Կա մի պարադոքս, որը կայանում է գործողությունների հաստատման և հերքման անհավասարության մեջ։ Գիտական եզրակացությունը կարող է հաստատվել բազմաթիվ փորձերով, բայց եթե գոնե մեկ անգամ դրա արդյունքները տարբեր լինեն, ապա այս պնդումը չի կարող ճիշտ լինել:
Օրինակ, միջնադարում կարծում էին, որ գոյություն ունեն միայն սպիտակ կարապներ: Այս ճշմարտությունը հեշտությամբ հաստատվեց. մարդիկ իրենց շուրջը տեսան սպիտակ փետուրներով շատ թռչուններ և ոչ մի սև: Բայց Ավստրալիայի հայտնաբերումից հետո նոր մայրցամաքում հայտնաբերվեցին սև կարապներ: Այսպիսով, գիտելիքը, որը թվում էր, թե դարերի դիտարկումների արդյունք էր, հերքվեց մեկ գիշերվա ընթացքում:
Հնարավո՞ր է հասնել ճշմարտությանը:
Այսպիսով, ճշմարտության չափանիշներից յուրաքանչյուրն ունի որոշակի հակասություններ կամ թերություններ: Հետևաբար, որոշ փիլիսոփաներ սկսեցին մտածել՝ արդյոք ճշմարտությունը հասանելի է, թե՞ դրան հետապնդելն անիմաստ է, քանի որ այն, այնուամենայնիվ, երբեք չի ընկալվի։
Ագնոստիցիզմի նման փիլիսոփայական ուղղության առաջացումը կապված է սրա հետ։ Այն ժխտում էր ճշմարտությանը հասնելու հնարավորությունը, քանի որ նրա հետևորդներն աշխարհն անճանաչելի էին համարում։
Կար նաև փիլիսոփայության ոչ այնքան արմատական ուղղություն՝ հարաբերականություն։ Հարաբերականությունը պնդում է հարաբերականմարդկային գիտելիքների բնույթը. Ըստ նրա՝ ճշմարտությունը միշտ հարաբերական է և կախված ճանաչվող առարկայի պահային վիճակից, ինչպես նաև ճանաչող սուբյեկտի օպտիկայից։
Ճշմարտության տեսակները հասարակական գիտության մեջ
Սակայն լիովին ճանաչել շրջապատող աշխարհի անճանաչելիությունը և հրաժարվել այն ուսումնասիրելու փորձերից, պարզվեց, որ մարդու համար անհնար է: Անհրաժեշտություն կար ճշմարտությունը «բաժանել» երկու մակարդակի՝ բացարձակ և հարաբերական։
Սոցիալական գիտության մեջ բացարձակ ճշմարտությունը առարկայի վերաբերյալ համապարփակ գիտելիք է, որը բացահայտում է դրա բոլոր կողմերը և չի կարող լրացվել կամ հերքվել: Բացարձակ ճշմարտությունը հասանելի չէ, քանի որ դրա հայեցակարգը մեծապես հակասում է ճանաչողության հիմնական սկզբունքին՝ քննադատությանը։ Կարևոր է հասկանալ, որ սա ավելի շուտ անհնարին իդեալ է, որոշակի տեսական փիլիսոփայական հայեցակարգ։
Գործնականում ավելի հաճախ օգտագործվում է հարաբերական ճշմարտությունը: Սրանք միջանկյալ եզրակացություններ են, որոնք մարդիկ ստանում են օբյեկտի ամբողջական իմացության հասնելու իրենց ձգտումներում:
Սոցիալական գիտության մեջ ճշմարտության հարաբերականությունը պայմանավորված է բազմաթիվ պատճառներով: Նախ, աշխարհը անընդհատ փոխվում է, և մարդն այն ռեսուրսներ չունի նկարագրելու այն իր ողջ բազմազանությամբ։ Բացի այդ, մարդկային ճանաչողական ռեսուրսներն իրենք սահմանափակ են. չնայած գիտության և տեխնիկայի մշտական զարգացմանը, մեր մեթոդները մնում են անկատար:
Ճշմարտություն և սուտ
Հասարակագիտության մեջ ի տարբերություն ճշմարտության, գոյություն ունի ցնորք հասկացությունը: Զառանցանքը իրականությանը չհամապատասխանող առարկայի մասին խեղաթյուրված գիտելիք է: Բայց եթե մարդն այդքան ցանկանում է ճշգրիտ տեղեկատվություն ստանալ, ինչուապատեղեկատվություն է հայտնվում?
Առաջին հերթին դա պայմանավորված է այն տեխնիկայի անկատարությամբ, որով մենք ստանում ենք մեր գիտելիքները:
Երկրորդ, միջնադարյան փիլիսոփա Ֆ. Բեկոնը գրել է այսպես կոչված «կուռքերի» մասին՝ աշխարհի մասին պատկերացումներ, որոնք խորացած են մարդկային բնության մեջ, որոնք աղավաղում են իրականության մասին մեր պատկերացումները: Դրանց պատճառով է, որ մարդը երբեք չի կարող լինել օբյեկտիվ դիտորդ, այլ միշտ ուղղակիորեն կազդի իր հետազոտության արդյունքի վրա։
Աշխարհը ճանաչելու ուղիներ
Աշխարհի մասին սովորելու շատ տարբեր եղանակներ կան:
Սոցիալական գիտության մեջ ճշմարտությունը ստանալու ամենատարածված ուղիներն են՝
- Դիցաբանություն.
- Զգացեք առօրյա կյանքը։
- Ժողովրդական իմաստություն և ողջախոհություն.
- Գիտելիք արվեստի միջոցով.
- Պարագիտություն.
Գիտական գիտելիքները որպես ճշմարտությունը ստանալու հիմնական միջոց
Սակայն ճշմարտությանը հասնելու ամենատարածված և «հարգված» ճանապարհը գիտությունն է։
Գիտական գիտելիքները բաղկացած են երկու մակարդակից՝ էմպիրիկ և տեսական։
Տեսական մակարդակը ներառում է օրինաչափությունների և թաքնված կապերի նույնականացումը: Դրա հիմնական մեթոդներն են վարկածների, տեսությունների կառուցումը, տերմինաբանական ապարատի ձևավորումը։
Իր հերթին, էմպիրիկ մակարդակը բաղկացած է ուղղակի փորձերից, դասակարգումից, համեմատությունից և նկարագրությունից:
Միասնաբար այս մակարդակներըթույլ տվեք գիտությանը բացահայտել հարաբերական ճշմարտությունները:
Այսպիսով, ճշմարտության թեման հասարակագիտության մեջ շատ ծավալուն է և պահանջում է մանրակրկիտ և մանրամասն ուսումնասիրություն: Այս հոդվածում շոշափվեցին միայն դրա հիմնական, հիմնական ասպեկտները, որոնք կարող են տեսության ներածություն ծառայել հետագա անկախ ուսումնասիրության համար։
