Ժամանակակից կյանքն անհնար է պատկերացնել առանց գյուտի, որը աշխարհին տվեց պարզ գերմանացի վարպետ Յոհաննես Գուտենբերգին: Տպագրությունը, որի հիմնադիրը նա դարձավ, այնքան փոխեց համաշխարհային պատմության ընթացքը, որ այն իրավամբ դասվում է քաղաքակրթության մեծագույն նվաճումներից մեկը։ Նրա վաստակն այնքան մեծ է, որ նրանք, ովքեր դարեր առաջ հիմք են ստեղծել ապագա հայտնագործության համար, անարժանաբար մոռացվում են։
Փայտե տախտակի տպագրություն
Գրատպության պատմությունը սկիզբ է առնում Չինաստանում, որտեղ արդեն 3-րդ դարում գործածության մեջ է մտել այսպես կոչված կտոր տպագրության տեխնիկան՝ տպագիր գործվածքի վրա, իսկ ավելի ուշ՝ թղթի վրա, տարբեր գծագրերի և կարճ տեքստերի վրա փորագրված։ փայտե տախտակ. Այս մեթոդը կոչվեց քսիլոգրաֆիա և արագ տարածվեց Չինաստանից ամբողջ Արևելյան Ասիայում:
Հարկ է նշել, որ տպագիր փորագրությունները շատ ավելի վաղ են հայտնվել, քան գրքերը։ Առանձին նմուշներ պահպանվել են մինչ օրս, որոնք արվել են արդեն 3-րդ դարի առաջին կեսին, երբ Չինաստանում իշխում էին Հան դինաստիայի ներկայացուցիչները։ Նույնժամանակաշրջանում հայտնվել է նաև մետաքսի և թղթի վրա եռագույն տպագրության տեխնիկան։
Առաջին փայտափոր գիրք
Հետազոտողները առաջին տպագիր գրքի ստեղծումը վերագրում են 868 թվականին. այս ամսաթիվը փայտի փորագրման տեխնիկայով կատարված ամենավաղ հրատարակությանն է: Այն հայտնվել է Չինաստանում և կրոնական և փիլիսոփայական տեքստերի ժողովածու էր՝ «Ադամանդե սուտրա» վերնագրով։ Կորեայի Գյոնջի տաճարի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է տպագիր արտադրանքի նմուշ՝ պատրաստված գրեթե մեկ դար առաջ, սակայն որոշ առանձնահատկությունների պատճառով այն ավելի շատ պատկանում է ամուլետների կատեգորիային, քան գրքերին։
։
Մերձավոր Արևելքում 4-րդ դարի կեսերից գործածության մեջ մտավ կտոր տպագրությունը, այսինքն, ինչպես վերը նշվեց, պատրաստված տախտակից, որի վրա տեքստ կամ գծագիր էր կտրված։ Փայտագործությունը, որը արաբերենով կոչվում է «թարշ», լայն տարածում գտավ Եգիպտոսում և իր գագաթնակետին հասավ 10-րդ դարի սկզբին։
Այս մեթոդը հիմնականում օգտագործվում էր աղոթքների տեքստեր տպելու և գրավոր ամուլետներ պատրաստելու համար։ Եգիպտական փայտի փորագրության բնորոշ առանձնահատկությունն այն է, որ տպագրության համար օգտագործում են ոչ միայն փայտե տախտակները, այլ նաև թիթեղից, կապարից և թխած կավից:
Շարժական տիպի գալուստը
Սակայն, անկախ նրանից, թե որքանով է բարելավվել տուփի տպագրության տեխնոլոգիան, դրա հիմնական թերությունը յուրաքանչյուր հաջորդ էջի համար ամբողջ տեքստը նորից կտրելու անհրաժեշտությունն էր: Այս ուղղությամբ բեկում, որի շնորհիվ տպագրության պատմությունը զգալի թափ ստացավ, տեղի ունեցավ նաև Չինաստանում։
ՓոստովԱնցյալ դարերի ականավոր գիտնական և պատմաբան Շեն Կոն, չինացի վարպետ Բի Շենը, ով ապրել է 990-1051 թվականներին, մտահղացել է կրակած կավից շարժական կերպարներ պատրաստել և դրանք տեղադրել հատուկ շրջանակների մեջ։ Դա հնարավորություն է տվել դրանցից որոշակի տեքստ տպել, իսկ անհրաժեշտ քանակի օրինակները տպելուց հետո ցրել և նորից օգտագործել այլ համակցություններով։ Այսպես հայտնագործվեց շարժական տեսակը, որն օգտագործվում է մինչ օրս։
Սակայն այս փայլուն գաղափարը, որը դարձավ հետագա ողջ տպագրության հիմքը, այն ժամանակ պատշաճ զարգացում չստացավ։ Դա բացատրվում է նրանով, որ չինարենում մի քանի հազար նիշ կա, և նման տառատեսակի արտադրությունը չափազանց դժվար էր թվում։
Մինչդեռ, նկատի ունենալով տպագրության բոլոր փուլերը, պետք է ընդունել, որ ոչ եվրոպացիներն առաջին անգամ օգտագործել են շարվածքը։ Հայտնի է, որ մինչ օրս պահպանվել է կրոնական տեքստերի միակ գիրքը, որը պատրաստվել է 1377 թվականին Կորեայում: Հետազոտողները պարզել են, որ այն տպագրվել է շարժական տիպի տեխնոլոգիայի միջոցով։
Առաջին տպագրական մեքենայի եվրոպացի գյուտարար
Քրիստոնյա Եվրոպայում տուփի տպագրության տեխնիկան ի հայտ է եկել մոտ 1300 թվականին։ Դրա հիման վրա արտադրվել են գործվածքի վրա արված բոլոր տեսակի կրոնական պատկերներ։ Դրանք երբեմն բավականին բարդ էին և բազմերանգ։ Մոտ մեկ դար անց, երբ թուղթը դարձավ համեմատաբար մատչելի, սկսեցին դրա վրա քրիստոնեական փորագրություններ տպել, դրան զուգահեռ՝ թղթախաղ։ Որքան էլ պարադոքսալ թվա, բայցտպագրության առաջընթացը ծառայեց և՛ սրբությանը, և՛ արատավորությանը։
Սակայն տպագրության ամբողջական պատմությունը սկսվում է տպագրական մեքենայի գյուտից: Այս պատիվը պատկանում է Մայնց քաղաքի գերմանացի արհեստավոր Յոհաննես Գուտենբերգին, ով 1440 թվականին մշակել է թղթի թերթերի վրա տպագրված տպագրությունը շարժական տառատեսակի միջոցով բազմիցս կիրառելու մեթոդ: Չնայած այն հանգամանքին, որ հետագա դարերում այլ գյուտարարներ են վերագրվել այս ոլորտում առաջատարի դերին, լուրջ հետազոտողները կասկածելու պատճառ չունեն, որ տպագրության տեսքը կապված է հենց նրա անվան հետ։
։
Գյուտարարը և նրա ներդրողը
Գուտենբերգի գյուտը կայանում էր նրանում, որ նա մետաղից տառեր էր պատրաստում իրենց շրջված (հայելային) տեսքով, այնուհետև, դրանցից տողեր տպագրելով, տպավորվում էր թղթի վրա՝ օգտագործելով հատուկ մամլիչ։ Հանճարների մեծ մասի պես, Գուտենբերգն ուներ փայլուն գաղափարներ, բայց միջոցներ չուներ դրանք իրականացնելու համար:
Իր գյուտին կյանք տալու համար փայլուն արհեստավորը ստիպված էր օգնություն խնդրել Յոհան Ֆուստ անունով Մայնցի գործարարից և նրա հետ պայմանագիր կնքել, որի ուժով նա պարտավոր էր ֆինանսավորել ապագա արտադրությունը, և դրա համար նա իրավունք ուներ ստանալ ժամանածների որոշակի տոկոս։
Ուղեկիցը դարձել է խելացի գործարար
Չնայած օգտագործվող տեխնիկական միջոցների արտաքին պարզունակությանը և որակյալ օգնականների բացակայությանը, առաջին տպագրատան գյուտարարին հաջողվել է կարճ ժամանակում արտադրել մի շարք գրքեր, որոնցից ամենահայտնին հայտնի է.«Գուտենբերգի Աստվածաշունչը», որը պահվում է Մայնց քաղաքի թանգարանում։
Բայց աշխարհն այնպես է դասավորված, որ մեկ մարդու մեջ գյուտարարի շնորհը հազվադեպ է համակցված սառնասիրտ գործարարի հմտությունների հետ: Շատ շուտով Ֆուստն օգտվեց շահույթի այն մասից, որը ժամանակին չվճարվեց իրեն և դատարանի միջոցով ստանձնեց ողջ բիզնեսը։ Նա դարձավ տպարանի միակ սեփականատերը, և դա բացատրում է այն փաստը, որ երկար ժամանակ նրա անվան հետ էր սխալմամբ կապվում առաջին տպագիր գրքի ստեղծումը։
։
Պիոներ տպիչների դերի այլ հավակնորդներ
Ինչպես նշվեց վերևում, Արևմտյան Եվրոպայի շատ ժողովուրդներ վիճարկում էին Գերմանիայի հետ տպագրության հիմնադիր համարվելու պատիվը։ Այս կապակցությամբ հիշատակվում են մի քանի անուններ, որոնցից ամենահայտնին են Ստրասբուրգից Յոհան Մենթելինը, ում հաջողվել է ստեղծել Գուտենբերգի 1458-ին ունեցած տպարանի նմանը, ինչպես նաև Պֆիստերը Բամբերգից և հոլանդացի Լոուրենս Քոսթերը։
Իտալացիները նույնպես մի կողմ չմնացին՝ պնդելով, որ շարժական տիպի գյուտարարն է իրենց հայրենակից Պամֆիլիո Կաստալդին, և հենց նա է իր տպարանը փոխանցել գերմանացի վաճառական Յոհան Ֆուստին։ Այնուամենայնիվ, նման պահանջի լուրջ ապացույցներ չեն ներկայացվել։
Գրքերի տպագրության սկիզբը Ռուսաստանում
Եվ, վերջապես, եկեք ավելի սերտ նայենք, թե ինչպես է զարգացել տպագրության պատմությունը Ռուսաստանում: Հայտնի է, որ մոսկվական պետության առաջին տպագիր գիրքը «Առաքյալն» է, որը պատրաստվել է 1564 թվականին Իվան Ֆեդորովի և Պյոտր Մստիսլավեցու տպարանում։ Երկուսն էլ ուսանող էինԴանիացի վարպետ Հանս Միսենհեյմը, որն ուղարկվել է թագավորի կողմից ցար Իվան Ահեղի խնդրանքով: Գրքի վերջաբանում նշվում է, որ նրանց տպարանը հիմնադրվել է 1553 թվականին։
Հետազոտողների կարծիքով՝ մոսկվական նահանգում գրքերի տպագրության պատմությունը զարգացել է բազմաթիվ սխալները շտկելու հրատապ անհրաժեշտության արդյունքում, որոնք սողոսկել են երկար տարիներ ձեռքով պատճենված կրոնական գրքերի տեքստերում: Դպիրներն անուշադրության և երբեմն դիտավորյալ կերպով խեղաթյուրումներ են մտցնում, որոնք տարեցտարի ավելի ու ավելի են դառնում։
Եկեղեցական ժողովը, որը տեղի ունեցավ 1551 թվականին Մոսկվայում, որը կոչվում էր «Ստոգլավի» (իր վերջնական հրամանագրի գլուխների քանակով), հրամանագիր արձակեց, որի հիման վրա բոլոր ձեռագիր գրքերը, որոնցում նկատվել էին սխալներ, հանվեցին։ օգտագործումից և ենթակա է ուղղման: Հաճախ, սակայն, այս պրակտիկան միայն նոր աղավաղումների էր հանգեցնում։ Միանգամայն պարզ է, որ խնդրի լուծումը կարող է լինել միայն տպագիր հրատարակությունների լայն տարածումը, որոնք բազմիցս կրկնում են բնօրինակը:
Այս խնդիրը լավ հայտնի էր արտերկրում, ուստի, հետապնդելով կոմերցիոն շահեր, եվրոպական շատ երկրներում, մասնավորապես՝ Հոլանդիայում և Գերմանիայում, նրանք հիմնեցին գրքերի տպագրությունը՝ հիմնվելով դրանց վաճառքի վրա սլավոնական ժողովուրդների շրջանում։ Սա պարարտ հող ստեղծեց հետագայում մի շարք հայրենական տպարաններ ստեղծելու համար։
Ռուսական գրքի տպագրություն Պատրիարք Հոբի օրոք
Ռուսաստանում տպագրության զարգացման շոշափելի խթան հանդիսացավ նրա հաստատումը.պատրիարքարան։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջին առաջնորդ, պատրիարք Հոբը, ով գահը վերցրեց 1589 թվականին, առաջին իսկ օրերից սկսեց ջանքեր գործադրել պետությանը համապատասխան քանակությամբ հոգևոր գրականությամբ ապահովելու համար։ Նրա օրոք Նևեժա անունով վարպետը ղեկավարում էր տպագրությունը, ով հրատարակեց տասնչորս տարբեր հրատարակություններ՝ իրենց բնորոշ հատկանիշներով շատ մոտ «Առաքյալին», որը տպագրվել էր Իվան Ֆեդորովի կողմից։
։
Հետագա շրջանի գրատպության պատմությունը կապված է այնպիսի վարպետների անունների հետ, ինչպիսիք են Օ. Ի. Ռադիշչևսկի-Վոլինցևը և Ա. Ֆ. Պսկովիտինը: Նրանց տպարանից դուրս է եկել ոչ միայն հոգևոր գրականություն, այլ նաև ուսումնական գրքեր, մասնավորապես՝ քերականություն սովորելու և կարդալու հմտություններ։
Տպագրության հետագա զարգացումը Ռուսաստանում
Տպագրական բիզնեսի զարգացման կտրուկ անկում տեղի ունեցավ 17-րդ դարի սկզբին և պայմանավորված էր լեհ-լիտվական միջամտության հետ կապված իրադարձություններով, որոնք կոչվում էին Տագնապների ժամանակ։ Վարպետներից ոմանք ստիպված են եղել ընդհատել իրենց զբաղմունքը, իսկ մնացածները մահացել են կամ լքել Ռուսաստանը։ Զանգվածային տպագրությունը վերսկսվեց միայն Ռոմանովների տնից առաջին ինքնիշխան ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի գահ բարձրանալուց հետո:
Տպագրական արտադրանքի նկատմամբ անտարբեր չմնաց նաև Պետրոս I-ը, ով իր եվրոպական նավարկության ընթացքում այցելելով Ամստերդամ՝ նա պայմանագիր կնքեց հոլանդացի վաճառական Յան Տեսինգի հետ, ըստ որի իրավունք ուներ տպագիր նյութեր արտադրել ռուսերեն և բերել։ դրանք վաճառվում են Արխանգելսկում.
Ավելին, ինքնիշխանհրաման է տրվել նոր քաղաքացիական տիպի արտադրության համար, որը լայն տարածում գտավ 1708 թ. Երեք տարի անց Սանկտ Պետերբուրգում, պատրաստվելով դառնալ Ռուսաստանի մայրաքաղաք, հիմնվեց երկրի ամենամեծ տպարանը, որը հետագայում դարձավ սինոդալ։ Այստեղից՝ Նևայի ափերից, գրատպությունը տարածվեց ամբողջ երկրում։
