Ասպետների դարաշրջանը երգվում է նրանց ժամանակակիցների բազմաթիվ ստեղծագործություններում և հետագա ժամանակների հեղինակների վեպերում: Ռոմանտիկան, իսկ երբեմն էլ միստիցիզմը պատում էր հենց ինքը՝ փալադինին, նրա ասպետական կարգախոսը, զինանշանը, ապրելակերպը, գեղեցիկ տիկնոջը ծառայելը: Որպես կանոն, նրանք դաժան ռազմիկներ էին, բայց գրական գեղեցիկ ստեղծագործությունները նրանց կերպարը դարձնում էին անդիմադրելի և ճանաչված. երբ ուզում են իսկական տղամարդուն բնութագրել, նրան ասպետ են անվանում։
Կարգախոսը որպես դավանանք
Եվ ոչ միայն արվեստի գործերն են դրան նպաստում։ Միջնադարի ասպետների կարգախոսները, որոնք ամբողջ կերպարի ամենակարեւոր հատկանիշն էին, խոսում են իրենց մասին։ Նրանց բոլորին կարելի է միավորել մեկ ընդհանուր կարգախոսի ներքո՝ «Աստված, կին, արքա»։ Թեպետ բավականին աբստրակտ ու հավակնոտ կարգախոսներ կային՝ «Ես ուրիշ չեմ դառնա» կամ «Ոչ ինձ, ոչ մարդկանց» և այլն։ Բայց հիմնականում միջնադարի ասպետները, որպես երեւույթ, խորհրդանշում են մտքերի, զգացմունքների, արարքների վեհությունը և հայտարարում են, որ բոլոր ուժերը և.հմտությունները, նրանց կյանքը միտված կլինի ծառայելու և պաշտպանելու հայրենիքին, հավատքին և սերը։
Ասպետական պատվո կոդի ակունքները
Իդեալները գեղեցիկ են, քանի որ դրանք հիմնված են կախարդ Մերլինի առասպելական խոսքի վրա, ով խրատում և խրատում է Արթուր թագավորի ասպետներին: Նրա գեղեցիկ խոսքերը կազմում էին Ասպետության պատվո օրենսգիրքը: Հիմք ընդունելով հայտարարված, վարքագծի պարտադիր նորմերը՝ մարտիկի կերպարն ի վերջո դարձավ շատ ռոմանտիկ։ Այվանհո, Ռոլանդ, Սիդ, Արթուր թագավորի գլխավորած Կլոր սեղանի ասպետները՝ Տրիստան. այս հրաշալի պատկերները կարելի է երկար թվարկել։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ իր ասպետական կարգախոսը, որը, որպես կանոն, փորագրվում էր զինանշանի վրա, բայց էությունը մեկն էր՝ ծառայել ընտրված իդեալին։ Ինչպես ցանկացած երևույթ, ասպետությունը հայտնվեց, հասավ իր գագաթնակետին, անհետացավ որպես անհարկի և նույնիսկ հետագայում դատապարտվեց: Բայց այն խաղաց իր պատմական դերը հատկապես քրիստոնեության տարածման գործում։
Առանձին կաստա
Եվ եթե Կլոր սեղանի առասպելական ասպետները կամ թագավոր Ռիչարդ Առյուծասիրտի իրական շրջապատը պարուրված է գրավչության լուսապսակով, ապա քիչ լավ բան կարելի է ասել տեուտոնական, լիվոնական և լեհ ծանր զինված ձիավորների մասին: Չնայած վերջիններիս շատ արժանի ասպետական կարգախոսին՝ «Աստված, պատիվ, հայրենիք»՝ կեղծավորությունը, ինտրիգը և դավաճանությունն ավելի շատ կապված են դրանց հետ։
։
Եթե հիշում եք Սառույցի ճակատամարտը, ապա «ասպետներ» բառի մոտ, ձեր աչքի առաջ ոչ թե նուրբ վարքագծով գեղեցիկ մարտիկներ են, այլ ջրի տակ անցնող երկաթի կտոր: Միջնադարյան ասպետության մեջ գրավիչ էր նաև այնկար մարդկանց առանձին կաստա, որտեղ բոլորը հավասար էին, անկախ ծագումից: Ի վերջո, միայն բավականին հարուստ մարդը կարող էր ասպետ դառնալ, բայց բոլորի եկամուտները նույնը չէին։ Կարգը կարող էր ներառել ինչպես խոշոր ֆեոդալների, այնպես էլ հասարակ մոլի մարդկանց։ Բայց նրանք բոլորը եղբայրություն էին։
Հավերժական իդեալներ
Ինչպես արդեն նշվեց, ասպետների կարգախոսները տարբեր էին, բայց սկզբում բոլոր մարտիկները երդվում էին հավատարմության ինչ-որ իդեալին, այսինքն՝ նպատակները, որպես կանոն, վեհ էին։ Չէ՞ որ մանկուց տղաներին տրվել են նախ էջեր, հետո՝ ժայռեր, իսկ փոքր տարիքից նրանք մեծացել են կոնկրետ վեհ նպատակներին ծառայելու մթնոլորտում։ Ասպետության գաղափարախոսությունը ձևավորվել է դարերով, և դրա հիմնական պոստուլատները երբեք չեն կորցնի իրենց արդիականությունը։ Իրականում, արական առաքինության իդեալը բնորոշ է բոլոր ժամանակներին: Հին Հունաստանի և Հռոմի հերոսներ, ռուս հերոսներ, ճապոնական սամուրայներ, արաբ մարտիկներ՝ բոլորն էլ ունեն «պատիվ և ամոթ» ասպետական կարգախոսը։ Ընդարձակ և հասկանալի: Մյուս կարգախոսները նույնպես կարճ էին, օրինակ՝ «Ես կտիրապետեմ»։ Ավելի հակիրճ, և ամենակարևորը՝ հասկանալիորեն, անհնար է բնութագրել որևէ առաջադրանք կատարելու ընդունակ մարդուն։ Միջնադարյան մարտիկի «Դավաճանված առանց շողոքորթության» վեհ և տարողունակ կարգախոսն այնքան լավն էր, որ Պողոս I կայսրը այն յուրացրել է Արակչեևին, երբ նրան շնորհվել է կոմսի կոչում։ Սա հուշում է, որ ասպետության իդեալները միշտ արդիական են։
Բնութագրեր
Ասպետությունը միջնադարյան հասարակության հատուկ շերտ է: Այն ուներ պատկերից անբաժան իր ուրույն հատկանիշները՝ երդումներ, մրցաշարեր, զինանշաններ և ասպետների կարգախոսներ, պատերազմական աղաղակ, ծեսեր, հատկապես.նվիրումներ, Պատվո օրենսգիրք, որը ներառում է հասարակության վարքագծի նորմերը։ Այս կաստայի ներկայացուցչի արտաքին տեսքն ունի նաև իր ուրույն, միայն ներհատուկ գծերը, որոնցով կարելի է անվրեպ նույնացնել ասպետին։ Հնարավո՞ր է պատկերացնել պալադին առանց ձիու, զրահի, թրի և թիկնոցի: Հնարավոր է առանց ձիու, երբ նա մի ծնկի վրա է, մերկ գլուխը խոնարհում է Գեղեցիկ տիկնոջ առաջ։ Բայց որպես կանոն, եթե մի ձեռքում գլխարկ ունի, ապա մյուսում՝ սանձը։ Կա հաստատված պատկեր և միայն դրա բնորոշ հատկանիշները:
Ի՞նչ է կարգախոսը։
Ինչպես արդեն նշվեց, միջնադարի ասպետների կարգախոսները միշտ եղել են կարճ և լակոնիկ: Երբեմն, եթե սեփականատերը բնօրինակն էր, կարգախոսը կարող էր բաղկացած լինել մեկ տառից։ Զենք եղբայրները գիտեին, թե ինչ է նա անձնավորում, և առեղծվածն ու միստիկան միշտ բնորոշ են եղել այս ռոմանտիկ մարտիկներին՝ առանց վախի և նախատինքի: Տեսականորեն կարգախոսն արտահայտում էր ասպետի դավանանքը, նրա կյանքի սկզբունքները։
Օրինակ՝ «Երանություն հավատարմության մեջ», «Ես հաղթում եմ առյուծի թաթի հարվածով» և այլն։ Հարկ է նշել, որ կարգախոսներն իրենք բաժանվել են երեք խմբի՝ փոխաբերական, փոխաբերական-բանավոր և իրականում բանավոր՝ ամենատարածվածը։ Կարգախոսները անձնական և տոհմական էին, փոխանցվում էին սերնդեսերունդ և ծառայում էին որպես բարոյական և դաստիարակչական խորհրդանիշ սերունդների համար: Կան պետական կարգախոսներ՝ ցարական Ռուսաստանում դա «Աստված մեզ հետ է» արտահայտությունն էր, Խորհրդային Միությունում՝ «Բոլոր երկրների պրոլետարներ, միացե՛ք»։ Շատ երկրներ դեռևս ունեն իրենց պետական կարգախոսները։
Պահանջվող հատկանիշ
Միջնադարի ասպետներն ունեն կարգախոսգրված էր զինանշանի վրա, օրինակ՝ Անգլիայում՝ վերևում, Շոտլանդիայում՝ զինանշանի ներքևի մասում, ինչը, իր հերթին, նաև ասպետի ամենակարևոր հատկանիշն է։ Միջնադարի առաջին ասպետական խորհրդանշանները հայտնվել են արդեն 10-րդ դարում, իսկ 12-րդ դարում դրանք արդեն շատ ասպետական վահանների վրա էին: Նրանք նաև ծառայեցին որպես նույնականացման նշաններ մարտում, այնուհետև որպես ազնվական ծննդյան, հայրենիքի հանդեպ վաստակի և անձնական արիության նշաններ: Հերալդիկական գիտությունը ուսումնասիրում է զինանշանների ձևավորման բարդությունները, դրանց բնորոշ բոլոր այլաբանական նշանները, ասպետության որոշ ընտանեկան հատկանիշների ստեղծման և առաջացման պատմությունը: Զինանշանի մեջ ոչ մի ավելորդ բան չկա, ոչ մի դեկորատիվ տարր։
Յուրաքանչյուր մանրուք կարևոր է
Բացարձակապես ամեն ինչ՝ ձև, ֆոն, ֆիգուրների դասավորվածություն, ցանկացած գանգուր - կրում է իմաստային բեռ: Պատկերը գիտակ մարդուն կարող է պատմել ամեն ինչ սեփականատիրոջ մասին՝ ինչ կլանին է պատկանում, որ երկրում կամ նույնիսկ քաղաքում է ծնվել և ինչով է հայտնի։
Միջնադարի ասպետի զինանշանները մի տեսակ անձնագիր են։ Զինանշանի ամբողջ դաշտը բաժանված է երկու մասի՝ վերին (գլուխ) և ստորին (ոտք): Ժամանակակից հերալդիկան առանձնացնում է զինանշանների մի քանի դասեր՝ զիջում և ընտանիք, զինանշաններ ամուսնությամբ կամ իրավահաջորդությամբ, հովանավորչությամբ և թագադրված անձանցով: Հենց առաջին կարգախոսով ասպետական զինանշանը, որի մասին կան պատմական տվյալներ, պատկանում է կոմս Անժույսուոմին՝ Ջեֆրիին՝ Պլանտագենետների ընտանիքից։ Խոսքը վերաբերում է 1127 թվին։
Գեղեցիկ պալատական դարաշրջան
Ասպետության տեսքը, ինչպես և նրա անկումը, պայմանավորված էպատմական անհրաժեշտություն. Միջնադարը ֆեոդալիզմ է։ Հողատերերը պետք է պաշտպանեին իրենց ունեցվածքը։ Ասպետները առաջանում են որպես տիրակալի ունեցվածքի ռազմիկ պահակներ: Նրանք ծագել են Ֆրանկների նահանգում, չնայած նրանց արմատները հասնում են Հին Հռոմի հեծելազորին։ Ասպետությունը վերանում է կանոնավոր բանակի գալուստով՝ խիստ կարգապահությամբ և գործողությունների համակարգմամբ։ Սակայն միջնադարի ասպետները համապատասխան ժամանակաշրջանում միակ իրական ուժն էին, որն ընդունակ էր և՛ պետությունը պաշտպանելու, և՛ նոր հողեր նվաճելու, որի օրինակն է Սուրբ գերեզմանը սելջուկ թուրքերից պաշտպանելու համար ձեռնարկված խաչակրաց արշավանքները։ Բացի այդ, ասպետները զարդ ու հենարան էին հասարակության համար: Նրանք ունեին իրենց մշակույթը, իրենց խելագարները, իրենց վարքագիծը. այն ամենը, ինչ նշանակում է «ասպետ» գեղեցիկ բառը:
