Միջնադարյան բանաստեղծական ժառանգությունը մեծապես դարձել է հետագա գրականության հիմքը։ Այդ դարաշրջանում առաջացան նաև ժանրեր, որոնք համապատասխանում էին որոշակի խավի ապրելակերպին, հետաքրքրություններին և կրթական մակարդակին։ Կրոնական գրականությունից բացի միջնադարում զարգացել է նաև աշխարհիկ գրականությունը։ Այն ներառում է ասպետական վեպեր, հերոսական էպոսներ, ֆրանսիացի աշուղների և գերմանացի ականակիրների տեքստեր։ Սա, ըստ գիտնականների, էական ազդեցություն է ունեցել ողջ արևմտաեվրոպական մշակույթի վրա։
Միջնադարյան պոեզիայի ծնունդ
Ասպետական առաքինությունները, բացառությամբ վեպերի, փառաբանվել են ասպետ-պոետների կատարած երգերում։ Ֆրանսիայում նրանց անվանում էին աշուղներ (հարավում) և trouvères (հյուսիսում), իսկ Գերմանիայում նրանց անվանում էին մինեսինգեր։ Սա մեղմացրեց այն կոպիտ բարքերը, որոնք կային այդ դարաշրջանում արիստոկրատիայի մեջ։ Հայտնի են միջնադարյան բազմաթիվ բանաստեղծների գործերը՝ Կրետյեն դե Տրոյ, Բերտրան դե Բորն, Վալթեր ֆոն դեր Ֆոգելվեյդե և այլն։
Առաջին աշուղները հայտնվեցինՕքսիտանիա մոտ 11-րդ դարի վերջին։ Նրանց աշխատանքի վրա մեծ ազդեցություն է ունեցել հարեւան Անդալուսիայի արաբական մշակույթը։ Տրովադոր բառը հին օքսիտաներենում նշանակում էր «հորինել, նոր բան գտնել»: Իրոք, առաջին բանաստեղծներն իրենք են երգեր և երաժշտություն հորինել նրանց համար և կատարել դրանք:
Ինչի՞ մասին էին երգում աշուղները, աշուղներն ու ականերգիչները:
Այս միջնադարյան բանաստեղծների թվում կային ազնվականության բազմաթիվ ներկայացուցիչներ, օրինակ՝ կայսր Հենրիխ VI-ը, թագավոր Ռիչարդ Առյուծասիրտը և նրա նախապապը՝ Ակվիտանիայի դուքս Գիյոմը։ Ասպետական պոեզիայի ստեղծագործությունների հիմնական թեման գեղեցկուհի տիկնոջ հանդեպ պալատական սերն էր՝ քաջ և վեհ: Ավելի քիչ հաճախ բանաստեղծներն իրենց ստեղծագործություններում դիմում էին սոցիալական, ռազմական, հակակղերական կամ պատմական թեմաներին:
Գերմանիայի հողերի վրա
Հյուսիսային Ֆրանսիայում Գերմանիայում թրուվերներն ու հանքասերներն իրենց ստեղծագործություններում հետևում էին օքսիտանական աշուղների ավանդույթներին: Այսպիսով, մոտ XII դարի կեսերին թափառաշրջիկ բանաստեղծների կողմից ստեղծված սիրային երգերը տարածվեցին Շվաբիայում, Բավարիայում, Շվեյցարիայում և Ավստրիայում։ Տիկնոջ պատարագը դեռ չեն երգում, այս գործերն ավելի մոտ են ժողովրդական երգին։ Հետևաբար, կինը նրանց մեջ ներկայացված է որպես քնքուշ, հավատարիմ, հաճախ անմեղորեն տառապող։
Վալմար ֆոն Գրեստեն, Դիտմար ֆոն Էյստ և Կյուրենբերգ՝ առաջին հանքասերներից մեկը, որը կազմված է այս երակով: Նրանց ստեղծագործությունները գրված են գեղարվեստական ձևով՝ զույգ հանգավոր, առանց տաղերի։
Երբ մեկ վերնաշապիկով, անքուն, կանգնած
Եվ ես հիշում եմ ձեր վեհ պատիվը, Ես կկարմրեմ ցողով ցողված վարդի պես։
Եվ սիրտըքեզ կարոտ, իմ սեր։
Պատերական գերմանական տեքստի հիմնադիրը Հայնրիխ ֆոն Ֆելդեկեն է, ով աշխատել է մինչև 1190 թվականը: Նրա պոեզիան արտացոլում էր պալատական կրթությունը, նրբագեղ ոճը և շարադրանքի բարդ ձևերը:
Երանի նրան, ով մեղք չունի
Չի հաշվում, Եվ ով միշտ պատրաստ է մեղք գործել, Նա զրկված է ճակատագրից.
Ով ուրիշներին թակարդ չի հյուսել, Նա անզգույշ, Նա ընդմիշտ
Երջանկությունը կյանքում կգտնի:
Սերը երգում է, բայց իր հերթին
Ասա անկեղծորեն
Ինչ կլինես մեկ տարի հետո
Ծառայել նրան անթերի։
Նա թակարդ չի հյուսում
Եվ անզգույշ
Եվ ընդմիշտ
Երջանկությունը կյանքում կգտնի:
Միննեսանգի վերելք
Գերմանիայում պալատական ասպետական երգերը կոչվում էին «minnesanga»՝ հին գերմանական Minne բառից, որը նշանակում է «սեր»: Բրեսլաուի դուքսը, Բրանդենբուրգի մարգրաֆը և ազնվական դասի որոշ այլ ներկայացուցիչներ, սովորական ասպետների հետ միասին, ստեղծագործեցին կանանց փառաբանող գործեր, որոնք պատկերում էին դասակարգային սովորույթներն ու պալատական կյանքը։
Իր ծաղկման շրջանում մինեզանգը ոչ այնքան սկսեց նկարագրել իրեն սերը, որքան մտածել դրա մասին: Ասպետի գործն է լինել տիկնոջ վասալը, խոնարհաբար դիմանալ նրա քմահաճույքներին, հեզորեն սպասել նրա բարեհաճությանը: Այս ամենը ասվում էր բացառիկ հղկված հանգերով՝ խստորեն պահպանելով վանկերի քանակը, ինչը տարբերում էր գերմանացի բանաստեղծների ստեղծագործություններիցՊրովանսալ աշուղներ.
Հանքասերների շրջանում, չնայած վերջիններիս նմանակող բնույթին, հստակ երևում են նաև գերմանական ժողովուրդներին բնորոշ բնօրինակ առանձնահատկությունները՝ սիրո մեջ երկչոտություն, արտացոլելու հակում, երբեմն տխուր, հոռետեսական վերաբերմունք կյանքի նկատմամբ և այլն:
Ինչպիսի՜ ամառ է ինձ համար: Բոլոր բողոքներն ու տուգանքները։
Թող կյանքը իսկապես լավ լինի ամռանը, Ձմռան կնիքն այս երգի վրա է։
Հոգիս ձմռան պես ցավում է.
Սիրում եմ, սիրում եմ, կարոտով ինձ տրորելով, Դեռևս միայնակ սիրում եմ նրան:
Ես իմ գարունը զոհեցի նրան, Ես պատրաստ եմ մեղքն ինձ վրա վերցնել:
Ոչ, ես չեմ անիծի իմ սերը.
Բողոքները կներեն իմ հոգին, Հակառակ դեպքում ես կատաղի թշնամի կլինեի:
Մեղանչել կործանարար անկայունությամբ, Ես ինձ զրկեցի ցանկալի առավելություններից.
Այո, դա իմ սեփական մեղքն է: Այո, այդպես է։
Նա, ով պատերազմ հայտարարեց բանականությանը, Վշտերը կգրավեն։
Պատժված, ինչպես եմ համարձակվում
Անամոթաբար հերքեք իմ մեղքը:
Մեզ են հասել այնպիսի հանքասերների գործերը, ինչպիսիք են Վոլֆրամ ֆոն Էշենբախը, Գոտֆրիդ ֆոն Նոյֆենը, Շտայնմարը, Բուրկհարդ ֆոն Հոհենֆելսը, Ռեյնմարը, Ռուդոլֆ ֆոն Ֆայնսը, Տանհաուզերը և այլք: Նրանք ապրել են ժամանակակից Գերմանիայի, Ավստրիայի տարածքում: և Շվեյցարիա։ Այնուամենայնիվ, Վալթեր ֆոն դեր Ֆոգելվեյդը գերազանցում է բոլորին շատ առումներով։
Գերմանական տեքստի ականավոր ներկայացուցիչ
Վալթեր ֆոն դեր Ֆոգելվեյդեն ականավոր երգիչ է, ով աշխատել է շվաբական պոեզիայի ծաղկման շրջանում: Նա ծնվել է մոտ 1170 թվականին, երիտասարդ տարիներին ապրել է Ավստրիայի արքունիքումԴուքս Լեոպոլդը, որտեղ սովորել է բանաստեղծություններ հորինել։ Չնայած Ուոլթերը պատկանում էր ասպետների դասին, նա չուներ սեփական հողի սեփականություն։ Միայն իր անկման տարիներին կայսրը նրան մի փոքրիկ կտավ տվեց։ Ուստի իր ողջ կյանքի ընթացքում Ուոլթերի համար եկամտի աղբյուր է ծառայել սեփական ստեղծագործությունների կատարումը։ Իր թափառումների ընթացքում նա հանդիպեց թափառող արվեստագետների և բանաստեղծների (գոլիարդներ, շպիլմաններ), որոնց ստեղծագործությունը նկատելի ազդեցություն ունեցավ նրա երգերի վրա։
Վալտեր ֆոն դեր Ֆոգելվայդեն էր, ով առաջինն էր եվրոպական ասպետական պոեզիայում, ով սեր երգեց ոչ թե հարուստ կնոջ, այլ ժողովրդի մի աղջկա համար: Մի կողմից նա, ինչպես մյուս հանքասերները, գովերգում է գարունը, սերն ու կանայք, իսկ մյուս կողմից բարձրացնում է գերմանական մեծության անկման թեման, դատապարտում աննշան կառավարիչներին և կոռումպացված հոգևորականներին։ Այս հիման վրա շատ հետազոտողներ նշում են նրա պոեզիայի մերձությունը ժողովրդական երգին։
Աստված ում ուզում է թագավոր է դարձնում, Եվ ես դա չեմ զարմացնում:
Բայց ես շատ եմ զարմանում քահանաների մասին.
Ինչ են սովորեցրել բոլոր մարդկանց, Այնուհետև նրանց մոտ ամեն ինչ լրիվ հակառակն էր։
Ուրեմն թող լինի խղճի և Աստծո անունով
Մեզ կբացատրեն, որ դա անաստված է, Ինչ է ճիշտը, եկեք ընդունենք այն:
Ի վերջո, մենք հավատում էինք նրանց լավ պատճառով, Որտե՞ղ է ճշմարտությունը՝ նորո՞ւմ, թե՞ հնում։
Եթե ճիշտ է, ուրեմն կեղծ է:
Երկու լեզու չի կարող լինել ձեր բերանում.
Մայրամուտից մինչև մոռացությունից վերադարձ
Օսվալդ ֆոն Վոլկենշտեյնը և Հյու Մոնֆորտիցը համարվում են վերջին հանքագործները: Այս բանաստեղծներն ապրել են XIV դարի վերջին - XV դարի սկզբին։Նրանց ստեղծագործություններում շատ անձնական բան կա. եթե երիտասարդ տարիներին նրանք ծառայում էին տիկնանց, ապա իրենց կյանքի վերջում նրանք փառաբանում էին իրենց կանանց չափածո, ինչը բոլորովին անսովոր էր նախորդ դարաշրջանների բանաստեղծների համար:
:
Չնայած Մինեսինգերի պոեզիան պատվավոր տեղ է գրավում գերմանական մշակույթի պատմության մեջ, նրա նկատմամբ հետաքրքրությունը վերածնվեց միայն 18-րդ դարի կեսերին։ Այդ ժամանակվանից ի վեր բազմաթիվ հետազոտություններ են նվիրվել միջնադարյան բանաստեղծների ստեղծագործությունների ուսումնասիրությանը, հրատարակվել են նրանց ստեղծագործությունների ժողովածուներ, որոնք կարդալով՝ կարող եք վստահ լինել, որ դարեր առաջ մարդկանց անհանգստացնող բազմաթիվ թեմաներ այսօր էլ մնում են արդիական։
