Հին ժամանակներում ցանկացած ազգի կյանքը խստորեն ենթարկվում էր ցիկլերի: Կարևորը ոչ այնքան կոնկրետ ամսաթվերն էին, որքան եղանակների փոփոխությունը և ամենամյա կրկնվող իրադարձությունները, որոնք նշում էին որոշակի ժամանակաշրջանի ավարտը և հաջորդի սկիզբը: Ուստի, խոսելով այն մասին, թե Ռուսաստանում երբ և ինչպես են նշել Նոր տարին, առանձնապես իմաստ չունի նշել կոնկրետ ժամկետներ։ Հետազոտողները հստակ չգիտեն, թե ինչպես էր ընդունված նշել այս իրադարձությունը նախաքրիստոնեական ժամանակներում (այս մասին առանձին հիշատակումներ կան միայն արտասահմանյան հեղինակների աղբյուրներում), բայց քանի որ հեթանոսական ավանդույթները չեն վերացել եկեղեցու թագավորության հետ, Անհատական սովորույթները գրանցված են տարեգրություններում և այլ փաստաթղթերում:
Ինչպես էին նշում Նոր տարին Ռուսաստանում մինչ քրիստոնեությունը
Կարծիք կա, որ սլավոնները Նոր տարվա գալուստը նշել են մարտի 22-ին, այսինքն՝ գարնանային գիշերահավասարի օրը։ Այս տոնը նվիրված էր ձմռան ավարտին և բնության զարթոնքին։ Այս օրը նրանք թխում էին բլիթներ (նրանք խորհրդանշում էին արևը) և այրում արձանիկՄասլենիցա, կազմակերպում էին ժողովրդական տոնախմբություններ և տարբեր ծիսական խաղեր, այցելում էին միմյանց։
Հետագայում առանձնացան տոները, ինչպիսիք են Մասլենիցան և Ամանորը: Դա տեղի ունեցավ քրիստոնեության ընդունման պատճառով:
Կոլյադա. Ավանդույթներ
Բայց Եվրոպայի բոլոր ժողովուրդները (ներառյալ արևելյան սլավոնները) մեկ այլ տոն են ունեցել, որից էլ սկիզբ են առել ժամանակակից Ամանորյա տոները։ Այն սկսվեց դեկտեմբերի քսանին (արևադարձի ժամանակ) և տևեց 12 օր։ Սկանդինավիայում այն կոչվում էր Յուլե, իսկ Ռուսաստանում՝ Կոլյադա։ Այս տոնը նշանավորեց ոչ թե եղանակների փոփոխությունը, այլ նոր Արեգակի ծնունդը (քանի որ հենց այդ պահից ցերեկային ժամերը սկսեցին երկարանալ): Կոլյադա աստծո խորհրդանիշը աստղն էր, որն իրենց հետ տանում էին մամաները։
Ի պատիվ Կոլյադայի, նրանք պարում էին շուրջպարեր (որը խորհրդանշում էր արևի շարժումը երկնքով), այրում կրակներ (կարծում էին, որ այս օրերին մահացած նախնիները գալիս են իրենց մոտ՝ տաքանալու): Ռուսաստանում Ամանորի ավանդույթները սերտորեն կապված են Կոլյադայի ավանդույթների հետ։ Այնուհետև նրանց ավելացվեցին Սուրբ Ծննդյան սովորույթները, և նրանք բոլորը միանգամայն խաղաղ յոլա գնացին:
Ծիսական ուտեստներ
Նոր արև հասկացությունը կապված էր նոր կյանքի և պտղաբերության հետ: Արևելյան սլավոնների մեջ պտղաբերության (և հետևաբար անասնաբուծության) աստվածը Վելեսն էր: Նրա պատվին Կոլյադայում ընդունված էր եփել բոքոն (ի սկզբանե՝ կով, ծիսական հաց, որը փոխարինում է զոհաբերության հորթին) և կոզուլի՝ այծի, ոչխարի և թռչնի տեսքով թխվածքաբլիթներ։
Ամանորը Հին Ռուսաստանում նշվում էր մեծ մասշտաբով՝ սեղանի հիմնական ուտեստը խոզն էր։ Նրա ներսից նրանք մտածում էին, թե ինչպիսին է լինելու ձմեռը և ինչ սպասել նոր տարուց։ Այն չէր կարող անել առանց կուտյա՝ համակցված շիլա, որի հիմնական բաղադրիչը ցորենի հատիկն էր, և ուզվարա (վզվարա)՝ կոմպոտ չոր հատապտուղներից։ Իհարկե, ամեն ընտանիք չէր կարող իրեն թույլ տալ խոզ, բայց կուտիան համարվում էր ճաշի անփոխարինելի հատկանիշ (սլավոնները հիմնականում ֆերմերներ էին): Կոլյադայի նախօրեին նրանք նաև գարեջուր էին եփում, թխում կարկանդակներ տարբեր միջուկներով։ Առատ համատեղ սնունդը համարվում էր գալիք տարվա պտղաբերության և բարգավաճման երաշխիք։
Ծեսեր
Ամանորյա տոնի պատմությունը միշտ սերտորեն կապված է եղել հրաշքների հետ՝ և՛ ուրախ, և՛ սարսափելի։ Ռուսաստանի մկրտությունից հետո Կոլյադային փոխարինեց Սվյատկին։ Ծննդյան և Սուրբ Վասիլի օրվա (հունվարի 1) գաղափարը ի հայտ եկավ, բայց ավանդույթներն իրենք մնացին նույնը։
Տոնի առաջին վեց օրերը համարվում էին սուրբ, իսկ հաջորդ վեցը՝ սարսափելի։ Մարդիկ հավատում էին, որ Սուրբ Վասիլի տոնից հետո բոլոր չար ոգիները գալիս են ստորին աշխարհից և անարգել թափառում են երկրի վրա: Այն կամ պետք է հանգստացնել, կամ քշել: Չար ոգիներին քամում էին շիլաներով, կաթսաներով, որոնցով դնում էին դռան տակ և խարույկներով ու աղմկոտ խնջույքներով դուրս քշում ծիսական երգերով՝ երգերով։ Երեխաներն ու մեծահասակները դրսում հագնում էին կեչու կեղևից դիմակներ և մորթով մորթյա վերարկուներ և տնետուն գնում՝ տերերին մաղթելով երջանկություն և հարստություն և հացահատիկ ցրելով։ Տանտերերը պետք է մամմերներին կարկանդակներով կամ թխվածքաբլիթներով հյուրասիրեին՝ այծեր։
Գուշակություն
«Ձմեռ» ԱմանորըՀին Ռուսաստանը արևի վերածննդի տոնն էր, ուստի անհրաժեշտ էր նրան դիմավորել ամեն նոր և մաքուր ամեն ինչում: Մարդիկ հագնում էին չմաշված շորեր, ավլում խրճիթները, մաքրման ծեսեր էին կատարում և խոսում էին անասունների հետ։ Տոնի պարտադիր բաղադրիչն էր գուշակությունը։ Նրանք գոյատևել են մինչ օրս, թեև եկեղեցին իր ողջ ուժով պայքարել է նրանց դեմ։ Կանայք գուշակում էին մոմի, հայելիների, թելերի, կենդանիների ընդերքի, երազների, ստվերների, բացիկների, սոխի և մատանիների վրա։ Բոլոր ժամանակներում նրանց հետաքրքրում էր նույնը` հարստությունը, երջանկությունը, բերքը, հաջորդ տարի ամուսնության հեռանկարները: Որպես կանոն, գուշակությունը կազմակերպվում էր բաղնիքում, որը հեթանոսական ժամանակներից համարվում էր սուրբ վայր։
Ինչպես էին նշում Նոր տարին Ռուսաստանում վաղ քրիստոնեության ժամանակաշրջանում
Այսպիսով, 988 թվականին նոր հավատքի ընդունման ժամանակ արևելյան սլավոնները նշում էին երկու լայնածավալ տոնակատարություն՝ Մասլենիցան և Կոլյադան, որոնցից յուրաքանչյուրը կարելի էր նույնացնել Նոր տարվա հետ: Բայց առաջին դեպքում Նոր տարին ասոցացվում էր ձմռան ավարտի և գյուղատնտեսական աշխատանքների սկզբի, իսկ երկրորդում՝ արևի երկիր վերադարձի և չար ուժերի նկատմամբ հաղթանակի հետ։ Դժվար է ասել, թե որ տոնն էր ավելի կարևոր։
10-րդ դարից սկսած՝ Ամանորի տոնի պատմությունը մշտապես ենթարկվել է եկեղեցու ազդեցությանը։ Քրիստոնեության գալուստով այն սկսեց տոնվել մարտի 1-ին, ինչպես ընդունված էր Հռոմեական կայսրությունում: Այդտեղից փոխառվել են ամիսների անունները և ժամանակագրությունը (աշխարհի արարումից)։ Ամսաթվի հերթափոխն այնքան էլ ուժեղ չէր, և նորամուծությունն ընդունվեց առանց դիմադրության։ Շրովետիդի ավանդույթները, ինչպիսիք են նրբաբլիթներ այցելելը,Պահպանվել են զվարճալի կռիվներ և տարբեր մրցույթներ՝ այրելով ձմռան պատկերը։
եկեղեցական Նոր տարի՝ սեպտեմբերի 1
Անցան տարիներ, Կիևան Ռուսիան փլուզվեց. Նոր տարին դեռ նշվում էր մարտի 1-ին։ Բայց Նիկիայի ժողովը փոխեց ամեն ինչ՝ 14-րդ դարում Նոր տարվա (Ամանոր) տոնակատարությունը տեղափոխվեց սեպտեմբերի 1։ 15-րդ դարում Հովհաննես III-ը հրամայեց այս օրը համարել ինչպես քաղաքացիական, այնպես էլ եկեղեցական տարվա սկիզբ։ Ամսաթվի փոփոխությունը պայմանավորված էր ռուսական պետության դիրքերի ամրապնդմամբ և տեղի ուղղափառ եկեղեցու հեղինակության բարձրացմամբ։ Ըստ աստվածաշնչյան լեգենդի՝ Աստված ստեղծեց աշխարհը սեպտեմբերին։ Ավելի մեղմ կլիմայական երկրներում այս ամիս ավարտվեցին գյուղատնտեսական աշխատանքները, սկսվեց «աշխարհիկ հոգսերից հանգստանալու» շրջանը, իսկ Ռուսաստանում իրավիճակն այլ էր։ Սակայն եկեղեցական վարդապետները առանձնապես չէին մտածում։ Սեպտեմբերի 1-ին՝ Սիմեոն Ստյուլիտի օրը, հարկեր են հավաքվել և վճարվել տուրքեր։ Կարելի էր խնդրագրեր ներկայացնել թագավորին։ Տոնական արարողություններ են մատուցվել եկեղեցիներում, մայրաքաղաքում ցարը դիմել է ժողովրդին. Երեկոյան ընտանիքները հավաքվում էին ճաշելու, իրենց մսով ու գարեջուր հյուրասիրում։ Աշնանային Նոր տարին նախապետրինյան Ռուսաստանում նշվում էր նույնքան պատրաստակամորեն, որքան Սուրբ Ծնունդը և Մասլենիցան:
Պետրի փոխակերպումները
Ի դեպ, եկեղեցական Ամանորը դեռ նշվում է սեպտեմբերի 1-ին, թեև ոչ բոլոր հավատացյալներն են այդ մասին գիտեն։ Բայց քաղաքացիական ամսաթիվը կրկին փոխվեց Պետրոսի շնորհիվ, ով իր բարեփոխումներում կենտրոնացավ ոչ միայն Արևմտյան Եվրոպայի, այլև Բալկանյան սլավոնների վրա: Նրանք բոլորը ձմռանը դիմավորեցին Նոր տարին։
Պետրոսը նաև ներմուծեց «առաջադեմ» ժամանակագրություն՝ Քրիստոսի Ծննդից, և ոչ թեաշխարհի ստեղծումը։ 1700 թվականի հունվարի 1-ի հարձակումը քաղաքներում արդեն նշվում էր եվրոպական ձևով՝ տոնական փշատերև ծառի տեղադրմամբ, տների զարդարմամբ, հրավառությամբ և թնդանոթներից կրակոցներով, նվերներով և շքերթներով: Տոնը դարձել է աշխարհիկ.
Մոտավորապես այնպես, ինչպես Ռուսաստանում նշում էին Նոր տարին, հիմա էլ նշում են։ Իհարկե, շատ ծեսեր և որոշակի գործողությունների իմաստը մոռացվել են, բայց ընդհանուր առմամբ, ավանդույթները պարզվեցին, որ շատ համառ են, և դա զարմանալի չէ, քանի որ մութ և երկար ձմռանը մարդիկ զգում են զվարճալի և աղմկոտ արձակուրդի մեծ կարիք:.
