Բալտասար Գրասիանը 17-րդ դարի նշանավոր իսպանացի գրող է: Նա հաջողությամբ համատեղում էր հոգևոր և աշխարհիկ գործունեությունը. նա միաժամանակ ճիզվիտ էր և փիլիսոփա։ Նա թողել է հիանալի գրքերի ժառանգություն, որոնք կազմում են իսպանական գրականության անթոլոգիան և դեռևս բարոկկո դարաշրջանի դասականներ են:
Կենսագրություն
Սուղ տեղեկությունների համաձայն՝ Բալթասար Գրասյանը ծնվել է 1601 թվականին Իսպանիայի Բելմոնտ քաղաքում։ Նա գյուղի աղքատ բժշկի որդի էր, փոքր տարիքից պատրաստ էր քահանայի ճակատագրին։ Հայտնի է, որ 1619 թվականին հորեղբայրն օգնել է նրան ընդունվել ճիզվիտների Կալաթայուդի և Հուեսկայի դպրոցը։ Դպրոցը թողնելուց հետո Գրասիան Բալթազարը ինքնուրույն սովորել է քերականություն և փիլիսոփայություն Կալաթայուդա և Ժիրոնա քաղաքներում, 1623 թվականին նրան բախտ է վիճակվել դառնալ Սարագոսայի համալսարանի ուսանող, որտեղ նա իրեն նվիրել է աստվածաբանության ուսումնասիրությանը:
Համալսարանն ավարտելուց հետո ապագա գրողը դառնում է Կալալուտուդայի քոլեջի հռետորաբանության և քերականության ուսուցիչ։ 1631 թվականին նա լրացուցիչ ուսուցում է անցնում ճիզվիտական կարգի դպրոցում, որտեղ նրանք պատրաստում էին քարոզիչներ ևխոստովանողներ.
Գրական միջավայր
1636 թվականին Բալթասար Գրասյանը նոր փուլ սկսեց իր կյանքում։ Նա կապված էր Ուեսկա քաղաք տեղափոխվելու հետ, որն այդ ժամանակ Արագոն նահանգի ամենակարեւոր մշակութային կենտրոնն էր։ Տեղափոխությունը կապված էր նոր հանձնարարության հետ՝ տեղի եկեղեցում Գրասիանը պետք է ծառայեր որպես քարոզիչ: Հենց այստեղ են ծնվել նոր անուններ մշակույթի, գրականության և արվեստի բնագավառում, և, թերևս, հենց այսպիսի մթնոլորտի ազդեցությամբ է Բալթասար Գրասյանը որոշել գրել իր առաջին գրական աշխատանքը։
։
Տրակտատ «Հերոս»
Գրասիանն իր առաջին տրակտատն անվանել է «Հերոս»: Այս գրական ստեղծագործությունը գրվել է շատ արագ՝ բառացիորեն Ուեսկա տեղափոխվելուց մեկ տարի անց։ Ապագա գրողին տրակտատ գրելիս անգնահատելի օգնություն է ցույց տվել հարուստ ու ազդեցիկ ընկերը, ով հիանալի գրադարան ուներ: Հերոսը միջնադարյան դիդակտիկ արձակի հիանալի օրինակ է, որը հայելու նման արտացոլում է առաքինություններն ու բարոյական հատկանիշները, որոնք պետք է ունենան նրանք, ովքեր ճանաչում են փնտրում իրենց հասակակիցների մեջ: Այս աշխատության օգնությամբ Գրասիանը սկսում է զարգացնել բարոյական փիլիսոփայության թեման։ Տրակտատը լույս է տեսել Լորենցո Գրասիանայի անունով, ով Բալթասարի զարմիկն էր, քանի որ, ըստ կարգի կանոնադրության, ճիզվիտներն իրավունք չունեին տպագրելու ներքին գրաքննությունը չանցած իրենց գործերը։
։
Pocket Oracle
Ամենահայտնի փիլիսոփան բերեց իր սեփական մեջբերումների և աֆորիզմների ժողովածուն, որը հայտնի է որպես «Գրպանի Օրակուլ»: Այն պարունակում է Բալթազարի աֆորիզմներըԳրասիանան և Մորալեսը, որոնք սրամիտ ձևով հրավիրում են իրենց ընթերցողին խոհեմ և համբերատար լինելու: Օրինակ, Graciana-ի նման մաքսիմները հայտնի են որպես՝
- «նույնիսկ նապաստակները քացի են տալիս սատկած առյուծին»;
- «ժամանակի երկար ճանապարհները տանում են դեպի բարեհաջող առիթ»;
- «շուտով կկատարվի - շուտով կկործանվի»;
- «Դուք չպետք է անընդհատ խելամիտ լինեք. հավերժական զվարճանքը խոչընդոտ է բիզնեսի համար»;
- «Աշխատանք չկատարելը ավելի քիչ խնդիր է, քան բիզնես չսկսելը, քանի որ լճացած ջուրը փչանում է, ոչ հոսող ջուրը»:
Գրքում կան շատ նման կարճ բարոյականացնող փաստարկներ: Բալթասար Գրասյանը, ում աֆորիզմներն այնքան աշխույժ ու սրամիտ էին, շատ արագ հայտնի ու սիրված դարձավ։ Աստվածաբանական ձանձրալի գրականության ֆոնին նրա ասույթները կենդանի ջրի հենց այն շունչն էին, որն այնքան պակասում էր իսպանական լուսավորությանը: Գրպանի պատգամը շատ տարածված էր ինչպես Իսպանիայում, այնպես էլ արտասահմանում. նույնիսկ Բալթասար Գրասյանի կյանքի օրոք մի փոքրիկ գրական ստեղծագործություն թարգմանվեց եվրոպական բազմաթիվ լեզուներով:
Տաղանդների գագաթնակետ
Ե՛վ ինքը՝ Գրասիան Բալթասարը, և՛ նրա քննադատներն արժանիորեն համարեցին «Կարպեր» վեպը այս գրողի գլխավոր գործը։ Դրանում Գրասիանը ցույց է տալիս իր սեփական տեսլականը, թե ինչպիսին պետք է լինի աշխարհը: Այս տեսակի գրականությունը շատ տարածված էր ուշ անտիկ դարաշրջանում, և այժմ, հազար տարի անց, Բալթազարը որոշում է վերադառնալ պատմվածքի այս ձևին: Գլխավոր հերոսները անձնավորել են բնությունը ևմշակույթը՝ որպես զգուշավոր արտացոլման և ինքնաբուխ մղման խորհրդանիշ։ Պատմվածքի վերջում եզրակացվում է, որ բնությունը անկատար է, և ի վերջո մշակույթը փրկում է աշխարհը և տանում դեպի անմահություն։ Ինչպես նրա մյուս ստեղծագործությունները, այնպես էլ այս վեպը կստորագրվի մեկ այլ անձի անունով։
Բալթասարի ժառանգությունը
Գրեյսիենն իր կյանքի վերջին տասը տարիները նվիրել է «Քննադատությունը» գրելուն՝ մի ծավալուն աշխատություն, որը պատմում է ժամանակակից կյանքում մարդու տեղի մասին։ Աշխարհիկ ստեղծագործությունը հեղինակին բերեց մեծ համբավ և պատիվ, բայց նաև մեծապես անհանգստացրեց ճիզվիտական կարգը, որի ղեկավարությունը դժգոհ էր քահանայի գրական աշխատանքից:
Քահանան իր կյանքի վերջում կգրի միայն մեկ բան՝ ստորագրված իր անունով՝ Բալթասար Գրասյան։ Ավելի վաղ հրատարակված գրքերն արդեն շրջանառվում էին ողջ երկրում, բայց ֆորմալ առումով դրանց հեղինակներն այլ մարդիկ էին: «Մտորումներ հաղորդության մասին» տրակտատում հեղինակը, զուտ կրոնական մտորումների ֆոնին, հրաժարվում է սեփական գրական ստեղծագործություններից։ Դա պետք է արվեր, քանի որ ճիզվիտների կարգի ղեկավարության համբերությունը մոտենում էր ավարտին։ Այնուամենայնիվ, «Քննադատության» վերջին մասը, որը, անկասկած, գրել է Բալթազարը, շուտով հրատարակվում է, և հեղինակը ենթարկվում է դատավարության։
Նրան զրկում են քարոզելու և գրելու իրավունքից, ուղարկում գավառական քաղաք, որտեղ ապրում է ճիզվիտ եղբայրների խիստ հսկողության ներքո։ Գրեյսիենը չէր կարող դիմանալ նման կյանքի. նա մահանում է 1658 թվականի դեկտեմբերի 6-ին, ապրելով ճիզվիտների դատավարությունից մեկ տարի էլ քիչ անց:
