Էդմունդ Բերկ (1729-1797) - անգլիացի ականավոր խորհրդարանական, քաղաքական և հասարակական գործիչ, գրող, հրապարակախոս, փիլիսոփա, պահպանողական ուղղության հիմնադիր։ Նրա գործունեությունն ու աշխատանքը սկսվում են 18-րդ դարից, նա դարձել է Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակակիցը, ինչպես նաև խորհրդարանական պայքարի մասնակից։ Նրա գաղափարներն ու մտքերը նկատելի ազդեցություն են ունեցել հասարակական-քաղաքական մտքի վրա, և նրա ստեղծագործությունները ամեն անգամ բուռն հակասություններ են առաջացրել հասարակության մեջ։
Մի քանի փաստ կյանքից
Էդմունդ Բերկը, ում կենսագրությունը այս վերանայման առարկան է, ծնվել է Իռլանդիայում 1729 թվականին։ Նրա հայրը բողոքական էր, մայրը՝ կաթոլիկ։ Նա ավարտել է Դուբլինի Թրինիթի քոլեջը, իսկ հետո, որոշելով զբաղվել իրավաբանությամբ, մեկնել է Լոնդոն։ Սակայն այստեղ նրան հետաքրքրում էր գրողի կարիերան։ Էդմունդ Բերկը դարձավ Annual Register-ի խմբագիր՝ սահմանելով դրա ուղղությունն ու բովանդակությունը գրեթե իր ողջ կյանքի ընթացքում: Այնուհետև նա սկսում է իր քաղաքական կարիերան՝ դառնալով վարչապետի քարտուղար (1765 թ.), իսկ ավելի ուշ՝ պատգամավոր։ Միևնույն ժամանակ (1756 թ.) նա գրել է մի քանի ակնարկ-մտածումներ, որոնք նրան որոշակի ժողովրդականություն են բերել և թույլ են տվել ծանոթություններ հաստատել ք.գրական շրջանակներ. Էդմունդ Բերկը, որի հիմնական աշխատությունները նվիրված են քաղաքական և փիլիսոփայական խնդիրներին, հայտնի դարձավ հիմնականում իր խորհրդարանական ելույթների, ինչպես նաև գրքույկների շնորհիվ, որոնք ամեն անգամ դառնում էին աշխույժ քննարկումների և վեճերի առարկա։
։
Քաղաքական հայացքներ
Նրա պատգամավորական կարիերան սկսվեց այն ժամանակ, երբ նա դարձավ կառավարության ղեկավարի քարտուղար, որը պատկանում էր Վիգ կուսակցությանը: Շուտով նա խմբակցությունում զբաղեցրեց առաջատար դիրք, որը որոշեց նրա քաղաքական հայացքները։ Պահպանողականության հիմնադիր Էդմունդ Բերկը, այնուամենայնիվ, որոշ կետերում հավատարիմ է մնացել լիբերալ հայացքներին։ Այսպիսով, նա բարեփոխումների կողմնակից էր և կարծում էր, որ թագավորի իշխանությունը պետք է հիմնված լինի ժողովրդի ինքնիշխանության վրա։ Նա դեմ էր բացարձակ միապետությանը` համարելով, որ երկրում լիարժեք քաղաքական կյանքի համար պետք է լինեն կուսակցություններ, որոնք հնարավորություն ունեն իրենց կարծիքն ուղղակիորեն և հստակ արտահայտելու։
Հիմունքներ
Սակայն այլ հարցերում Էդմունդ Բերկը, որի հիմնական գաղափարները պահպանողական են, այլ դիրքորոշում որդեգրեց։ Ուստի, սկզբունքորեն լինելով բարեփոխումների կողմնակից, նա, այնուամենայնիվ, կարծում էր, որ այդ փոփոխությունները պետք է լինեն աստիճանական և շատ զգույշ, որպեսզի չխախտեն ուժերի առկա հավասարակշռությունը և չվնասեն դարերով ձևավորված համակարգը։ Նա դեմ էր կտրուկ և վճռական բարեփոխումներին՝ համարելով, որ նման գործողությունները կհանգեցնեն քաոսի և անարխիայի։
Հասարակության մասին
Էդմունդ Բերկը, որի քաղաքական հայացքներըորոշ վերապահումներ կարելի է անվանել պահպանողական, հակադրվել են բրիտանական կառավարության գործողություններին հյուսիսամերիկյան գաղութների հետ կապված: Նա կոչ արեց նրանց տալ տնտեսական ազատություն և թեթեւացնել հարկային բեռը, խոսեց դրոշմանիշերի վերացման անհրաժեշտության մասին։ Նա նաև քննադատեց Արևելյան հնդկական ընկերության գործունեությունը Հնդկաստանում և հասավ երկրի փոխարքայ Վ. Հասթինգսի (1785) բարձր մակարդակի դատավարությանը: Գործընթացը բավականին բարձր մակարդակի վրա էր և բացահայտեց այս երկրում բրիտանական կառավարման համակարգի բազմաթիվ չարաշահումներ: Էդմունդ Բերկը, ում պահպանողականությունը հատկապես ակնհայտ էր Հասթինգսի հետ վեճում, պնդում էր, որ Հնդկաստանում պետք է կիրառվեն արևմտաեվրոպական նորմերն ու օրենքները, մինչդեռ նրա հակառակորդը, ընդհակառակը, պնդում էր, որ դրանք անընդունելի են արևելյան երկրներում։
:
Ֆրանսիական հեղափոխություն
Այն սկսվեց 1789 թվականին և ցնցեց բոլոր եվրոպական երկրները ոչ միայն հասարակական-քաղաքական ցնցումներով, այլև իր գաղափարներով։ Վերջիններիս կտրուկ հակադրվեց Էդմունդ Բերկը, ով պնդում էր, որ հեղափոխականների տեսակետներն ու տեսությունները սպեկուլյատիվ են, վերացական, չունեն իրական պատմական հիմք և հետևաբար երբեք չեն արմատավորվի հասարակության մեջ, քանի որ չունեն ոչ արմատներ, ոչ պատմություն: Նա իրական իրավունքները հակադրեց բնականին: Վերջիններս, նրա կարծիքով, միայն տեսություն են, մինչդեռ իրականում կան միայն դրանք, որոնք մշակվել են նախորդ սերունդների պատմական զարգացման բուն ընթացքով։
։
Հասարակության և պետության մասին
Էդմունդ Բերկը, որի գաղափարներըպատկանում են պահպանողական ուղղությանը, հերքել, չընդունել ու քննադատել է սոցիալական պայմանագրի տեսությունը Ջ.-Ջ. Ռուսոն, որի էությունն այն է, որ ժողովուրդն ինքը կամավոր հրաժարվում է իր ազատությունների մի մասից և պետությանը փոխանցում անվտանգության կառավարման և պաշտպանության պատասխանատվությունը։ Ըստ Բերկի՝ բոլոր քաղաքական, սոցիալական, տնտեսական ինստիտուտները հիմնված են կյանքի պրակտիկայի վրա, այն ամենի վրա, ինչը մշակվել է դարերի ընթացքում և փորձարկվել ժամանակի ընթացքում։ Ուստի, անիմաստ է, ասել է նա, փորձել փոխել սահմանված կարգը, այն կարելի է միայն խնամքով կատարելագործել՝ առանց հիմնարար փոփոխությունների։ Հակառակ դեպքում կսկսվի քաոս և անարխիա, ինչպես եղավ հեղափոխական Ֆրանսիայում:
Ինչ ասաց նա ազատության մասին
Հեղինակը կարծում էր, որ սոցիալական անհավասարությունը և սոցիալական հիերարխիան միշտ եղել են, հետևաբար նա ուտոպիա է համարել հեղափոխականների՝ համընդհանուր հավասարության վրա հիմնված արդար հասարակություն կառուցելու նախագծերը։ Էդմունդ Բերկը, ում աֆորիզմները հակիրճ արտահայտում են իր փիլիսոփայության էությունը, պնդում էր, որ անհնար է հասնել ընդհանուր հավասարության և համընդհանուր անկախության։
Նրան է պատկանում այս թեմայով հետևյալ հայտարարությունը. «Ազատություն ունենալու համար այն պետք է սահմանափակվի»։ Նա հեղափոխականների տեսակետները համարեց սպեկուլյատիվ շինարարություն և մատնանշեց այն անկարգությունները, որոնք եղան Ֆրանսիայում հեղաշրջումից հետո։ Մեծ մասամբ այս հեղափոխության դեմ իր բրոշյուրային ելույթների շնորհիվ Թորի կառավարությունը՝ Վ. Փիթ կրտսերի գլխավորությամբ, որոշեց պատերազմ սկսել պետության դեմ։ Էդմունդ Բերկը, որի մեջբերումները խոսում են նրա պահպանողականի մասինդիրքորոշումները, պնդում էին, որ մարդը երբեք չի կարող լիովին անկախ լինել հասարակությունից, նա ինչ-որ կերպ կապված է դրան։ Նա այսպես արտահայտվեց. «Վերացական ազատություն, ինչպես մյուս աբստրակցիաները, գոյություն չունի»:
Մտքեր գեղագիտության մասին
Նույնիսկ իր գրական ստեղծագործության ամենասկզբում (1757 թ.) նա գրել է մի աշխատություն՝ «Փիլիսոփայական ուսումնասիրություն վեհի և գեղեցիկի մասին մեր գաղափարների ծագման մասին» վերնագրով։ Դրանում գիտնականը նոր միտք է արտահայտել իր ժամանակի համար, որ անհատի գեղագիտական իդեալի ըմբռնումը կախված է ոչ թե արվեստի գործերի ընկալումից, այլ ներաշխարհից ու հոգևոր կարիքներից։ Այս էսսեն նրան հռչակ բերեց և կարևոր տեղ գրավեց գեղագիտության վերաբերյալ մի շարք աշխատություններում։ Այս ստեղծագործությունը թարգմանվել է ռուսերեն, ինչը վկայում է նրա հայտնիության մասին։
Աշխարհայացք
Էդմունդ Բերկը, որի փիլիսոփայությունը նույնպես մեծապես պայմանավորված էր պահպանողականության գաղափարներով, արտահայտեց մի շարք հետաքրքիր գաղափարներ պատմության և հասարակական կարգի մասին։ Այսպիսով, օրինակ, նա կարծում էր, որ բարեփոխումներ իրականացնելիս պետք է հաշվի առնել նախորդ սերունդների կուտակած կոնկրետ փորձը։ Նա հորդորեց առաջնորդվել կոնկրետ օրինակներով, ոչ թե վերացական տեսություններով։ Նրա կարծիքով՝ սա սոցիալական կարգը վերափոխելու լավագույն միջոցն էր։ Այս առիթով նրան պատկանում է հետևյալ հայտարարությունը. «Օտար օրինակը մարդկության միակ դպրոցն է, մարդ երբեք այլ դպրոց չի գնացել և չի գնա»:
Ավանդական տեսարաններ
Էդմունդ Բերկը համարել է ավանդույթի հիմնական արժեքը, որը նա կոչ է արել պահպանելև հարգանք, քանի որ դրանք մշակվում են հենց կյանքի կողմից և հիմնված են մարդկանց իրական կարիքների և կարիքների վրա և չեն բխում սպեկուլյատիվ կառուցումներից: Նրա կարծիքով, ավելի վատ բան չկա, քան խաթարել զարգացման այս բնական ընթացքը, որը սահմանում է հենց պատմությունն ու կյանքը։ Այս դիրքերից նա քննադատել է իր ժամանակի ֆրանսիական իրադարձությունները «Մտորումներ Ֆրանսիայում հեղափոխության մասին» (1790) հայտնի էսսեում։ Նա հեղափոխության ճակատագրականությունը տեսնում էր նրանում, որ այն ոչնչացրեց նախորդ սերունդների կուտակած վիթխարի հոգեւոր փորձը։ Նա քաղաքակրթության համար անօգուտ համարեց նոր հասարակություն կառուցելու փորձերը, քանի որ դրանք բերում են միայն քաոս և ավերածություններ։
Իմաստ
Բըրքի գրվածքներում և ելույթներում պահպանողական գաղափարներն առաջին անգամ ստացան իրենց վերջնական գաղափարական ֆորմալացումը։ Ուստի նա համարվում է դասական պահպանողականության հիմնադիրը։ Նրա փիլիսոփայական հայացքները նշանավոր տեղ են գրավում հասարակական-քաղաքական մտքի զարգացման պատմության մեջ և վառ քաղաքական ելույթները՝ հանուն հյուսիսամերիկյան գաղութների ազատության, Հնդկաստանում բրիտանական իշխանության չարաշահման դեմ, Իռլանդիայում կաթոլիկ կրոնի ազատության համար։ նրան դարձրեց իր ժամանակի նշանավոր ներկայացուցիչներից մեկը։ Նրա տեսակետները, սակայն, չեն կարող միանշանակ պահպանողական կոչվել, քանի որ նա հաճախ հավատարիմ է եղել ազատական գաղափարներին։
