Thomas Carlyle (դեկտեմբերի 4, 1795 - փետրվարի 5, 1881) - շոտլանդացի գրող, հրապարակախոս, պատմաբան և փիլիսոփա, հանրահռչակող և գեղարվեստական և փիլիսոփայական պատմական գրականության հատուկ ոճի հիմնադիրներից մեկը՝ «Հերոսների պաշտամունքը»։ «. Վիկտորիանական դարաշրջանի շատ սիրված ոճաբան: Նա մեծ ազդեցություն է ունեցել իրավական մտքի վրա։
Ընտանիք
Ծնված կալվինիստների ընտանիքում՝ Ջեյմս Կարլայլը և նրա երկրորդ կինը՝ Ջանեթ Այթկենը, ինը երեխաներից ավագն էին (նկարում Թոմասի մայրն է): Նրա հայրը աղյուսագործ էր, հետագայում՝ մանր հողագործ։ Նրան հարգում էին իր տոկունության և անկախության համար: Արտաքինից խիստ, բարի հոգի ուներ։ Կարլայլի ընտանեկան կապերը անսովոր ամուր էին, և Թոմասը մեծ ակնածանքով էր վերաբերվում հորը, ինչպես արտացոլված է նրա հուշերում: Նա միշտ ամենաքնքուշ զգացմունքներն ուներ իր մոր հանդեպ և հիանալի եղբայր էր։
Ուսումնառություն
Ծնողները շատ փող չունեին, ուստի յոթամյա Կարլայլին ուղարկեցին ծխական դպրոց սովորելու: Երբ նաՏասը տարեկանում նա տեղափոխվել է Անանի միջնակարգ դպրոց։ Կռվի հանդեպ նրա հակումը խնդիրներ առաջացրեց դպրոցի աշակերտներից շատերի հետ, բայց շուտով նա մեծ հետաքրքրություն դրսևորեց ուսման նկատմամբ, ինչը հորը դրդեց նրան սովորեցնել պաշտամունքը։ 1809 թվականին ընդունվել է Էդինբուրգի համալսարան։ Նա քիչ հետաքրքրություն ուներ իր ուսման նկատմամբ, բացառությամբ սըր Ջոն Լեսլիի մաթեմատիկայի դասընթացի, որը հետագայում դարձավ նրա լավ ընկերը։
Նա նաև շատ էր կարդում։ Սակայն նրա վրա ամենամեծ ազդեցությունը թողել է ոչ թե դասական գրականությունը, այլ իր ժամանակակիցների ստեղծագործությունը։ Նրա հետ նույն դիրքում գտնվող մի քանի տղաներ նրան տեսնում էին որպես մտավոր առաջնորդ, և նրանց նամակագրությունը արտահայտում է ընդհանուր գրական ճաշակ: 1814 թվականին Քարլայլը, որը դեռ պատրաստվում էր քահանա դառնալ, մաթեմատիկայի մագիստրոսի կոչում ստացավ Անանի դպրոցից, ինչը նրան հնարավորություն տվեց որոշակի գումար խնայել։ 1816 թվականին նա նշանակվել է որպես ուսուցիչ Քիրքլենդի դպրոցում։
Հոգևոր ճգնաժամ
1818 թվականին Կարլայլը որոշեց հրաժարվել իր հոգևոր կարիերայից: Նա ոչ մեկին չէր բացատրում իր մեջ տեղի ունեցած փոխակերպումների մանրամասները, սակայն ակնհայտ էր նրա ցանկությունը՝ հրաժարվելու հոգևոր դաստիարակների դոգմատիկ հայացքներից, որոնք միշտ խորապես հարգված էին նրա կողմից։ Որոշ ժամանակ աթեիզմը թվում էր միակ ելքը, բայց նա խորապես զզվում էր դրանից։ Այս ամենը Քարլայլին հասցրեց հոգեւոր ճգնաժամի, որը նրան հաջողվեց հաղթահարել միայն Sartor Resartus-ը գրելուց հետո։ Միստր Թեյֆելսդրոքի կյանքն ու մտքերը» 1821 թվականի հունիսին: Նա վտարեց ժխտողականության ոգին, և այդ ժամանակից ի վեր նրա տառապանքի բնույթը ընդմիշտ փոխվեց: Դա արդեն ոչ թե «նվնվոց» էր, այլ «վրդովմունք ու մռայլանհնազանդություն»: 1819 թվականին նա սկսեց սովորել գերմաներեն, ինչը նրան բերեց նոր հետաքրքիր ծանոթությունների։ Նրան շատ էր հետաքրքրում գերմանական գրականությունը։ Ամենից շատ նրան դուր են եկել Գյոթեի ստեղծագործությունները։ Դրանցում նա հնարավորություն էր տեսնում հրաժարվել հնացած դոգմաներից՝ առանց նյութապաշտության մեջ խորասուզվելու: Նրանք երկար ժամանակ հանդիպել ու նամակագրել են։ Գյոթեն դրական է արտահայտվել իր գրքերի թարգմանությունների մասին։
Անձնական կյանք
Երկար հարաբերություններից հետո 1826 թվականին Թոմաս Կարլայլն ամուսնացավ Ջեյն Բեյլի Ուելսի հետ։ Նա շատ ավելի հարուստ ընտանիքից էր, և նրանից մի քանի տարի պահանջվեց այնքան վաստակելու համար, որ իր ամուսնությունը հաստատվի: Նրանք միասին ապրեցին քառասուն տարի՝ մինչև Ջեյնի մահը։ Ամուսնությունից հետո առաջին տարիներն ապրել են գյուղում, սակայն 1834 թվականին տեղափոխվել են Լոնդոն։ Լեդի Ուելչը երեխա չուներ, ինչը հետագայում վեճերի ու խանդի պատճառ դարձավ։ Դրա վկայությունն է նրանց նամակագրությունը։ Նրանց կյանքը դժվար էր նաև Քարլայլի հոգեբանական խնդիրների պատճառով։ Մեծ հուզականությամբ և փխրուն հոգեվիճակով նա հաճախ էր տառապում դեպրեսիայի ցավերից, տանջում էր անքնությունը, իսկ հարևանի այգու թռչունների բարձր երգեցողությունը խելագարվում էր։ Զայրույթի նոպաները կտրուկ տեղի տվեցին չափազանցված հումորի պոռթկումներին։ Նրան փրկեց միայն աշխատանքի մեջ գլուխ ընկղմելով։ Դրա համար անհրաժեշտ էր մենություն և խաղաղություն, իսկ նրանց տանը հատուկ ձայնամեկուսիչ սենյակ էր սարքավորված։ Արդյունքում, նրա կինը հաճախ ստիպված էր լինում միայնակ կատարել բոլոր տնային գործերը՝ հաճախ իրեն լքված զգալով։
Գրական ստեղծագործություններ
1830-ականների կեսերին Կարլայլը հրատարակեց SartorResartus-ը: Կյանքը ևպարոն Թեյֆելսդրոքի մտքերը» Ֆրեյզերի ամսագրում։ Չնայած փիլիսոփայական մտքի խորությանը, նրա եզրակացությունների տպավորիչ վավերականությանը, այս գիրքը բավարար հաջողություն չունեցավ։ 1837 թվականին լույս է տեսել նրա «Ֆրանսիական հեղափոխության մասին» աշխատությունը, որը նրան իրական հաջողություն է բերել։ 1837 - 1840 թվականներին նա մի քանի դասախոսություններ է կարդացել, որոնցից միայն մեկը («Հերոսի պաշտամունքը») տպագրվել է։ Բոլորն էլ նրան ֆինանսական հաջողություններ բերեցին, իսկ քառասունհինգ տարեկանում նրան հաջողվեց ֆինանսապես անկախանալ։ Ունեցել է բազմաթիվ աշակերտներ և հետևորդներ։ 1865 թվականից դարձել է Էդինբուրգի համալսարանի ռեկտոր։
Տեսակետներ հասարակության կառուցվածքի մասին
Բայրոնի դարաշրջանի հեղափոխական և դառը տրամադրությունները՝ Թոմաս Կարլայլը, ում կենսագրությունը ներկայացված է հոդվածում, հակադրվել է Ավետարանին։ Նա հանդես եկավ սոցիալական բարեփոխումների օգտին. Աշխարհի մեխանիկական հայացքի, մեծամասնության նկատմամբ հարգանքի և ուտիլիտարիզմի դեմ պայքարում նա քարոզում էր իմաստով լի կյանք, մարդկային բարձրագույն, վերինհատական արժեքների զարգացում։ Թոմաս Կարլայլը դեմոկրատական միտումների հավասարեցված ուժին հակադարձեց հերոսների պաշտամունքով։ Նա կարծում էր, որ հասարակության և պետության մեջ պետք է իշխեն միայն նրանք, ովքեր ունեն իշխանության հաղթական ցանկություն։ Իշխանության տանող կամքի հաջողությունը որպես փաստարկ բերեց իդեալիզմը, որը հիմնված է անձնական բարձրագույն նպատակների մշտական ձգտման վրա, և դա նրա գիտության թուլությունն ու վտանգն է, որը շոտլանդական պուրիտանիզմի և գերմանական իդեալիզմի խառնուրդ է։
։
Քաղաքականության մեջ նա մեծ դեր է խաղացել որպես իմպերիալիզմի տեսաբան՝ պաշտպանելով անգլիացիների պատմական առաքելության գաղափարը՝ ընդգրկելու ողջ աշխարհը։ ԼրագրությունիցՀարկ է նշել, առաջին հերթին, փիլիսոփայական և պատմական մտորումները «Հերոսներ, հերոսների հարգանքը և հերոսականը պատմության մեջ», «Ֆրանսիական հեղափոխության մասին», «SartorResartus. Պարոն Թեյֆելսդրոքի կյանքն ու մտքերը» և այլք։
Փիլիսոփայական հայացք կյանքի մասին
Գերմանական ռոմանտիզմի հմայքի ազդեցությամբ՝ ձախ կալվինիզմը։ Ռոմանտիկ փիլիսոփայության հանդեպ նրա կիրքն արտահայտվել է Գյոթեի «Վիլհելմ Մայսթերի գիտության տարիները» գրքի և «Շիլլերի կյանքը» աշխատության թարգմանությամբ։ Ռոմանտիզմից նա հանգեցրեց, առաջին հերթին, խորապես զարգացած անհատականություն (բայրոնիզմ):
Կարլայլի ստեղծագործությունների կենտրոնում հերոսն է, աչքի ընկնող անհատականությունը, ով հաղթահարում է իրեն կենսագործունեության, առաջին հերթին բարոյական ուժով: Հերոսի բարոյական որակների գերազանցությունը մտավորականի նկատմամբ ընդգծելիս կարելի է տեսնել պուրիտանիզմի ազդեցությունը։ Չնայած դրան, Կարլայլը նույնպես կուրորեն ընդունեց Նիցշեի մարդաբանությունը։
Կյանքի վերջ
Թոմաս Կարլայլը, ում լուսանկարը ներկայացված է հոդվածում, մահացել է 1881 թվականի փետրվարի 5-ին Լոնդոնում։ Հրաժեշտի պաշտոնական արարողությունից հետո նրա աճյունը տեղափոխվեց Շոտլանդիա, որտեղ նրան թաղեցին ծնողների հետ նույն գերեզմանատանը։
Թոմաս Կարլայլ. աֆորիզմներ և մեջբերումներ
Նրա աֆորիզմներից ամենահայտնին ներառում են հետևյալը.
- Յուրաքանչյուր մեծ աշխատանք առաջին հայացքից անհնար է թվում։
- Սերը նույնը չէ, ինչ խելագարությունը, բայց դրանք շատ ընդհանրություններ ունեն:
- Առանց ճնշման ադամանդներ չեն լինի։
- Մարդը, ով ցանկանում է աշխատել, բայց չի կարողանում աշխատանք գտնել, երևի ամենաշատն էճակատագրի բերած տխուր իրավիճակ.
- Մեկուսացումը մարդկային թշվառության արդյունք է.
- Իմ հարստությունն այն չէ, ինչ ունեմ, այլ այն, ինչ անում եմ:
- Յուրաքանչյուր երևույթի մեջ սկիզբը միշտ ամենահիշարժան պահն է։
- Էգոիզմը բոլոր սխալների և տառապանքների աղբյուրն ու արդյունքն է:
- Ոչ մի մեծ մարդ իզուր չի ապրում. Աշխարհի պատմությունը միայն մեծ մարդկանց կենսագրություններն են։
- Տոկունությունը կենտրոնացված համբերություն է:
Թոմաս Կարլայլը, ում մեջբերումները լի են իմաստությամբ և խորությամբ, վառ հետք են թողել փիլիսոփայական մտքի պատմության մեջ։
