Պատմական վարկած կա, որ ցար Ֆյոդոր Իոաննովիչը վերջապես Ռուսաստանին գցել է ճորտատիրական խավարը՝ հրապարակելով «Դասերի տարիների մասին դեկրետ»։ Նա գյուղացիներին գրեթե ամբողջությամբ զրկեց ազատագրման իրավունքից՝ մարդկանց դարձնելով բութ ստրուկներ, բանվոր անասունների մի տեսակ անալոգ։ Այնուամենայնիվ, «պատվիրանի» տեքստն ինքնին կորել է, և դրա բովանդակության մասին տեղեկատվությունը չափազանց սակավ է։ Պատմաբանները դարեր շարունակ վիճել են իրադարձությունների ամենահավանական վարկածի մասին։
Պաշտոնապես ընդունված հայեցակարգ
Պատմության գրքերի համաձայն՝ «Դաս տարիների հրամանագիրը» ստորագրվել է 1597 թվականին՝ Հուլյան օրացույցի դեկտեմբերի 4-ին։ Այս իրավական նորմի ի հայտ գալը պայմանավորված էր պետությունում ստեղծված կրիտիկական իրավիճակով։ Մինչ այդ, ուղիղ հարյուր տարի գործում էր օրենքը, ըստ որի նոյեմբերի 26-ին նախորդող շաբաթվա ընթացքում (Սուրբ Յուրիի եկեղեցական տոն) և այս օրվանից յոթ օր հետո յուրաքանչյուր ճորտ կարող էր հրաժարվել իր կարգավիճակից՝ հայտարարելով իր. ցանկանալով և սեփականատիրոջը վճարել փրկագին («հին») արծաթե ռուբլով: Գինն այն ժամանակների համար զգալի էր, բայց ազատության ձգտող գյուղացիները փորձում էին այն կուտակել։ Այս երեւույթը լայն տարածում է գտել։ Ավելին, հաճախկարողանալով գումար հայթայթել՝ որոշ ճորտեր պարզապես փախել են։ Պաշտոնապես ընդունված տարբերակի համաձայն՝ «Դասաշրջանների մասին հրամանագիրը» գյուղացիներին արգելում էր հեռանալ հողատերերից։ Բայց նրա ռեակցիոն էությունն այսքանով չսահմանափակվեց. Միայն ատելի տիրոջից փախչելը բավական չէր. «Դասերի տարիների մասին հրամանագիրը» սահմանեց հատուկ որոնման ժամանակաշրջան, որի ընթացքում տերը կարող էր վերադարձնել իր ճորտին՝ հինգ տարի:
«Դեկրետի» տարբերակը և դրա տարբերակները
Պատմաբանի համար փաստագրական ապացույցների բացակայությունը մոտավորապես նույնն է, ինչ ֆիզիկոսի համար՝ նրա տեսական հայեցակարգի փորձարարական արդյունքների անհամապատասխանությունը: Ռուս գյուղացիության ստրկացման գործընթացի նկարագրության երկու հիմնական վարկած կա. Ըստ առաջինի (կոչվում է «դեկրետ»), դա տեղի է ունեցել խստորեն համապատասխան տասնվեցերորդ դարի իրավական նորմերին։ Ստորագրվեց «Դասաշրջանների մասին հրամանագիրը», և այդ պահից … Բայց այս տեսությունն ունի նաև իր հետևանքները. Ըստ Վ. Ն. Տատիշչևի՝ այս փաստաթուղթն արդեն գոյություն ուներ 1592 թվականից, և դրա հեղինակը ոչ թե Ֆյոդոր Իոաննովիչն էր, այլ Բորիս Գոդունովը։ Թուղթը կորել է և չի հաջողվել գտնել։ Բայց նա էր:
Դիտարկված «ճշգրտված տարբերակը», անշուշտ, հավանական է, բայց այն տառապում է պատմական շատ տեսություններին բնորոշ ընդհանուր թերությունից: Այն կառուցված է բացառապես տրամաբանական հիմքերի վրա և չի աջակցվում դրանցից բացի որևէ այլ բանով: Պետք է լինի հրամանագիր, և վերջ։ Թե որտեղ է նա, այլ հարց է։ Երբեք չգիտես, թե ինչ կարող է լինել թղթի հետ ավելի քան չորս դարում…
Արդյո՞ք դա էրՀրամանագիր?
«Հրամանագրի» ազդեցությունը երկրում հասարակական կյանքի փոփոխության վրա կարելի է դատել նրանով, որ փաստաթղթի անվանումը գործնականում չի նշվել հողատերերի՝ իրենց «գույքը» վերադարձնելու միջնորդություններում։ «. Միանգամայն տրամաբանական կթվա՝ պահանջելով գտնել և հանձնել փախած ճորտին, հղում անել թագավորական «Դասերի տարիների հրամանագրին»։ Այդպես չէ? Ի վերջո, այդ դեպքում միջնորդությունը ձեռք է բերում ոչ թե պարզապես անձնական խնդրանքի, այլ օրենքի պահանջների կատարման միջնորդության բնույթ։ Սակայն կալվածատերերը չեն անդրադարձել թագավորական կանոնադրությանը՝ նախընտրելով յոլա գնալ ավելի վերացական ձևակերպումներով։
Ահա քեզ, տատիկ, և Սուրբ Գևորգի տոնը
Ներկայումս միակ գրավոր փաստաթուղթը, որը հաստատում է ցարի կամքի գոյությունը թղթի վրա, կարող է լինել Նովգորոդի վանականների նամակը, որում նրանք վկայակոչում են որոշակի հրամանագիր, ըստ որի գյուղացիների համար «ելք չկա»: եւ beavers. Միաժամանակ անհայտ են մնում թե՛ օրենսդրական ակտի ամսաթիվը, թե՛ հեղինակը։ Դժվար է միանշանակ վերագրել դրա ստեղծումը ցար Ֆեդորին։ Նախ, իր կառավարման տարիներին «գորշ ռեգենտ» Գոդունովը փաստացի ղեկավարում էր երկիրը, և հենց նա կարող էր առաջ քաշել այս օրենսդրական նախաձեռնությունը։ Երկրորդ, կան բավականին իրական հիմքեր ենթադրելու, որ փաստաթուղթն ինքնին հայտնվել է հինգ տարի առաջ, իսկ հետո ոչնչացվել է (գուցե միտումնավոր) հենց Բորիսկայի կողմից (կամ նրա հրամանով): Երրորդ, միանգամայն հնարավոր է, որ «վերապահված հրամանագիրն» ընդունվել է Իվան Վասիլևիչի կողմից, սակայն ուժի մեջ է մտել որոշ ժամանակ անց։ Չնայած այս բոլոր վարկածներին, փաստը մնում է փաստ՝ Սուրբ Գևորգը ավերվել է 16-րդ դարի վերջին, ևգյուղացիները կորցրել են նախկինում ունեցած իրավունքները։
