Դանիել Բել (ծնվել է մայիսի 10, 1919, Նյու Յորք, Նյու Յորք, ԱՄՆ - մահացել է հունվարի 25, 2011, Քեմբրիջ, Մասաչուսեթս), ամերիկացի սոցիոլոգ և լրագրող, ով օգտագործել է սոցիոլոգիական տեսությունը՝ հաշտեցնելու այն փաստը, որ իր կարծիքը, կապիտալիստական հասարակությունների բնորոշ հակասություններն էին։ Նա ներկայացրեց խառը տնտեսության հայեցակարգը՝ համատեղելով մասնավոր և հանրային տարրերը։
Կենսագրություն
Նա ծնվել է Մանհեթենի Ստորին Արևելյան մասում՝ Արևելյան Եվրոպայից եկած հրեա ներգաղթյալ բանվորների ընտանիքում: Նրա հայրը մահացավ, երբ Դանիելը ութ ամսական էր, և ընտանիքը նրա մանկության ընթացքում ապրեց վատ պայմաններում: Նրա համար քաղաքականությունն ու մտավոր կյանքը սերտորեն փոխկապակցված էին նույնիսկ իր վաղ տարիներին: Նրա փորձը ձևավորվել է հրեական ինտելեկտուալ շրջանակներում. նա տասներեք տարեկանից եղել է Սոցիալիստական երիտասարդական լիգայի անդամ։ Հետագայում նա դարձավ Սիթի քոլեջի արմատական քաղաքական միջավայրի մի մասը, որտեղ նա մտերիմ էր մարքսիստական շրջանակի հետորը ներառում էր նաև Իրվինգ Քրիստոլը։ Դենիել Բելը սոցիալական գիտությունների բակալավրի կոչում է ստացել 1938 թվականին Նյու Յորքի քաղաքային քոլեջից և 1939 թվականին սովորել է սոցիոլոգիա Կոլումբիայի համալսարանում: 1940-ականների ընթացքում Բելի սոցիալիստական հակումները գնալով դառնում էին հակակոմունիստական։
Կարիերա
Բելը լրագրող է ավելի քան 20 տարի: Որպես The New Leader (1941–44) գլխավոր խմբագիր և Luck ամսագրի (1948–58) խմբագիրներից մեկը՝ նա լայնորեն գրել է սոցիալական տարբեր թեմաներով։ Նա սկսեց ակադեմիական դասավանդել սկզբում Չիկագոյի համալսարանում 1940-ականների կեսերին, իսկ հետո Կոլումբիայում 1952 թվականին: Փարիզում ծառայելուց հետո (1956–57) որպես Կոնգրես հանուն մշակութային ազատության սեմինար ծրագրի տնօրեն, նա ստացել է իր դոկտորական կոչումը Կոլումբիայի համալսարանում (1960), որտեղ նշանակվել է սոցիոլոգիայի պրոֆեսոր (1959–69)։ 1969 թվականին Դենիել Բելը դարձավ Հարվարդի համալսարանի սոցիոլոգիայի պրոֆեսոր, որտեղ նա մնաց մինչև 1990 թվականը:
1950-ականների կեսերից մինչև իր մահը՝ 2011 թվականը, նա համատեղեց շատ ակտիվ ակադեմիական հետազոտությունները դասախոսությունների, լրագրության և քաղաքական գործունեության հետ:
վարույթ
Դենիել Բելի երեք հիմնական գիրք՝ «Գալիք հետարդյունաբերական հասարակությունը» (1973), «Գաղափարախոսության վերջը» (1960 թ.) և «Կապիտալիզմի մշակութային հակասությունները» (1976): Նրա ստեղծագործությունները նշանակալի ներդրում են արդիականության սոցիոլոգիայում՝ սոցիալական և մշակութային միտումների ընդհանուր վերլուծության և առաջատար սոցիալական տեսությունների վերանայումների միջոցով: Նրա աշխատանքը հիմնված էրԴասակարգային հակամարտությունից առաջացած արմատական սոցիալական վերափոխման մարքսիստական սխեմայի վաղաժամ մերժման մասին: Սա փոխարինվեց բյուրոկրատացման վրա վեբերյան շեշտադրմամբ և ժամանակակից կյանքի հիասթափությամբ գերիշխող գաղափարախոսությունների սպառմամբ, որոնք խարսխված էին սոցիալիստական և լիբերալ ուտոպիաներում: Ծառայությունների ոլորտի աճը, որը հիմնված է ոչ թե մասնավոր կապիտալի վրա, այլ գիտելիքների վրա, զուգորդված սպառման և ինքնակատարելագործման անհանգիստ հեդոնիստական մշակույթի հետ, բացել է մի նոր աշխարհ, որտեղ տնտեսության, քաղաքականության և մշակույթի և քաղաքական ռազմավարությունների միջև փոխհարաբերությունները պետք է վերանայվեն:.
Սոցիոլոգ Դանիել Բելը, ինչպես Վեբերը, տպավորված էր սոցիալական փոփոխությունների բազմակողմանի բարդությամբ, բայց Դյուրկհեյմի պես նրան հետապնդում էր կրոնի անորոշ տեղը և սրբությունը գնալով ավելի սրբապիղծ աշխարհում: Գիտնականի սոցիոլոգիան և հասարակական ինտելեկտուալ կյանքը ավելի քան վաթսունհինգ տարի ուղղված է այս հիմնարար խնդիրների լուծմանը։
Դանիել Բելի ընդարձակ եզրակացությունը արտացոլում է նրա հետաքրքրությունը քաղաքական և տնտեսական ինստիտուտների նկատմամբ և թե ինչպես են դրանք ձևավորում անհատին: Նրա գրքերից են «Մարքսիստական սոցիալիզմը Միացյալ Նահանգներում» (1952; վերահրատարակվել է 1967 թ.), «Ռադիկալ օրենքը» (1963 թ.) և «Հանրակրթության բարեփոխումը» (1966 թ.), որտեղ նա փորձել է սահմանել գիտության, տեխնիկայի և կապիտալիզմի միջև կապը:
Նա ստացել է բազմաթիվ մրցանակներ իր աշխատանքի համար, ներառյալ Ամերիկյան սոցիոլոգիական ասոցիացիայի (ASA) մրցանակը (1992), Արվեստների և գիտությունների ամերիկյան ակադեմիայի (AAAS) Թալքոթ Փարսոնսի մրցանակը:Հասարակական գիտություններ (1993) և Ֆրանսիայի կառավարության Տոկվիլյան մրցանակ (1995):
Դանիել Բելի հետինդուստրիալ հասարակությունը
Նա նկարագրում է իր դեպքը հետևյալ կերպ.
«Հետինդուստրիալ հասարակություն» արտահայտությունն այժմ լայնորեն օգտագործվում է զարգացող հետինդուստրիալ աշխարհի սոցիալական կառուցվածքում տեղի ունեցող արտասովոր փոփոխությունները նկարագրելու համար, որն ամբողջությամբ չի փոխարինում գյուղատնտեսական և արդյունաբերական աշխարհներին (թեև այն փոխակերպում է. դրանք նշանակալի կերպով), բայց ներկայացնում է նորարարության նոր սկզբունքներ, սոցիալական կազմակերպման նոր ուղիներ և նոր դասակարգեր հասարակության մեջ:
Գաղափարների բովանդակություն
Ժամանակակից հասարակության հիմնական էքսպանսիան «սոցիալական ծառայություններն» են՝ առաջին հերթին առողջապահությունը և կրթությունը։ Երկուսն էլ այսօր հասարակության արտադրողականության բարձրացման հիմնական միջոցներն են. կրթությունը` շարժվելով դեպի հմտություններ, հատկապես գրագիտության և թվաբանության ձեռքբերման ճանապարհը. առողջությունը, նվազեցնելով հիվանդացությունը և մարդկանց ավելի պիտանի դարձնելով աշխատանքի համար: Նրա համար հետինդուստրիալ հասարակության նոր և կենտրոնական առանձնահատկությունը տեսական գիտելիքների կոդավորումն է և գիտության նոր հարաբերությունը տեխնոլոգիայի հետ։ Յուրաքանչյուր հասարակություն գոյություն ունի գիտելիքի և լեզվի դերի հիման վրա գիտելիքի փոխանցման գործում: Բայց միայն քսաներորդ դարում հնարավոր դարձավ տեսնել տեսական գիտելիքների կոդավորումը և ինքնագիտակցական հետազոտական ծրագրերի զարգացումը նոր գիտելիքի կիրառման մեջ:
Սոցիալական փոփոխություն
Նոր հրատարակության նախաբանում1999 թվականի իր «Հետինդուստրիալ հասարակության» մեջ Դենիել Բելլը նկարագրել է այն, ինչ նա համարում է կարևոր փոփոխություններ։
- Արդյունաբերությունում զբաղված աշխատուժի (ընդհանուր բնակչության) տոկոսի նվազում։
- Մասնագիտական փոփոխություն. Աշխատանքի բնույթի ամենաակնառու փոփոխությունը մասնագիտական և տեխնիկական զբաղվածության արտասովոր աճն է և հմուտ և կիսահմուտ աշխատողների հարաբերական անկումը:
- Գույք և կրթություն. Հասարակության մեջ տեղ և արտոնություն ձեռք բերելու ավանդական ձևը ժառանգության միջոցով էր՝ ընտանեկան ֆերմա, բիզնես կամ զբաղմունք: Այսօր կրթությունը դարձել է սոցիալական շարժունակության հիմքը, հատկապես մասնագիտական և տեխնիկական աշխատատեղերի ընդլայնմամբ, և նույնիսկ ձեռներեցությունն այժմ պահանջում է բարձրագույն կրթություն։
- Ֆինանսական և մարդկային կապիտալ. Տնտեսական տեսության մեջ կապիտալը համարվում էր հիմնականում ֆինանսական՝ կուտակված փողի կամ հողի տեսքով։ Մարդն այժմ դիտվում է որպես հասարակության ուժը հասկանալու էական հատկանիշ։
- Առաջին պլան է գալիս «խելացի տեխնոլոգիան» (հիմնված մաթեմատիկայի և լեզվաբանության վրա), որն օգտագործում է ալգորիթմներ (որոշման կանոններ), ծրագրավորման մոդելներ (ծրագրային ապահովում) և սիմուլյացիաներ՝ նոր «բարձր տեխնոլոգիաներ» գործարկելու համար։
- Արդյունաբերական հասարակության ենթակառուցվածքը տրանսպորտն էր: Հետինդուստրիալ հասարակության ենթակառուցվածքը հաղորդակցությունն է։
- Արժեքի գիտելիքի տեսություն. արդյունաբերական հասարակությունը հիմնված է արժեքի աշխատանքի տեսության և արդյունաբերության զարգացման վրատեղի է ունենում աշխատուժ խնայող սարքերի օգնությամբ, որոնք կապիտալը փոխարինում են աշխատուժով։ Գիտելիքը գյուտի և նորարարության աղբյուրն է: Սա ստեղծում է ավելացված արժեք և մեծացնում եկամուտները մասշտաբով և հաճախ խնայում է կապիտալը:
