Մարդկային գործունեության բոլոր ոլորտներում կան որոշակի բարոյական չափանիշներ: Գիտությունը բացառություն չէ: Գիտնականները պարտավոր են ենթարկվել բարոյական նորմերի համակարգին, համընդհանուր բարոյական պահանջներին ու արգելքներին՝ մի գողացիր, մի ստիր և մի շարք այլ հայտնի սկզբունքների։
Բարոյական օրենքների ընդհանուր հասկացությունները գիտության մեջ
Բարոյական օրենքը պայմանականորեն կարելի է բաժանել երկու փուլի՝
- մարդու անձնական բարոյականությունը;
- բուլյան փոփոխականների գոյաբանական բարոյականությունը։
Առաջին փուլի մակարդակը սուբյեկտն ընտրում է անձամբ իր համար՝ ազատ կամքով։ Երկրորդ մակարդակում կարևոր են համընդհանուր մարդկային գիտելիքների վրա հիմնված պրեդիկաները:
Այնպիսի ոլորտը, ինչպիսին գիտության էթիկան է, ազդում է բարոյական օրենքների հարթության վրա և ողջ գրեթե գիտական իրականության վրա: Ժամանակակից աշխարհում ոչ միայն գիտությունը, այլև ողջ մերձգիտական տարածքը համակարգված և սերտ ուսումնասիրության առարկա է։ Գիտությունը հասարակության սոցիալական և մշակութային տարրն է, հետևաբար նրան անհրաժեշտ են որոշակի բարոյական կոդեր և պատժամիջոցներ։
Համապատասխանություն
Կարող է թվալ, որ հարցը բարձրացրել էգիտության էթիկան երկրորդական նշանակություն ունի։ Բայց սա հեռու է իրականությունից։ Ընդհակառակը, տեխնոլոգիաների զարգացման հետ մեկտեղ էթիկական հարցերն ավելի ու ավելի արդիական են դառնում։ Իսկ անցյալ դարերում դրանք իմաստալից էին և գիտնականների կողմից համարվում էին կարևոր հարցեր։
Վերոնշյալի կապակցությամբ առաջանում է հարց՝ կարելի՞ է արդյոք խոսել գիտական էթիկական չեզոքության մասին։ Ինչպե՞ս պետք է գիտությանը վերաբերվել էթիկական և բարոյական տեսակետից՝ որպես ի սկզբանե մաքուր, մաքրակա՞ն, թե՞ որպես մեղավոր:
Երկու ուղղություն. Առաջին
Վերանայելով այս խնդիրը՝ գիտնականները հայտնաբերել են 2 տարբեր գիծ։
Առաջինն ասում է, որ գիտության էթիկան չեզոք է, և բոլոր գործընթացները, որոնք կապված են դրա ձեռքբերումների անմարդկային օգտագործման հետ, լիովին արդարացված են հասարակության կողմից: Գիտության չեզոքության մասին թեզը բավականին տարածված է։ Դրա ակունքները գալիս են փաստերի վերաբերյալ Դ. Հյումի հայտնի դատողությունից: Այս տողը գիտությանը օժտում է միայն գործիքային իմաստով։ Այս պաշտոնը զբաղեցնում էին անցյալ դարի առաջին կեսի (XX դար) շատ գիտնականներ։ Նրանցից էր Մարգենաուն Գ. Նա կարծում էր, որ գիտության էթիկան չեզոք է, քանի որ այն գործում է որպես միջոց էթիկական ընտրություն կատարելուց հետո: Բայց հենց էթիկայի համար պետք է կիրառել գիտական մեթոդը։
Պատասխանատվություն
Ըստ Ժ. Լադրիերի՝ գիտությունը պատասխանատու է իր ներքին վիճակի համար։ Դրա արտաքին կողմը հաճախ ասոցացվում է հնարավոր իրավիճակների հետ, որոնք որոշ առումներով անընդունելի կլինեն։ Իհարկե, գիտությունն էլ է պատասխանատու այս հնարավորությունների համար, բայց չի կարելի նախապես իմանալ բոլոր հետեւանքները։Ուստի գիտության պատասխանատվությունն առաջին հերթին վտանգների և անխուսափելի հետևանքների առաջացման գործում այն իրական դերի գիտակցումն է։ Այն պարտավոր է ճշգրիտ հայտնել, թե ինչ է վտանգված, որոնել համապատասխան միջոցներ ռիսկերը սահմանափակելու և պոտենցիալ վտանգավոր իրավիճակները կանխելու համար:
Երկրորդ ուղղություն. Հասարակականություն
Երկրորդ գիծը թափ է հավաքում անցյալ դարի երկրորդ կեսին (XX դար). Այն բնութագրվում է նրանով, որ գիտությունը չեզոք չէ էթիկայի նկատմամբ։ Դա ի սկզբանե պայմանավորված է սոցիալապես ու բարոյապես։ Միաժամանակ գիտնականը պատասխանատու մարդ է։ Նա պետք է պատրաստ լինի հասարակության վրա գիտության ազդեցության արդյունքներին։ Հասարակությունը, գիտության էթիկան և գիտնականի պատասխանատվությունը խիստ փոխկապակցված են: Ուստի անհրաժեշտ է տեղյակ լինել սոցիալական մեխանիզմներին, որոնք հանգեցնում են արդյունքների չարաշահման՝ բացասական գործընթացները կանխելու համար միջոցներ ձեռնարկելու համար։ Գիտնականը պետք է կարողանա դիմակայել սոցիալական ճնշմանը՝ վնասակար գործունեությամբ զբաղվելու համար։
Էթիկա
Օրինակ, գիտության էթիկան և գիտնականի պատասխանատվությունը գրագողության ոլորտում հստակորեն կենտրոնացած են այն փաստի վրա, որ սա գողություն է։ Անընդունելի է ուրիշների արդյունքները որպես սեփականը փոխանցելը: Նույնը վերաբերում է գաղափարներին: Գիտնականը պետք է լինի ճշմարտության, նոր գիտելիքների ուսումնասիրող, հավաստի տեղեկատվություն փնտրող։ Սրանք մարդիկ են, ովքեր օժտված են խիզախ անհատականություններին բնորոշ հատկանիշներով, որոնք կարող են և՛ պաշտպանել իրենց համոզմունքների ճիշտությունը, և՛ խոստովանել, եթե ապացուցվի, որ իրենք սխալ են:դատողություններ.
Բազմաթիվ փիլիսոփաների կարծիքով՝ գիտության էթիկական կապն օժտված է դեղատոմսերի, կանոնների, սովորույթների, արժեքների, համոզմունքների, նախատրամադրվածության զգացմունքային գույներով, որոնց պետք է հավատարիմ մնա գիտնականը։
Զարգացում և առանձնահատկություններ
Գիտության մեջ էթիկայի ժամանակակից խնդիրն ունի որոշ առանձնահատկություններ, որոնք ենթակա են հասարակության սոցիալ-մշակութային գործոնների համալիրին:
Հատկապես արդիական են դառնում գիտական ոլորտի և հասարակության հարաբերությունների և այսպես կոչված սոցիալական պատասխանատվության հարցերը։ Շատ կարևոր է հասկանալ, թե գիտության ձեռքբերումներն ինչ ուղղվածություն ունեն, արդյոք դրանք կրելու են մարդու դեմ ուղղված գիտելիք։ Անկասկած, կենսատեխնոլոգիաների, գենային ինժեներիայի, բժշկության զարգացումը հնարավորություն է տվել ազդել մարդու օրգանիզմի տարբեր գործառույթների վրա՝ ընդհուպ մինչև ժառանգական գործոնների շտկում և որոշակի պարամետրերով օրգանիզմների ստեղծում։ Մարդու համար հասանելի է դարձել կյանքի նոր ձևերի կառուցումը, որոնք օժտված են այնպիսի հատկություններով, որոնք չափազանց տարբեր են մինչ այժմ հայտնիներից: Այսօր խոսում են մուտանտների, մարդկային կլոնների առաջացման վտանգի մասին։ Այս հարցերը ազդում են ոչ միայն գիտնականների, այլև Երկիր մոլորակի բոլոր մարդկանց շահերի, հավակնությունների և հանդգնության վրա։
Հատկությունը, որով օժտված է գիտության մեջ էթիկայի հիմնախնդիրը, կայանում է նրանում, որ մեծ թվով ուսումնասիրությունների օբյեկտը հենց մարդն է։ Սա որոշակի վտանգ է ներկայացնում նրա առողջ գոյության համար։ Նման խնդիրներ ստեղծվում են գենետիկայի, մոլեկուլային կենսաբանության, բժշկության և հոգեբանության հետազոտությունների արդյունքում:
Խնդիրներ և սկզբունքներ
Գիտական էթիկական խնդիրները բաժանվում են հիմնականում ֆիզիկական, քիմիական, տեխնիկական, բժշկական և այլն: Բժշկության մեջ էթիկան ներառում է մարդու կյանքին վերաբերող հարցերի լայն շրջանակ՝ վերարտադրողական տեխնոլոգիաներ, աբորտ, մարդու սաղմի կարգավիճակ, փոխպատվաստում, էվթանազիա, գենային տեխնոլոգիա, կենդանի էակների, այդ թվում՝ մարդկանց կիրառմամբ փորձեր: Եվ սրանք բարձրացված խնդիրներից ընդամենը մի քանիսն են: Փաստորեն, այս ցուցակը շատ ավելի երկար է։
Ուստի գիտության էթիկայի կանոններն ընդգծում են, որ եթե անգամ որևէ հետազոտություն ուղղակի վտանգ չի ներկայացնում հասարակության համար, կարևոր է բացառել յուրաքանչյուր անհատի արժանապատվությանն ու իրավունքներին վնաս հասցնելու հնարավորությունը։ Պետք է միասին՝ գիտնականներ և հանրություն, ողջամիտ լուծումներ փնտրել։ Իր հերթին, գիտնականը պարտավոր է կանխատեսել իր հետազոտության անբարենպաստ հետևանքների առաջացման բոլոր հնարավոր տարբերակները։
Բոլոր գիտական և տեխնիկական որոշումները պետք է կայացվեն առավել ամբողջական և հավաստի տեղեկատվություն հավաքելուց հետո, որը արդարացված կլինի բարոյականության և հասարակության տեսանկյունից:
Գիտության էթիկայի բոլոր սկզբունքները կարող են կրճատվել հետևյալ հասկացությունների վրա.
- ճշմարտությունն ինքնին արժեքավոր է;
- գիտական գիտելիքները պետք է նոր լինեն;
- գիտական ստեղծագործությունն օժտված է ազատությամբ;
- գիտական արդյունքները պետք է բաց լինեն;
- թերահավատությունը պետք է կազմակերպել:
Ազնվությունը գիտության մեջ և վերը նշված սկզբունքներին հավատարիմ մնալը շատ կարևոր է: Ի վերջո, հետազոտության նպատակը ընդլայնվելն էգիտելիքի սահմանները. Բայց այս ոլորտում ոչ պակաս կարևոր է արժանի հանրային ճանաչումը։
Խախտումներ
Բոլոր սկզբունքները կարող են ոչնչացվել մեթոդների անզգույշ կիրառումից, փաստաթղթերի անուշադիր կառավարումից, բոլոր տեսակի կեղծիքներից:
Նման խախտումները հակասում են գիտության էությանը որպես այդպիսին՝ ստուգված արդյունքների հիման վրա գիտելիք ստանալուն ուղղված համակարգված հետազոտական գործընթացին: Բացի այդ, դրանք խաթարում են գիտական արդյունքների հավաստիության նկատմամբ հանրային վստահությունը և ոչնչացնում են գիտնականների փոխադարձ վստահությունը, ինչը գիտական աշխատանքի կարևորագույն պայմանն է մեր օրերում, երբ համագործակցությունն ու աշխատանքի բաժանումը դարձել են նորմ։
։
Պատմականորեն, փիլիսոփայության մեջ գիտության էթիկան այն հիմնական ուղղությունն է, որն ուսումնասիրում է բարոյականությունը, նրա կառուցվածքը, ծագումը և զարգացման օրինաչափությունները՝ որպես մարդկային հասարակության կյանքի հիմնական բաղադրիչ: Կարծես թե շատ կարևոր է բարոյականության տեղի հարցը սոցիալական այլ հարաբերությունների համակարգում։
Էթիկայի թեման ժամանակի ընթացքում զգալիորեն փոխվել է: Սկզբում այն եղել է մարդուն առաքինության մեջ դաստիարակելու դպրոց։ Այն դիտվում էր որպես անհատի կոչ՝ աստվածային օրենքների կատարմանը՝ անմահություն ապահովելու նպատակով։ Այսինքն՝ դա նոր անձնավորություն ձևավորելու գիտությունն է՝ անշահախնդիր և արդար, անվիճելի պարտքի զգացումով և դրա իրականացման ուղիների իմացությամբ։ Կասկածից վեր է, որ նման մարդուն բնորոշ է կարգապահությունը։
Գիտության էթիկան ուսումնասիրում է հասարակության և անհատի բարոյականության օրենքները, և յուրաքանչյուր գիտնական առաջին հերթին մարդ է,հասարակության անդամ։ Հետևաբար, նա չի կարող վնասել իրեն կամ ուրիշներին։
Իհարկե, միայն սկզբունքներն ու մի շարք կանոններ բավարար չեն լինի գիտության մեջ բոլոր տեսակի անազնվությունը լիովին կանխելու համար։ Սա պահանջում է համապատասխան միջոցներ՝ երաշխավորելու, որ գիտահետազոտական գործունեության մեջ ներգրավված բոլորը տեղյակ լինեն գիտական էթիկայի նորմերին: Սա զգալի ներդրում կունենա խախտումների նվազեցման գործում։
Ինչպե՞ս են կապված կրթության և գիտության էթիկան:
Կրթությունը նույն մակարդակի վրա է պետության, տնտեսության, ընտանիքի և սոցիալական հաստատությունների մշակույթի հետ։ Այս ոլորտում կա պետության անմիջական կախվածություն և քաղաքացիական դիրքորոշում, բարոյականություն, պետական անվտանգություն։ Կրթությունն ուղղակիորեն ապահովում է անհատի սոցիալականացումը։ Ինչպես գիտեք, առանց կրթության գիտություն չկա։ Այսօր այս համակարգը պայթում է կարերից։ Շատերը չեն ցանկանում լսել բարոյականության մասին։ Ե՛վ բարձրագույն, և՛ միջնակարգ դպրոցները գտնվում են առևտրի ազդեցության տակ: Ավանդական բարոյականությունն այլևս վավերական չէ։
Արդիականություն և էթիկա
Ցավոք, այսօր առաջին տեղում ոչ թե դիմորդի գիտելիքն է, ոչ թե գիտության հանդեպ նրա կիրքը, այլ կրթական ծառայությունների համար վճարել ի վիճակի ծնողների դրամապանակը։
Այսպես է ընթանում գիտելիք ձեռք բերելու ընդհանուր մատչելիությունը հեղինակավոր ուսումնական հաստատություններում։ Տեղի է ունենում մարդկային հարաբերությունների, զանգվածային մշակույթի դեգրադացիա։ Սակայն կյանքի նկատմամբ սպառողական վերաբերմունքը, անխոհեմությունն ու պրիմիտիվիզմը ծաղկում են։
Ուստի գիտության և հասարակության էթիկան պետք է բարձրացնի գիտնականների, ակադեմիկոսների սոցիալական պատասխանատվության հարցը,դասախոսներ, գիտությունների թեկնածուներ և շարքային ուսուցիչներ յուրաքանչյուրի առջև առանձին-առանձին։ Խնդիրն այն է, որ հասարակությունում տեղի ունեցող սոցիալական, տնտեսական և քաղաքական գործընթացների, բնության նկատմամբ իշխանությունը միահյուսված է անհատի ներաշխարհը հասկանալու անզորության հետ։
:
Գիտության ժամանակակից էթիկայի դրած խնդիրը պայմանավորված է ոչ միայն հասարակության և անհատների հետ հարաբերություններով։ Կարևոր գործոն է հեղինակային իրավունքի և գիտնականների իրավասության պաշտպանությունը։
Գիտական կարգավիճակ
Սա խստորեն վերահսկվում է: Գիտնականը, ինչպես ցանկացած մարդ, ունի սխալվելու իրավունք։ Բայց նա բարոյական իրավունք չունի կեղծելու։ Գրագողությունը պատժելի է։
Եթե հետազոտությունը հավակնում է գիտական կարգավիճակի, ապա անհրաժեշտ է ամրագրել գաղափարների հեղինակությունը հղումների ինստիտուտում (գիտության ակադեմիական բաղադրիչ): Այս ինստիտուտը հնարավորություն է տալիս ապահովելու ամեն նորի ընտրությունը՝ վկայելով գիտական գիտելիքների աճի մասին։
Գիտության էթիկայի բոլոր փուլերը կարելի է կրճատել երեք բաղադրիչի.
- մանրակրկիտ մտածողություն հետազոտության բոլոր փուլերի ճշգրիտ կատարման հետ մեկտեղ;
- ստուգում և ապացուցում նոր գիտական փաստեր;
- ձգտեք ճշմարտության, պարզության և օբյեկտիվության ճանապարհին:
Հատուկ տեղ է հատկացվում գիտնականի մոլուցքի, իրականությունից բաժանվելու խնդրին, երբ նա, ինտենսիվ գիտությամբ զբաղվելով, նմանվում է ռոբոտին։ Հաճախ հանդիպող երևույթների շարքում գիտնականները ուռճացնում են իրենց սեփական ներդրումը` համեմատած գործընկերների ներդրման հետ: Դա նպաստում էգիտական հակասությունների առաջացումը, գիտական կոռեկտության և էթիկայի խախտումը։ Գիտնականների նման վարքագծի հետ կապված կան նաև մի շարք այլ խնդիրներ։ Նման իրավիճակները նվազագույնի հասցնելու համար անհրաժեշտ է, որ էթիկական հիմնավորումը նախորդի գիտական ոլորտում փորձերի և հետազոտությունների ընթացքին:
