Պատմությունը, ինչպես ցանկացած այլ գիտություն, հավատարիմ է ճշտությանը և պահանջում է իր բոլոր դատողությունների հաստատում: Հաշվի համար (ինչպես, օրինակ, մաթեմատիկայում) և ցանկացած ընթերցման համար անհրաժեշտ է տող: Պատմությունը, մյուս կողմից, պահանջում է ժամանակ և տարածություն՝ միաժամանակ լինելով մարդասիրական գիտություն։ Գիտնական-պատմաբանի համար հաշվարկի չափերն են՝ տարածությունը (ի՞նչ, որտե՞ղ) և ժամանակը (ե՞րբ): Նրա համար, ինչպես և ոչ մեկի համար, հետհաշվարկը (մասնավորապես՝ ամսաթվի հստակ նշումը) ամենաառաջնայինն է։ Սա բոլոր մյուս գործոնները որոշելու հենակետն է: Դրա արդյունքում իրադարձությունների ժամանակագրական կառուցումը դառնում է պատմաբանի աշխատության առաջին և կարևորագույն խնդիրը։ Նա հստակ գծով շարում է իր կողմից հայտնի ու ուսումնասիրված իրադարձությունները. Նման «ժամանակային գիծն» ունի իր ուղղությունը, ինչպես կոորդինատային առանցքներն ունեն իրենց ուղղությունը մաթեմատիկայում։ Իսկ թե ինչ է նշանակում ժամանակացույցի սլաքը, պատմությունը, որպես գիտություն, հիմա ինքն իրեն ցույց կտա։
Ժամային կամ ժամանակագրական հաջորդականություն
Եթե պատմությունը բաղկացած լիներ իրադարձությունների պարզ թվարկումից, նույնիսկ այդ դեպքում անհրաժեշտ կլիներ այդ տվյալների պատվիրման մեխանիզմ և կանոններ: Բայց պատմական գիտությունը շատ ավելի կարևոր առաքելություն ունի՝ ուսումնասիրել, մեկնաբանել և որոշել տարբեր իրադարձությունների միջև կապը: Ի վերջո, պատմության մեջ ամեն ինչ ունի իր կոնկրետ պատճառները և իր հետ բերում որոշակի հետևանքներ։ Եվ այստեղ մեր գիտության ամենանշանակալի չափանիշը թե՛ ներկայի, թե՛ ապագայի համար ճիշտ եզրակացություններ անելու կարողությունն է։
Երբ գիտությունն իր սկզբնական շրջանում էր, ժամանակագրությունը կապված էր մաթեմատիկայի, ինչպես նաև, տարօրինակ կերպով, աստղագիտության հետ: Բայց ավելի մոտ 18-րդ դարին, ժամանակագրությունը, ճակատագրի հեգնանքով, ընկնում է հումանիտար գիտությունների կատեգորիայի մեջ, բայց ըստ էության մնում է ճշգրիտ գիտություն: Այսպիսով, «ժամանակացույց» հասկացությունը, լինելով ըստ էության մաթեմատիկական հասկացություն, մտնում է պատմական գիտության մեջ՝ միաժամանակ պահանջելով մաթեմատիկայի լավ իմացություն գիտնականներից։
Ի՞նչ է նշանակում ժամանակացույցի սլաքը:
Քանի որ ժամանակը երբեք չի դադարում, այսինքն՝ հոսում կամ հոսում է (ինչպես մարդն է նախընտրում), այն չի կարող ավարտվել, այն միշտ շարունակվում է մինչև անսահմանություն (համենայն դեպս, մենք չգիտենք այս վերջը և չենք կարող իմանալ): Ինչպես մաթեմատիկայում, այնպես էլ պատմության մեջ ժամանակային գիծը կոորդինատային առանցք է, որտեղ անսահմանությունը նշվում է սլաքով: Բայց կա ևս մեկ դժվարություն, որը գայթակղության քարերից մեկն է. ինչպե՞ս ի սկզբանե հաշվել տարիները պատմության մեջ: Ժամանակի գիծը ոչ միայն վերջ չունի, այլեւ սկիզբ։ Այո, և որտեղ փնտրել այն: Ստեղծագործության մեջաշխարհը, միապետի գահակալության սկզբից կամ քաղաքի հիմնադրման պահից, առաջին գրավոր աղբյուրների, սուրբ գրքերի պահից, թե՞ նույնիսկ կատակլիզմից կամ այլ իրադարձությունից: Կամ հնարավո՞ր է ընտրել որևէ պայմանական պահ՝ հետհաշվարկը սկսելու համար։
Ի՞նչ կետից է սկսվում ժամանակագրությունը:
Տարբեր դարաշրջաններում տարբեր ժողովուրդներ ընտրում էին ժամանակագրության սկիզբը որոշելու իրենց ուղին: Եվրոպական քաղաքակրթությունը որպես սկիզբ ընտրեց Հիսուս Քրիստոսի ծնունդը։ Ու թեև, ըստ այդմ, ամբողջ աշխարհն ամեն անկյունում գիտի, թե դա ինչ օր, ամիս և տարի է, կան ժողովուրդներ, ովքեր հիշում և զուգահեռ հետհաշվարկում են պահում հինավուրց ազգային ավանդույթներով։
Հայտնի է, որ աշխարհում եղել է ավելի քան երկու հարյուր դարաշրջան, որոնք իրենց ծագման մեջ ոչ մի ընդհանուր բան չունեն։ Դրանցից ամենահայտնին այսօր նույնացվում են իրենց անունով. օրինակ՝ բյուզանդական, անտիոքյան, Ալեքսանդրյան դարաշրջաններ։։
Ի՞նչ է դարաշրջանը
Ցանկացած ժամանակագրություն հիմնված է ելակետի վրա՝ դարաշրջանի (որը լատիներեն նշանակում է՝ սկզբնական թիվը): Ամեն մի ժողովուրդ հնության ժամանակ իր համար ստեղծել է ժամանակի իր սեփական հղման համակարգը՝ հիմնված իր համար ամենակարևոր և ամենահիշարժան իրադարձության վրա: Նման դարաշրջանները կարող են տևել մի քանիից մինչև հազար տարի:
Քրիստոնեական եկեղեցին, բնականաբար, Հիսուս Քրիստոսի ծնունդը համարել է այդպիսի սկզբնական թիվ՝ կենտրոնանալով այն փաստի վրա, որ հասարակության և մարդու զարգացման մեջ սկսվեց նոր, որակապես տարբեր շրջան։ Նշված էրեվրոպական քաղաքակրթության սկիզբը. Բայց անկախ նրանից, թե հիմա ինչ համակարգ ենք համարում, և հաշվարկի սկզբի այս պահին ժամանակի գծի վրա բացարձակ զրո է ստացվում, այստեղ տողը սկսում է իր հետհաշվարկը իր գումարած արժեքով: Եվ այն անցկացվում է զրոյից մինչև անսահմանություն մեզ ներկայացված սլաքի երկայնքով որպես ժամանակային գիծ։ Մինչև մեր դարաշրջանը եղել են «մութ ժամանակներ», հնագույն դարաշրջան, հեթանոսների, տգիտության և վախի ժամանակներ: Իսկ սլաքով գիծը հեռանում է հաշվարկի մեկնարկային կետից հակառակ ուղղությամբ՝ զրոյից մինչև անսահման հաշվում։
Իսկ ի՞նչ է «մեր դարաշրջանը»:
Հետաքրքրական է, որ մեր ժամանակագրությունը ներկայացվել է ոչ թե մեր դարաշրջանի սկզբից, այլ շատ ավելի ուշ: Ենթադրվում է, որ Քրիստոսի Ծննդյան դարաշրջանի ներդրումը տեղի է ունեցել միայն 525 թվականին, Հռոմի պապի օրոք նրա վանական Դիոնիսիոսի կողմից: Այն հնչում էր «Տիրոջ տարուց»։ Այսօր մենք ավելի պարզ ասում ենք՝ մեր դարաշրջանը։ Որոշ պատմաբաններ Քրիստոսի ծննդյան տարեթվի հաշվարկման, ինչպես նաև Զատիկի տոնակատարության օրը որոշելու գործընթացի սկիզբը թվագրում են արդեն 3-րդ դարում։։
Ո՞րն է ժամանակացույցը պատմության մեջ:
Ինչ-որ մեկը այս հարցը սխալ կգտնի, քանի որ գիծը միշտ մնում է ուղիղ: Սակայն, տարօրինակ կերպով, ժամանակի գծայինության տեսությունը միակը չէ գիտնականների տեսակետներում: Կան մի շարք ժամանակային մոդելներ. Ինչպես ապացուցեց քսաներորդ դարը, տարածությունը կարող է բեկվել, աղավաղվել, կլորացվել և այլն։ Նույնը կարելի է ասել ժամանակի մասին։ Ժամանակի գիծը կարող է դառնալ շրջան, պարույր, պարաբոլա և այլն:Օրինակ, հայտնի արտահայտությունը, որ «այս աշխարհում ամեն ինչ կրկնվում է», հաստատում է, որ ժամանակը շարժվում է շրջանով (ցիկլային ժամանակ): Եթե այս շրջանին ավելացնենք «առաջընթաց» հասկացությունը, ապա շրջանաձև շարժումը վերածվում է պարուրաձևի, այսինքն՝ առաջադիմական առաջընթաց ունեցող շրջանով։ Բայց կան նաև տեսություններ, որտեղ պատմության առաջընթաց ընդհանրապես չկա։
Պատմության փիլիսոփայություն
Ժամանակակից գիտության զարգացման հետ մեկտեղ ժամանակի խնդիրը պատմության փիլիսոփայության առանցքային խնդիր է դարձել՝ սահմանելով պատմության մի շարք հասկացություններ։ Չխորանալով մանրամասների ու մանրամասների մեջ՝ հարկ է նշել, որ ցանկացած աշխարհայացք ձևավորում է «ժամանակային գծի» իր տեսլականը։ Սա վերաբերում է ինչպես հին դիցաբանական հայացքներին, կրոնական համոզմունքներին, այնպես էլ ժամանակակից քրիստոնեական ու գիտական աշխարհայացքներին, ինչպես նաև մեր ժամանակի բազմաթիվ փիլիսոփայական տեսություններին, որոնք ազդում են ժամանակի ըմբռնման վրա:
Բայց միևնույն ժամանակ, փիլիսոփայական հայացքները հեռացնում են հասարակ քաղաքացիներին մեր կյանքի առօրյա հասկացողությունից: Նրանք հետաքրքիր են ու օգտակար գիտնականների համար, բայց դառնում են վտանգավոր խաղալիք պարզ երջանկություն փնտրող մարդու ձեռքում։ Նման հոբբիները կարող են առաջացնել սխալ մեկնաբանություններ և օգտագործում, հետևաբար՝ կեղծ եզրակացություններ և կիրառումներ: Նման տեսությունները պետք է մանրակրկիտ ու մտածված ուսումնասիրվեն։ Իսկ երջանկության համար բավական է հասկանալ, որ ժամանակի գիծը ուղիղ է և հավասար։
