«Դաս» հասկացությունը վերլուծության առարկա է սոցիոլոգների, քաղաքագետների, մարդաբանների և սոցիալական պատմաբանների համար։ Այնուամենայնիվ, այս հասկացության մեկ սահմանում չկա, և տերմինն ունի երբեմն հակասական իմաստների լայն շրջանակ: Ընդհանուր առմամբ, «դաս» հասկացությունը սովորաբար հոմանիշ է սոցիալ-տնտեսական դասի հետ, որը սահմանվում է որպես «մարդկանց մի մեծ խումբ, ովքեր կիսում են նույն սոցիալական, տնտեսական, մշակութային, քաղաքական կամ կրթական կարգավիճակը»: Օրինակ՝ «աշխատանքային», «նոր պրոֆեսիոնալ» և այլն: Այնուամենայնիվ, գիտնականները միմյանցից առանձնացնում են սոցիալական և սոցիալ-տնտեսական կարգավիճակը և առաջին դեպքում վերաբերում են համեմատաբար կայուն սոցիալ-մշակութային ֆոնին, իսկ երկրորդում՝ ներկայիս սոցիալ-տնտեսական իրավիճակը, որն այս կարգավիճակը դարձնում է ավելի անկայուն և անկայուն:
Դասեր. հայեցակարգ պատմության մեջ
Պատմականորեն շերտը և նրա սոցիալական դերը երբեմն սահմանվում էին օրենքով: Օրինակ, թույլատրելի ռեժիմը խստորենկանոնակարգված վայրեր, շքեղության թույլտվություն միայն արիստոկրատիայի համար և այլն։ Հագուստի որակն ու բազմազանությունը դեռևս սոցիալական դասի հայեցակարգի արտացոլումն է, քանի որ այն պատմականորեն զարգացել է։
Տեսական մոդելներ
Սոցիալական դերերի սահմանումները արտացոլում են մի շարք սոցիոլոգիական դպրոցներ, որոնք միաժամանակ կապված են մարդաբանության, տնտեսագիտության, հոգեբանության և սոցիոլոգիայի հետ: Հիմնական դպրոցները պատմականորեն եղել են մարքսիզմը և կառուցվածքային ֆունկցիոնալիզմը. հենց նրանք են սահմանել սոցիոլոգիայի, փիլիսոփայության և քաղաքագիտության մեջ շերտերի հիմնական հասկացությունները: Ընդհանուր շերտագրական մոդելը հասարակությունը բաժանում է բանվոր դասակարգի, միջին խավի և վերին դասի պարզ հիերարխիայի: Ակադեմիական շրջանակներում ի հայտ են գալիս սահմանումների երկու լայն դպրոց. նրանք, որոնք համապատասխանում են 20-րդ դարի սոցիոլոգիական շերտային մոդելներին, և նրանք, որոնք համապատասխանում են պատմական, 19-րդ դարի մատերիալիստական տնտեսական մոդելներին, որոնք վերաբերում են մարքսիստներին և անարխիստներին::
«Դաս» հասկացության մեկնաբանության մեջ կարելի է մեկ այլ տարբերակում կատարել վերլուծական սոցիալական հասկացությունների միջև, ինչպիսիք են մարքսիստականը և վեբերյանը, ինչպես նաև էմպիրիկ, ինչպիսին է մոտեցումը սոցիալ-տնտեսական կարգավիճակին, որը նշում է հարաբերությունները. եկամուտ, կրթություն և հարստություն՝ սոցիալական արդյունքներով, առանց որևէ սոցիալական կառուցվածքի հետ կապը հաշվի առնելու անհրաժեշտության։
Դասեր ըստ Մարքսի
Մարքսի համար սոցիալական դիրքը օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ գործոնների համակցություն է: Օբյեկտիվորեն այն ընդհանուր կապ ունի արտադրության միջոցների հետ։ Սուբյեկտիվորեն անդամներմիևնույն շերտը անպայման կունենա որոշակի ընկալում («դասակարգային գիտակցություն») և ընդհանուր շահերի նմանություն։ Դասակարգային գիտակցությունը ոչ միայն սեփական խմբային շահերի գիտակցումն է, այլ նաև ընդհանուր տեսակետների մի շարք այն մասին, թե ինչպես պետք է կազմակերպվի հասարակությունը իրավական, մշակութային, սոցիալական և քաղաքական առումով: Այս հավաքական հարաբերությունները վերարտադրվում են ժամանակի ընթացքում:
Մարքսիստական տեսության մեջ կապիտալիստական հասարակության կառուցվածքը բնութագրվում է աճող հակամարտությամբ երկու հիմնական սոցիալական կազմավորումների միջև՝ բուրժուազիայի կամ կապիտալիստների, որոնք ունեն արտադրության բոլոր անհրաժեշտ գործիքները, և պրոլետարիատի, որը ստիպված է վաճառել։ սեփական աշխատուժը, որը գոյություն ունի «նվաստացուցիչ» (ըստ մարքսիստների կարծիքով) վարձու աշխատուժի հաշվին։ Աշխատանքի և սեփականության հարաբերությունների այս հիմնարար տնտեսական կառուցվածքը բացահայտում է անհավասարության անբնական վիճակ, որն իբր օրինականացվում է մշակույթի և գաղափարախոսության միջոցով։ «Դաս» բառի հասկացությունը մարքսիզմում սերտորեն կապված է հիմք և վերին կառուցվածք հասկացությունների հետ։
Մարքսիստները «քաղաքակիրթ» հասարակությունների պատմությունը բացատրում են արտադրությունը վերահսկողների և հասարակության մեջ ապրանքներ կամ ծառայություններ արտադրողների միջև պայքարի տեսանկյունից: Կապիտալիզմի մարքսիստական տեսակետում դա հակամարտություն է կապիտալիստների (բուրժուազիա) և վարձու աշխատողների (պրոլետարիատ) միջև։ Մարքսիստների համար ֆունդամենտալ անտագոնիզմը արմատավորված է այն իրավիճակում, երբ սոցիալական արտադրության վերահսկումը պարտադիր կերպով ենթադրում է ապրանքներ արտադրող մարդկանց խմբի վերահսկողություն. կապիտալիզմում սա բուրժուազիայի կողմից աշխատողների շահագործումն է։ Ահա թե ինչուՄարքսիզմում «դասակարգ» հասկացությունը բավականին կոնկրետ քաղաքական ենթատեքստ ունի։
Հավերժական պայքար
Մետապատմական հակամարտությունը, որը հաճախ կոչվում է «դասակարգային պատերազմ» կամ «դասակարգային պայքար», մարքսիստների կարծիքով հավերժական անտագոնիզմն է, որը գոյություն ունի հասարակության մեջ տարբեր մարդկանց միջև մրցակցող սոցիալ-տնտեսական շահերի և ցանկությունների պատճառով: սոցիալական շերտեր.
Մարքսի համար մարդկային հասարակության պատմությունը դասակարգային բախումների պատմություն էր: Նա մատնանշեց բուրժուազիայի հաջող վերելքը և հեղափոխական բռնության անհրաժեշտությունը՝ ապահովելու բուրժուազիայի իրավունքները, որոնք աջակցում էին կապիտալիստական տնտեսությանը::
Մարքսը պնդում էր, որ կապիտալիզմին բնորոշ շահագործումն ու աղքատությունը այս հակամարտության արդեն գոյություն ունեցող ձևն էր: Մարքսը կարծում էր, որ աշխատավարձ ստացողները պետք է ապստամբեն՝ ապահովելու համար հարստության և քաղաքական իշխանության ավելի արդար բաշխում։
Վեբերի դասեր
Վեբերը ստացել է սոցիալական շերտավորման իր հիմնական հասկացություններից շատերը՝ ուսումնասիրելով բազմաթիվ երկրների սոցիալական կառուցվածքը: Նա նշեց, որ ի տարբերություն Մարքսի տեսությունների, շերտավորումը հիմնված է ոչ միայն կապիտալի սեփականության վրա։ Վեբերը նշել է, որ արիստոկրատիայի որոշ ներկայացուցիչներ չունեն տնտեսական հարստություն, բայց, այնուամենայնիվ, կարող են ունենալ քաղաքական իշխանություն։ Նմանապես, Եվրոպայում շատ հարուստ հրեական ընտանիքներ չունեին հեղինակություն և ազնվություն, քանի որ նրանք համարվում էին «պարիա» խմբի անդամներ։
Մարքսի պատմական մատերիալիզմի գագաթնակետին, Վեբերն ընդգծեցկրոնի մեջ ներդրված մշակութային ազդեցությունների կարևորությունը՝ որպես կապիտալիզմի ծագումը հասկանալու միջոց։ Բողոքական էթիկան Վեբերի համաշխարհային կրոնի ավելի լայն ուսումնասիրության ամենավաղ մասն էր. նա շարունակեց ուսումնասիրել Չինաստանի, Հնդկաստանի և հին հուդայականության կրոնները՝ հատկապես հղում կատարելով նրանց տարբեր տնտեսական հետևանքներին և սոցիալական շերտավորման պայմաններին: Մեկ այլ կարևոր աշխատության մեջ՝ «Քաղաքականությունը որպես մասնագիտություն», Վեբերը պետությունը սահմանեց որպես ձեռնարկություն, որը հաջողությամբ հավակնում է «տվյալ տարածքում ֆիզիկական ուժի օրինական կիրառման մենաշնորհի»: Նա նաև առաջինն էր, որ սոցիալական իշխանությունը դասակարգեց տարբեր ձևերով, որոնք նա անվանեց խարիզմատիկ, ավանդական և ռացիոնալ-իրավական։ Բյուրոկրատիայի վերաբերյալ նրա վերլուծությունն ընդգծում է, որ ժամանակակից պետական ինստիտուտներն ավելի ու ավելի են հիմնվում ռացիոնալ-իրավական իշխանության վրա:
Ժամանակակից եռակողմ ձևավորում
Այսօր ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ հասարակությունը բաղկացած է երեք տարրերից՝ շատ հարուստ և հզոր վերին խավ, որը տիրապետում և վերահսկում է արտադրության միջոցները, միջին շերտ, որը բաղկացած է պրոֆեսիոնալ աշխատողներից, փոքր բիզնեսի սեփականատերերից և ցածր մակարդակի ղեկավարներից, և ցածր սոցիալական խումբ, որն իր ապրուստի համար ապավինում է ցածր աշխատավարձին և հաճախ աղքատության է բախվում: Այս բաժանումն այսօր առկա է բոլոր երկրներում։ Եռակողմ մոդելն այնքան տարածված է դարձել, որ այն վաղուց անցել է սոցիոլոգիայից առօրյա լեզվի։
Երբ ինչ-որ մեկը հարցնում է «դասակարգ» հասկացության սահմանումը, նրանք նկատի ունեն հենց այս մոդելը, որը ծանոթ է բոլորին:
Բուրգի գագաթ
Սոցիալ-տնտեսական հարաբերությունների բուրգի գագաթը հարուստ, ազնվական, հզոր մարդկանցից բաղկացած սոցիալական դասն է։ Նրանք սովորաբար ունեն ամենաշատ քաղաքական ուժը։ Որոշ երկրներում բավական է լինել հարուստ և հաջողակ մարդկանց այս կատեգորիայի մեջ մտնելու համար: Մյուսներում այս շերտի անդամներ են համարվում միայն այն մարդիկ, ովքեր ծնվել կամ ամուսնացել են որոշակի արիստոկրատական ընտանիքներում, իսկ նրանք, ովքեր մեծ հարստություն են ձեռք բերում առևտրային գործունեությամբ, արիստոկրատիային նայում են որպես նորահարուստների::
Օրինակ, Միացյալ Թագավորությունում վերին դասերը արիստոկրատիան և թագավորական ընտանիքի անդամներն են, իսկ հարստությունը ավելի քիչ կարևոր դեր է խաղում կարգավիճակի հարցում: Շատ հասակակիցներ և այլ տիտղոսակիրներ ունեն իրենց նստատեղերը, որոնց տիտղոսը կրողը (օրինակ՝ Բրիստոլի կոմսը) և նրա ընտանիքը տան խնամակալներն են, բայց ոչ տերերը: Դրանցից շատերը թանկ են, ուստի արիստոկրատները սովորաբար հարստություն են պահանջում: Բազմաթիվ տներ պատկանում են սեփականության իրավունքի սեփականատիրոջը պատկանող և կառավարվող կալվածքների մի մասն են կազմում, որոնք ստացվում են հողի առևտրից, վարձակալությունից կամ եկամտի այլ աղբյուրներից: Սակայն ԱՄՆ-ում, որտեղ չկա արիստոկրատիա կամ հոնորար, ամենաբարձր կարգավիճակն ունեն ծայրահեղ հարուստները, այսպես կոչված, «սուպերհարուստները»։ Թեև նույնիսկ Միացյալ Նահանգներում հին ազնվական ընտանիքները սովորություն ունեն արհամարհել նրանց, ովքեր իրենց փողերը վաստակել են բիզնեսում. այնտեղ դա կոչվում է պայքար նոր փողերի և հին փողերի միջև::
Վերին դասը սովորաբարկազմում է բնակչության 2%-ը։ Նրա անդամները հաճախ ծնվում են սեփական կարգավիճակով և աչքի են ընկնում մեծ հարստությամբ, որը սերնդեսերունդ փոխանցվում է կալվածքների և կապիտալների տեսքով։
Բուրգի միջին
Երեք տարրերից բաղկացած ցանկացած համակարգ ենթադրում է, որ ստորին և վերին տարրի միջև կլինի միջանկյալ ինչ-որ բան, ինչպես մուրճի և կոճի միջև: Նույնը վերաբերում է սոցիոլոգիային: Սոցիոլոգիայում միջին խավի հասկացությունը ենթադրում է մարդկանց մի մեծ խումբ, որոնք սոցիալապես և տնտեսապես գտնվում են ստորին և բարձր խավերի միջև: Այս տերմինի փոփոխականության օրինակներից մեկն այն է, որ Միացյալ Նահանգներում «միջին խավ» բառը կիրառվում է այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր այլ կերպ կհամարվեին պրոլետարիատի անդամներ։ Այս աշխատողներին երբեմն անվանում են «աշխատողներ»:
Այնքան տեսաբաններ, ինչպիսին է Ռալֆ Դարենդորֆը, նկատել են ժամանակակից զարգացած հասարակություններում միջին խավի թվի և ազդեցության աճի միտում, հատկապես՝ կապված կրթված աշխատուժի անհրաժեշտության հետ (այլ կերպ ասած. մասնագետներ) բարձր տեխնոլոգիական տնտեսության մեջ։
Բուրգի ստորին մասը
Անթերի դասը ցածր վարձատրվող աշխատատեղերում աշխատող մարդիկ են՝ շատ քիչ տնտեսական ապահովությամբ: Այս տերմինը վերաբերում է նաև ցածր եկամուտ ունեցող անձանց։
Պրոլետարիատը երբեմն բաժանվում է նրանց, ովքեր զբաղված են, բայց չունեն ֆինանսական ապահովություն («աշխատող աղքատներ») և չաշխատող աղքատներ. նրանք, ովքեր երկարաժամկետ հեռանկարում գործազուրկ են և/կամանօթևաններ, հատկապես նրանք, ովքեր սուբսիդիաներ են ստանում պետությունից. Վերջինս նման է մարքսիստական «լյումպեն-պրոլետարիատ» տերմինին։ Ամերիկայի բանվոր դասակարգի անդամներին երբեմն անվանում են «կապույտ օձիք»:
Սոցիալական շերտերի դերը
Մարդու սոցիալ-տնտեսական դասը լայն ազդեցություն ունի նրանց կյանքի վրա: Սա կարող է ազդել նրա սովորած դպրոցի, նրա առողջության, աշխատատեղերի առկայության, ամուսնության հնարավորության, սոցիալական ծառայությունների հասանելիության վրա։
Անգուս Դիթոնը և Էնն Քեյսը վերլուծել են մահացության մակարդակը, որը կապված է 45-ից 54 տարեկան մի խումբ սպիտակամորթ ամերիկացիների հետ և նրանց հարաբերությունները որոշակի դասի հետ: Ինքնասպանությունների և թմրանյութերի չարաշահման դեպքերը աճում են ամերիկացիների այս կոնկրետ խմբի մոտ: Այս խումբը նաև փաստագրվել է խրոնիկական ցավերի և ընդհանուր վատ առողջության մասին հաղորդումների աճով: Դիթոնը և Քեյսը այս դիտարկումներից եզրակացրել են, որ ոչ միայն միտքը, այլև մարմինը տուժում է այն մշտական լարվածության պատճառով, որ այս ամերիկացիները զգում են աղքատության դեմ պայքարի և ցածր խավի և բանվոր դասակարգի միջև մշտական տատանումների պատճառով:
Սոցիալական շերտավորումը կարող է նաև որոշել սպորտային իրադարձությունները, որոնց մասնակցում են որոշակի խավերի ներկայացուցիչներ: Ենթադրվում է, որ հասարակության վերին խավի ներկայացուցիչներն ավելի հաճախ են մասնակցում սպորտային միջոցառումներին, մինչդեռ ցածր սոցիալական կարգավիճակ ունեցող մարդիկ ավելի քիչ են մասնակցում դրանց։
Հանրաճանաչ ուտոպիա
«Անդասակարգ հասարակությունը» նկարագրում է մի համակարգ, որտեղ ոչ ոք չի ծնվում որոշակի սոցիալական խմբի մեջ: Հարստության, եկամտի, կրթության, մշակույթի կամ սոցիալական կապերի տարբերությունները կարող են առաջանալ և որոշվել միայն նման հասարակության անհատական փորձով և ձեռքբերումներով:
Քանի որ այս տարբերություններից դժվար է խուսափել, այս սոցիալական կարգի ջատագովները (օրինակ՝ անարխիստներն ու կոմունիստները) առաջարկում են տարբեր միջոցներ՝ դրան հասնելու և պահպանելու համար և տարբեր աստիճանի կարևորություն են տալիս դրան՝ որպես իրենց քաղաքական տրամաբանական ավարտ։ նպատակներ. Հաճախ նրանք մերժում են սոցիալական դասի հայեցակարգի անհրաժեշտությունը որպես այդպիսին:
Անդասակարգ հասարակություն և մարքսիզմի էվոլյուցիան
Մարկսը դեռ 19-րդ դարում նշել է, որ կապիտալիզմի և կոմունիզմի հասարակության միջև պետք է լինի ինչ-որ անցումային ձև: Այս անցումային օղակը, որը նա անվանեց սոցիալիզմ, դեռ դասակարգային կլիներ, բայց կապիտալիստների փոխարեն դրանում կիշխեին բանվորները։ Որպես իշխող ուժ՝ բանվորներն այնուհետև կզարգացնեն արտադրողական կարողությունները մինչև այն աստիճանը, որտեղ կարող է լինել յուրաքանչյուր մարդու համակողմանի զարգացում և կարող է իրականացվել «յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր կարիքների» սկզբունքը։։
Միացյալ Նահանգներում արտադրական ուժերն արդեն զարգացած են այն աստիճանի, որ տեսականորեն կարող է գոյություն ունենալ անդասակարգ հասարակություն: Թեև, ըստ Մարքսի, դա կարող է իրականացվել միայն կոմունիզմի օրոք։ Բայց ռուսական հեղափոխությունից ի վեր բոլոր ժամանակակից սոցիալիստները տարանջատվեցին կոմունիստներից քաղաքական կազմակերպվածության առումով, բայց երբեք չեն կասկածել, որ.սոցիալիզմը միայն անցումային հասարակություն է կոմունիզմի ճանապարհին, և որ միայն կոմունիզմի օրոք կարող է լինել անդասակարգ հասարակություն։
Ինչպե՞ս հեղափոխական սոցիալիստները կանգ առան պարզապես սոցիալիզմի վրա, մինչդեռ դեռ պնդում էին իրենց մարքսիստ անվանելու իրավունքը: Բեկումնային պահը ռուսական հեղափոխությունն էր։ Եթե բոլշևիկները երբեք հեղափոխություն չանեին, սոցիալիզմը և կոմունիզմը որպես վերջնական նպատակ կմնային մարքսիստական գաղափարախոսության մի մասը, և մարքսիստական կազմակերպություններն ամբողջ աշխարհում կարող էին միայնակ շարունակել իրենց պայքարը կապիտալիզմի դեմ։:
«Դաս» հասկացությունը մաթեմատիկայի մեջ
Այս բառը մաթեմատիկայի մեջ շատ հատուկ նշանակություն ունի: Այս տարածքում այն վերաբերում է որոշ ընդհանուր հատկությամբ օբյեկտների խմբին:
Վիճակագրության մեջ «դաս» սահմանումը նշանակում է արժեքների խումբ, որով տվյալները կապված են հաճախականության բաշխումը հաշվարկելու համար: Նման արժեքների միջակայքը կոչվում է միջակայք, միջակայքի սահմանները՝ սահմաններ, իսկ միջակայքի միջակայքը՝ պիտակ։
Տեսությունից դուրս «դաս» բառը երբեմն օգտագործվում է որպես «բազմություն» բառի անալոգը։ Այս սովորությունը սկիզբ է առել մաթեմատիկայի պատմության հատուկ ժամանակաշրջանից, երբ դրանք չեն տարբերվում բազմությունների հասկացությունից, ինչպես ժամանակակից բազմությունների տեսական տերմինաբանության մեջ։ 19-րդ դարում և ավելի վաղ դրանց մասին քննարկումների մեծ մասը իրականում վերաբերում է բազմություններին, կամ գուցե ավելի երկիմաստ հայեցակարգին: Նմանատիպ փոխակերպման է ենթարկվել բայերի դասերի հայեցակարգը։
Մեկ այլ մոտեցում է կիրառվել ֆոն Նեյման-Բերնեյս-Գոդելի (NBG) աքսիոմներով. դասերը հիմնական ենօբյեկտներ այս տեսության մեջ: Այնուամենայնիվ, NBG դասի գոյության աքսիոմները սահմանափակ են, այնպես որ դրանք քանակական են միայն բազմության վրա: Սա հանգեցնում է նրան, որ NBG-ն ZF-ի պահպանողական ընդլայնումն է: Ինչ էլ որ լինի դասի հասկացությունը, բազմությունը միշտ նրա հատկանիշն է:
Morse-Kelly բազմությունների տեսությունը թույլ է տալիս պատշաճ դասեր որպես հիմնական օբյեկտներ, ինչպիսին է NBG-ն, բայց նաև թույլ է տալիս դրանք քանակականացնել իր աքսիոմներում: Սա հանգեցնում է նրան, որ MK-ն խիստ ավելի ուժեղ է, քան NBG-ն և ZF-ը:
Մյուս բազմությունների տեսություններում, ինչպիսիք են «նոր հիմքերը» կամ «կիսացանցային տեսությունը», «պատշաճ դաս» հասկացությունը դեռևս իմաստ ունի (դրանցից ոչ բոլորն են բազմություններ): Օրինակ՝ ունիվերսալ բազմություն ունեցող բազմությունների ցանկացած տեսություն ունի իր սեփական բազմությունները, որոնք բազմությունների ենթադասեր են։
Յուրաքանչյուր նման տարր մի շարք է. սա գիտեն բոլորը, ովքեր ծանոթ են մաթեմատիկայի: Դասերը այս մաթեմատիկական տեսությունների հիմնական հասկացությունն են:
