Միխայիլ Լոմոնոսովը գրել է, որ մարդկային ցեղի «երանությունը» (երջանկությունը) խիստ կախված է բառից։ Բառը թույլ է տալիս մարդկանց՝
Կառուցեք ամրոցներ, կառուցեք տաճարներ և նավեր, զենք վերցրեք թշնամու դեմ
Բառերը, ինչպես մարդիկ, ծնվում են, ապրում, ծերանում, մահանում: Ժամանակի ընթացքում նրանք կարող են փոխել իմաստը, վերածնվել: Մեզ համար որպես վիրավորանք հայտնի «արարած» բառն իր գոյության ընթացքում առաջացել է: «արարած» բառի իմաստը փոխվել է.
Մեկնաբանություն տարբեր բառարաններում
Դալի բացատրական բառարանն այս դեպքում հղում է տալիս «ստեղծել» բային՝ ստեղծել, ստեղծել, կյանք տալ։ Օժեգովի և Ուշակովի ավելի նոր բառարանները տալիս են այս բառի երկու բացարձակապես հակադիր նշանակություն։ Ըստ նրանց՝ արարածն է՝
- Աստծո կողմից ստեղծված կենդանի էակ;
- անարժան, արհամարհված, ստոր մարդ։
Ինչու՞ կան այդքան տարբեր, միմյանց բացառող իմաստներ:
Բառի պատմություն
«արարած» բառը կապված է կրոնական փիլիսոփայության հետ: Աշխարհը ստեղծվել է Աստծո կողմից: Նա է դեմիուրգը, արարիչը։ Այն ամենը, ինչ նա ստեղծել է, Աստծո արարածներն են: Եկեղեցական սլավոնական բառարանում այս բառը նշանակում է՝ աշխարհ, ողջ մարդկային ցեղ, ստեղծագործություն: Այն գտնվում է Աստվածաշնչումանվանական գործը՝ 11 անգամ։ Սկզբում «արարածները» մարդիկ էին, կենդանիները և շրջակա բնությունը։ Հետևյալում խոսքը վերաբերում է միայն կենդանիներին. Թերևս այն ժամանակ վիրավորական իմաստ ստացավ։ Երբ մարդու մեջ արթնանում են վայրի բնազդները, նա իրեն ստոր է պահում, ոչ թե քրիստոնեական, ապա նա նման է կենդանու՝ արարածի։ Այն ընդգծում է բացասական նշանակությունը։ Վեճերի ու վեճերի ժամանակ դա հնչում է որպես անեծք։ Այս դեպքում «արարածը» վիրավորանք է։ Բայց սա չափազանց պարզ մեկնաբանություն է:
Նոյյան տապան
«Յուրաքանչյուր արարածից մի զույգ», ասում ենք, երբ ուզում ենք կատակով ընդգծել ինչ-որ բանի բազմազանությունը, առարկաների խառնումը։ Այս դարձվածքաբանական միավորն առաջացել է Նոյյան տապանի մասին լեգենդից։ Արդար Նոյը ջրհեղեղից փրկվելու համար տապան կառուցեց և իր հետ տարավ իր ընտանիքը և զանազան կենդանիների բազմաթիվ զույգեր: Յոթ զույգ կենդանիներ նախատեսված էին զոհաբերության համար։ Նոյան տապանի թեման հայտնի էր 17-18-րդ դարերում՝ տիկնիկային խցիկների ներկայացման մեջ։ Խաղալիքները վաճառվում էին տապանից տարբեր կենդանիների հետ: 19-րդ դարում Ռուսաստանում նման խաղալիքներ պատրաստում էին Սերգիև Պոսադում։ Վ. Մայակովսկին «Առեղծված-Բաֆֆ» կատակերգությունում խաղում է դժոխքի, դրախտի, ջրհեղեղի թեմաներով։ Նա մտացածին տապանում դրեց «յոթ մաքուր զույգ» և «յոթ անմաքուր զույգ»։ Յոթ անմաքուր զույգերը աշխատողներ են, ովքեր կարող են կործանել դրախտն ու դժոխքը և ստեղծել նոր, արդար հասարակություն։
1956 թվականին Մոսկվայի Օբրազցովի անվան տիկնիկային թատրոնում բեմադրվել է «Նոյյան տապանը» ներկայացումը։ Դա սուր երգիծանք էր գոյություն ունեցող սոցիալական համակարգի վերաբերյալ։
Գրականություն
«արարած» բառի օգտագործումը գրականության մեջ տալիս էտարբեր հուզական երանգով պատմվածք։ Սրանք Պուշկինի «միլիոնավոր երկոտանի արարածներ են», Դոստոևսկու «դողացող էակ», Կռիլովի «տարբեր արարածների ցեղ»: Իրեն անվանում է նաև Դմիտրի Կարամազով՝ զրուցելով Ալյոշայի հետ։ Յուրաքանչյուր համատեքստում «արարած» բառը կրում է հատուկ իմաստային բեռ: Դա կարող է լինել թեթև անտեսում, և զզվանք և վիրավորանք:
Կինո
«արարած» բառը ստոր, վտանգավոր, խորհրդավոր արարած է։ «Ֆանտաստիկ գազաններ և որտեղ գտնել նրանց»՝ այսպես է հնչում 2016 թվականի ֆիլմի վերնագիրը ռուսերեն թարգմանությամբ։ Թարգմանիչները մեծացրել են շեշտադրումները՝ այդպիսով գազան (կենդանիներ) բառը թարգմանելով բնօրինակ անունով։ Հոգվարթսի աշխարհից մի մագլեզոոլոգ շրջում է մարդկանց աշխարհով, որպեսզի պաշտպանի նրանց կախարդական արարածներից և հակառակը:
2004 թվականին նկարահանված «Արարածը» ֆիլմում գիտնականները տիեզերական երկնաքարից ստեղծեցին յուրահատուկ սուպեր-էակ՝ իդեալական զենք, որը կարող է ոչնչացնել շրջապատող ամեն ինչ և սնվում է մարդու արյունով։ Նրա հետ կռվելու համար ստեղծվում է ջոկատ, որը փորձում է ոչնչացնել նրան։
Օրիգինալ խաղերի և գլուխկոտրուկների սիրահարները կարող են մասնակցել Creature quest-ին: Նրա սցենարը հետեւյալն է՝ Մոսկվայի զնդաններում փորողների խումբ է անհետացել։ Նրանց փրկելն անհրաժեշտ է, բայց նրանց, ովքեր օգնության են հասել, հետապնդում է սարսափելի անտեսանելի արարածը՝ մի արարած, որը տեղավորվել է Մոսկվայի թունելներում։
Այս բառի շատ տարբեր կիրառումներ կան: Կան կայուն արտահայտություններ «անբառ արարած», «անողնաշար արարած»։ Նրանք եկել են միջնադարիցգիտնականներ, ովքեր ուսումնասիրում են կենդանական աշխարհը. Նրանք հավատում էին, որ արարածը ցանկացած կենդանի էակ է: Սկզբում այս արտահայտությունները վերաբերում էին ձկներին և միջատներին։ Հիմա մենք խոսում ենք կամային թույլ և թույլ մարդու մասին։
