Ա. Ս. Պուշկինի հեքիաթները օրինակ են այն բանի, թե ինչպես պարզ պատմությունը կարող է դառնալ բարձր գրական լեզվի գլուխգործոց: Բանաստեղծին հաջողվել է բանաստեղծական ձևով փոխանցել ոչ միայն հերոսների կերպարները, այլև ցանկացած նման պատմվածքի նախապայման՝ դաս, այսինքն՝ ինչ է սովորեցնում հեքիաթը։ «Ձկնորսի և ձկան մասին» պատմությունը մարդկային ագահության մասին է։ «Ցար Սալթանի մասին» հեքիաթը, որ չարությունն ու խաբեությունը պատժելի են, բայց բարին միշտ հաղթում է։ Այսպես բանաստեղծի գրած բոլոր հեքիաթների սյուժեներում։
Աշխատանքի ամփոփում
Երբ ուսուցիչները դպրոցականներին բացատրում են, թե ինչ է սովորեցնում «Ձկնորսի և ձկան հեքիաթը» (2-րդ դասարան), նրանք հիմնվում են աշխատանքի սյուժեի վրա: Սա ճիշտ է, քանի որ երեխաները պետք է հասկանան, թե որոնք են մարդկանց գործողությունները մղող հիմնական կատեգորիաները՝ բարին և չարը, առատաձեռնությունը և ագահությունը, դավաճանությունն ու ներումը և շատ ուրիշներ: Հեքիաթներօգնեք երեխաներին հասկանալ դրանք և կատարել ճիշտ ընտրություն՝ հօգուտ լավի:
Ոսկե ձկնիկի հեքիաթում սյուժեն սկսվում է նրանից, որ կապույտ ծովի ափին ապրում էին մի ծերունի և մի պառավ: Նա ձկնորսություն էր անում, նա մանվածք էր մանում, բայց նրանց խրճիթը հին է և նույնիսկ կոտրված տաշտ։
Ծերունուն բախտ է վիճակվել բռնել ոսկե ձկնիկ, որը աղաչել է այն վերադարձնել ծով և նույնիսկ փրկագին առաջարկել:
Լավ ձկնորսը բաց թողեց նրան, բայց պառավին դուր չեկավ նրա վեհ արարքը, ուստի նա պահանջեց, որ նա վերադառնա ծով և գոնե մի տաշտ խնդրի ձկից։ Ծերունին հենց այդպես էլ արեց։ Ռիբկան տվեց այն, ինչ ցանկանում էր պառավը, բայց նա ավելին էր ուզում՝ նոր խրճիթ, այնուհետև լինել սյունազարդ ազնվական կին, այնուհետև ազատ թագուհի, մինչև նա որոշեց դառնալ կայսրուհի, ով ինքն ուներ ձուկը ծանրոցների վրա:
Իմաստուն ձուկը կատարեց պառավի խնդրանքները, մինչև որ նա պահանջեց անհնարինը։ Այսպիսով, պառավը նորից մնաց առանց ոչինչ:
Երեխաները, կարդալով ծերունու պատմությունը, հասկանում են, թե ինչ է սովորեցնում Պուշկինի հեքիաթը ձկնորսի և ձկան մասին: Իշխանությունն ու հարստությունը ամեն անգամ փոխում էին պառավին՝ ավելի զայրացնելով նրան։ Դպրոցականները ճիշտ եզրակացություն են անում, որ ագահությունը պատժելի է, և դուք կրկին կարող եք մնալ առանց որևէ բանի։
Հեղինակն ինքը ավելի խորը իմաստ է տվել իր հեքիաթին, հատկապես հաշվի առնելով, թե ինչն է դրա հիմքում:
Գրիմ եղբայրների հեքիաթը
Եթե հիմք ընդունենք «Ձկնորսի և ձկան հեքիաթը» սովորեցնելու փիլիսոփայական կատեգորիաները, ապա վերլուծությունը պետք է սկսել Գրիմ եղբայրների հեքիաթից։ Դա նրանց պատմությունն էր մի ագահ պառավի մասին, որը, սկսելով փոքրից ցանկանալ, ուշքի եկավՄինչ նա ցանկանում էր դառնալ Հռոմի պապ, բանաստեղծը ծանոթ էր:
Թվում է, թե ուսուցողական պատմության սյուժեում կա սովորական մարդկային ագահություն, բայց եթե ուշադրություն դարձնեք դրան բնորոշ սիմվոլիզմին, ապա այն, ինչ սովորեցնում է Ձկնորսի և ձկան հեքիաթը, բոլորովին այլ իմաստ է ստանում: Ինչպես պարզվեց, Գրիմ եղբայրները, որին հաջորդում է Պուշկինը, հեռու էին այս թեման առաջինը օգտագործելուց:
Վեդական իմաստություն
Հին հնդկական Matsya Purana տրակտատում այն ներկայացված է այլաբանության տեսքով։ Օրինակ՝ դրա մեջ ծերունին մարդու իրական «ես»-ն է՝ նրա հոգին, որը գտնվում է հանգստի վիճակում (նիրվանա): Պուշկինի հեքիաթում ձկնորսն այսպես է հայտնվում ընթերցողների առաջ. Նա 33 տարի տնակում ապրում է մի տարեց կնոջ հետ, ձուկ է որսում ու ամեն ինչ իրեն սազում է։ Մի՞թե սա լուսավորության նշան չէ։
Ահա թե ինչ է սովորեցնում «Ձկնորսի և ձկան հեքիաթը»՝ մարդու իրական ճակատագիրը հոգու և շրջապատող իրականության հետ ներդաշնակ լինելն է։ Ծերունին լավ է հաղթահարել հսկայական և գայթակղիչ նյութական աշխարհը, որը խորհրդանշում է կապույտ ծովը։
Նա ցանց է գցում իր ցանկություններով և ստանում այն, ինչ անհրաժեշտ է իր օրվա համար: Տարեց կինը այլ հարց է։
Ծեր կին
Նա անձնավորում է մարդկային եսասիրությունը, որը երբեք ամբողջությամբ չի բավարարվում, հետևաբար չգիտի, թե ինչ է երջանկությունը: Էգոիզմը ցանկանում է սպառել որքան հնարավոր է շատ նյութական բարիքներ: Ահա թե ինչու, սկսած տաշտից, պառավը շուտով ցանկացավ իշխել հենց ձկան վրա։
Եթե ներսՀնագույն տրակտատում նրա կերպարը խորհրդանիշն է մարդու կողմից իր հոգևոր էությունից հրաժարվելու՝ հօգուտ կեղծ գիտակցության և նյութական աշխարհի, մինչդեռ Պուշկինն ունի չար էգոիստական սկիզբ, որը ստիպում է ծերունուն (մաքուր հոգին) անձնատուր լինել իր քմահաճույքներին:
Ռուս բանաստեղծը շատ լավ է նկարագրում հոգու հնազանդությունը եսասիրության առաջ. Ծերունին ամեն անգամ գնում է խոնարհվելու Ոսկե ձկնիկի առաջ՝ պառավից նոր պահանջով. Խորհրդանշական է, որ ծովը, որը հսկայական նյութական աշխարհի նախատիպն է, ամեն անգամ ավելի ու ավելի ահեղ է դառնում։ Սրանով Պուշկինը ցույց տվեց, թե որքան մեծ է մաքուր հոգու բաժանումն իր ճակատագրից, երբ ամեն անգամ նա ավելի ու ավելի է սուզվում նյութական հարստության անդունդը։
Ձուկ
Վեդայական մշակույթում ձուկն անձնավորում է Աստծուն: Պուշկինի աշխատանքում նա պակաս հզոր չէ։ Եթե մտածեք, թե ինչ է սովորեցնում «Ձկնորսի և ձկան հեքիաթը», պատասխաններն ակնհայտ կլինեն՝ կեղծ էգոիստական պատյանը չի կարող երջանկություն պարգեւել մարդուն։ Դրա համար նրան պետք են ոչ թե նյութական բարիքներ, այլ հոգու միասնություն Աստծո հետ, որը դրսևորվում է ներդաշնակ խաղաղության և գոյության ուրախության մեջ:
Ձուկը երեք անգամ գալիս է ծերունու մոտ եսասիրական ցանկությունները կատարելու, բայց, ինչպես պարզվեց, նույնիսկ ծովային կախարդը չի կարող լցնել կեղծ պատյանը։
Պայքար հոգևորության և էգոիզմի միջև
Այս պայքարի մասին գրվել են բազմաթիվ փիլիսոփայական, կրոնական, գեղարվեստական և հոգեբանական գրքեր։ Երկու սկիզբն էլ՝ մաքուր հոգին (Պուշկինի հեքիաթում՝ ծերունին) և եսասիրությունը (պառավը) կռվում են իրար մեջ։ Բանաստեղծը շատ լավ է ցույց տվելինչը հանգեցնում է ենթարկվելու և եսասիրական անձնատուրության:
Նրա գլխավոր հերոսը նույնիսկ չփորձեց դիմադրել պառավին, այլ ամեն անգամ պարտաճանաչ գնում էր ձկան մոտ՝ խոնարհվելու նրա նոր պահանջով։ Ալեքսանդր Սերգեևիչը հենց նոր ցույց տվեց, թե ինչի է հանգեցնում նման համերաշխությունը սեփական էգոիզմի հետ և ինչպես են ավարտվում իր կեղծ անհագ կարիքները։
Այսօր «մնալ ոչնչի հետ» արտահայտությունն օգտագործվում է տնային տնտեսության մակարդակում՝ խոսելով մարդկային ագահության մասին։
Փիլիսոփայության մեջ դրա իմաստը շատ ավելի լայն է: Մարդկանց երջանկացնողը նյութական բաները չեն։ Այս մասին է խոսում տարեց կնոջ պահվածքը. Միայն նա դարձավ սյուն ազնվականուհի, քանի որ ցանկանում էր թագուհի լինել, իսկ հետո ավելին։ Նա չէր ճառագում երջանկություն և գոհունակություն նոր տեսակի իշխանության և հարստության ի հայտ գալուց:
Ահա թե ինչ է սովորեցնում «Ձկնորսի և ձկան հեքիաթը»՝ հիշեք հոգու մասին, որ այն առաջնային է, իսկ նյութական աշխարհը՝ երկրորդական և նենգ։ Այսօր մարդը կարող է լինել իշխանության մեջ, իսկ վաղը նա դառնա աղքատ ու անհայտ, ինչպես պառավը այդ չարաբաստիկ տաշտով։
Այսպիսով, ռուս բանաստեղծի մանկական հեքիաթը փոխանցում է էգոյի և հոգու հավերժական դիմակայության խորությունը, որի մասին մարդիկ գիտեին հին ժամանակներում:
