Առակներն ու ասացվածքները (ժողովրդական իմաստություն) շրջապատում են յուրաքանչյուր մարդու: Դա նորություն չէ։ Բայց քչերն են մտածում, թե որն է ժողովրդական իմաստության ծրագիրը։ Ինչի՞ վրա է նա դնում մարդուն: Այսինքն՝ ի՞նչ է սովորեցնում ժողովրդական իմաստությունը։ Այս մասին կխոսենք ստորև։
Ժողովրդական իմաստության առարկա և առարկա՝ հասարակ քաղաքացի-մարդը փողոցում
Առաջին հերթին պետք է հասկանալ, որ ժողովրդական իմաստությունը քանդակել են պարզ մարդիկ՝ մեծ մասամբ առանց մտավոր և հոգևոր ակնառու բերկրանքների: Բայց նրանց գլխավոր առավելությունն այն է, որ հարգելի էին։ Ուստի ժողովրդական իմաստությունը հիմնականում ուղղված է մեծամասնությանը, որը ցանկացած հասարակության հիմքն է։
Բայց սա ամենևին չի նշանակում, որ առածներն ու ասացվածքները չեն օգտագործվում մտավոր վերնախավի կողմից։ Ընդհակառակը, ժողովրդական իմաստության նման տարրեր կան նրանց լեքսիկոնում, բայց դժվար թե իրականության մասին սեփական, մեծամասնությունից տարբեր կարծիք ունեցող մարդիկ ենթարկվեն դարերով սահմանված ինչ-որ ծրագրի։ Ի՞նչ է դա։ Եթե շատ հակիրճ, ապա ժողովրդի իմաստությունը գրեթե սպառիչ կերպով արտահայտվում է առօրյա աֆորիզմում. «Յուրաքանչյուր մարդ իր կյանքում պետք է.երեք բան արա՝ տուն շինիր, որդի մեծացրու և ծառ տնկիր»։ Եկեք մանրամասն նայենք յուրաքանչյուր կետին։
Տղամարդը պետք է աշխատասեր լինի
Սա միանշանակ դրական հատկություն է ժողովրդի աչքում։ Ավելին, աշխատանքը պետք է պարտադիր լինի ֆիզիկական։ Ինտելեկտուալ աշխատանքը, որպես գործունեության տեսակ, հասկացված և տարածված չէր այն միջավայրում, որտեղից դուրս էին գալիս ասույթների մեծ մասը։ Հիշեք Ն. Ա.-ի բանաստեղծությունը. Զաբոլոցկի «Թույլ մի տվեք, որ հոգին ծույլ լինի». Սա պարզապես ստեղծագործություն է հոգևոր, ինտելեկտուալ ձևով սեփական անձի վրա աշխատելու կարևորության մասին:
Իհարկե, ժողովրդական իմաստությունը չի անտեսում կրթությունը, բայց, այնուամենայնիվ, նախապատվությունը տրվում է գործնական ուսուցմանը, որոշակի հմտության յուրացմանը, որպեսզի այն հետագայում կիրառվի աշխատանքում։
Ավելին, առած հերոսի հավաքական կերպարում աշխատանքը չի ընկալվում որպես փող աշխատելու միջոց։ Այսինքն՝ «ավելի շատ ոսկի» չի ուզում արդյունահանել։ Նա իր աշխատանքին մոտենում է զուտ կոնկրետ ու գործնական դիրքերից։ Օրինակ, նրանք ասում են. «Դուք նույնիսկ չեք կարող ձուկը լճակից առանց դժվարության հանել», կամ «Արդյոք գործն արեց՝ համարձակ քայլեք»: Իհարկե, այժմ ասացվածքները լցված են ավելի վերացական իմաստով, բայց ավելի վաղ «աշխատանքը» հասկացվում էր որպես ձեռքի աշխատանք։ Այնուամենայնիվ, ժամանակն է, որ մենք առաջ շարժվենք։
Բոլորը պետք է ընտանիք ունենան
«Որդի մեծացնել» նշանակում է, որ մարդու բոլոր մտքերը պետք է ուղղված լինեն ընտանիքին և երեխաներին: Նա պետք է ձգտի դրան իր ողջ ուժով։ ԲայցԺողովրդական իմաստությունը թույլ է նրանով, որ խորհուրդ է տալիս վերացականորեն՝ կենտրոնանալով ընդհանրապես բնության մեջ գոյություն չունեցող մարդու վրա։ Առաջին հայացքից այս ամենը շատ անվնաս է։ Մտածեք ընտանիքի մասին: Պատկերացրեք, եթե մեծամասնությունը օգտագործեր այս կարգի բարոյական հրամայականը որպես գործողությունների ուղեցույց: Օրինակ՝ բոլորը պետք է ընտանիք ունենան, իսկ դժբախտներին ի՞նչ։ Ծայրահեղ օրինակներ չենք վերցնի, կվերցնենք մի լրիվ սովորական։ Տղան, նա երեսունն անց է, ոչ երեխաներ ունի, ոչ էլ կին: Եվ հիմա բոլոր շրջապատողները սկսում են հարցնել. «Ինչպե՞ս, ի՞նչ, ինչո՞ւ»: Բայց այս ամենը նրանից է, որ մարդիկ վստահ են, որ բոլորը պետք է ընտանիք ունենան։ Հուսով ենք, որ պարզ է դարձել, թե որն է ժողովրդական իմաստության խորհուրդը որակի և բնավորության վերաբերյալ։ Եկեք առաջ գնանք։
Յուրաքանչյուր տղամարդ պետք է ունենա անվնաս հոբբի
«Ծառ տնկիր» արտահայտությունը ընտանիքի ղեկավարին նախատեսում է վարքագծի որոշակի կանոններ։ Ուրբաթ օրը ոչ պոկեր, ոչ ընկերների հետ գարեջուր, ոչ ֆուտբոլ և սպորտից հետո լոգանք: Մարդը, այս բոլոր անհեթեթությունների փոխարեն, պետք է զբաղվի ծառերով և արտաքին աշխարհի ազնվացմամբ։
Նման տղամարդու կերպարը հորինված է կանանց հույսերով և նվիրական ցանկություններով
Պատկերացրեք, թե ինչպես են այժմ կանայք և աղջիկները երազկոտ ժպտում և մտածում. «Այո, դա կլինի կատարյալ ամուսինը»: Բայց, ինչպես երգում էր Ի. Տալկովը. «Օ՜, մի շտապիր, սիրելիս, այդքան միամիտ մի եղիր»: Նման տղամարդը որոշակի պահվածք ու վերաբերմունք է ակնկալում կնոջից։ Այս դեպքում, ըստ Կուրտ Վոնեգուտի դիպուկ սահմանման, դա պետք է լինի «ծննդական մեքենա» և «խոհանոց».միավորել. Եվ տղամարդը, նույնիսկ այս ընտանիքում, գործում է որպես «վատ կամ լավ վաստակող մեքենա», բայց նա պահանջում է բոլոր տեսակի վերաբերմունք և հարգանք:
Այսօրվա որոշ կանանց համար նահապետական մոդելը քաղցր է, և նրանք պատրաստ են իրենց հոգին տալ սատանային, եթե միայն այդպիսի տղամարդ գտնվի նրանց համար: Բայց մյուսները, ովքեր չափավոր էմանսիպացված անձնավորություններ են, դժվար թե հիացած լինեն նման անձնավորությամբ՝ «տան տերը»:
Նշաններն աշխատում են միայն հոգեբանական մակարդակի վրա: Հայելիներ
Հատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել ցուցանակներին, քանի որ հենց նրանք են թույլ չեն տալիս շատերին գիշերները հանգիստ քնել։ Օրինակ, ժողովրդի մեջ (և ոչ միայն ռուսերենում) կա համոզմունք, որ հայելին կոտրելը, ցավոք սրտի, կամ մոտ է այն կոտրողի մահվան։
Հայելիներն օժտված են առանձնահատուկ միստիկ ուժով։ Շատ ժողովուրդներ սովորություն ունեն դրանք կտորից կախել, երբ տանը մահացած մարդ կա։ Հայելին անցում է, դուռ դեպի մահացածների աշխարհ։ Եթե մարդ հեռացել է դրա միջով, ուրեմն պետք է խանգարել նրան վերադառնալ, և, հետևաբար, ամեն ինչ վարագույր է։ Եվ այո, բացի այդ, ոչ ոք չի ուզում անկոչ հյուրեր ոչնչության աշխարհից։ Ժողովրդական իմաստությունը երբեմն ներկայացնում է սարսափելի պատմություններ:
Հավանաբար, հայելու հետ նշանը հիմնված է այս լեգենդի վրա։ Եթե մարդը հայելին կոտրել է, ուրեմն ուշադրություն է գրավել և վատ բաներ արել մահացածների հետ, և նրանք կհիշեն ու վրեժխնդիր կլինեն։
Հեշտ է հասկանալ, որ սարսափելի լեգենդները մարդու վրա գործում են ենթագիտակցական մակարդակով, և նա ինքն է ծրագրավորում իրեն մոտ մահվան համար: Ահա որոշ նշաններ. Ժողովրդական իմաստությունը կարող է նաև մի փոքր սողացող լինել։
Սևկատու
Փոքրիկ կենդանին պետք է մեղադրի նաև եվրոպական միջնադարյան ժողովրդական լեգենդներին իր անքաղցր կյանքի համար: Հենց այդ ժամանակ ենթադրվում էր, որ սատանան մարմնավորված է սև կատուների մեջ, ուստի մինչ օրս նրանց զգուշությամբ են վերաբերվում։
Ինչու չեք կարող բարձրանալ ճաշասեղանի վրա:
Այստեղ էլ ամեն ինչ բավականին պարզ է։ Գյուղերում սովորաբար խրճիթի սեղանին դագաղ էին դնում։ Հետևաբար, ենթադրվում է, որ եթե մարդը բարձրանում է ճաշասեղանի վրա, ապա նա հրավիրում է իր կամ ուրիշի մահը տանը: Ահա պատմությունը։
Ճանապարհ դեպի ինքներդ. Պյոտր Մամոնովի Կտակարան
Կա՞ այլընտրանք աշխարհիկ իմաստությանը: Այո, դա կայանում է հատկապես ժողովրդին ու մեծամասնությանը չլսելու, այլ սեփական ճանապարհով գնալու մեջ։ Միգուցե ոմանց համար դա կոպիտ կհնչի, բայց երբեմն նույնիսկ ամենամտերիմ մարդկանց չի կարելի կուրորեն լսել, քանի որ նրանք կյանքի մասին իրենց պատկերացումներն ունեն։ Մենք պետք է գնանք ինքներս մեզ, ինչպես ասում է Պ. Մամոնովը. Ինչ վերաբերում է մեծամասնությանը, ապա իր բնույթով է ճնշում գործադրել անհատի վրա և ստիպել նրան դառնալ բոլորի նման։
Եզրափակելով, ես կցանկանայի ներողություն խնդրել այն ընթերցողներից, ովքեր ակնկալում էին մեր հոդվածում գտնել ասացվածքներ ժողովրդական իմաստության մասին: Համր հարցի պատասխանը սա է՝ այստեղ պետք չէ գրել այն, ինչ առատորեն կա յուրաքանչյուր մարդու մտքում։ Բայց թեմայի վերաբերյալ բավարար վերլուծական նյութ չկա։ Բոլոր այն արտահայտությունները, որոնք ասեկոսեները նշանակում են ժողովրդին, նրանց իմաստնությունն է։ Այսպես ստացվեց հոդվածը, որը քննում էր ժողովրդական իմաստությունը (ասույթները), ավելի ճիշտ՝ հոգեբանական իմաստը.և փիլիսոփայական իմաստ:
