«Դուք ասում եք ճշմարտությունը» - ո՞րն է այս արտահայտության իմաստը: Որպես կանոն, ժամանակակից խոսքում այն օգտագործվում է որոշակի հեգնանքով։ Բայց մի՞շտ է այդպես եղել։ Ո՞րն է այս դարձվածքաբանական միավորի աղբյուրը: Այս մասին, ինչպես նաև մոտիկ, «երեխայի բերանը ճշմարտությունն է ասում» հայտնի արտահայտությունը կներկայացնենք հոդվածում։
Երկու օգտագործում
Որպեսզի հասկանաք, թե ինչ է նշանակում «դուք ասում եք ճշմարտությունը», նախ պետք է հաշվի առնեք դրա բաղկացուցիչ բառերից երկրորդի նշանակությունը:
Բառարանն ասում է, որ դրա երկու ձև կա:
- Դրանցից մեկը գրքամոտ է, որն այսօր հազվադեպ է օգտագործվում, դա «խոսելն» է։
- Երկրորդը «խոսելն է»: Այն պիտակավորված է «հնացած», «բարձր ոճով», «երբեմն հեգնական»:
Միևնույն ժամանակ երկու բառերի բառային իմաստը նույնն է՝ խոսել ընդհանրապես կամ արտահայտել։
Ուղղագրություն
Հաճախ հարց է առաջանում՝ ո՞ր ուղղագրությունը ճիշտ կլինի՝ «դու ասում ես» ճշմարտությունը, թե՞«խոսե՞լ» Ստացվում է, որ այստեղ ամեն ինչ կախված է նրանից, թե նշված բայերից որն է օգտագործվում։
Եթե օգտագործվում է առաջին տարբերակը, ապա բայերի խոնարհման II տիպին համապատասխան պետք է գրել՝
- բայ;
- բայ;
- բայ;
- բայ;
- բայ.
Եթե առկա է երկրորդ տարբերակը, ապա գրվում է.
- բայ;
- բայ;
- բայ;
- խոսել;
- խոսել.
Սա պայմանավորված է նրանով, որ այստեղ I-ը խոնարհման տեսակ է:
Այսպիսով, ստացվում է, որ երկու տարբերակներն էլ գոյության իրավունք ունեն։ Բայց որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ «բայ» բառի օգտագործումը գրական է, իսկ «բայը»՝ խոսակցական։ Սակայն, թվում է, թե երկրորդ տարբերակը ավելի ծանոթ է ժամանակակից մարդու լսողությանը։
Ստուգաբանություն
Լեզվաբանների կարծիքով բառն առաջացել է «բայ» գոյականից։ Մի կողմից, «բայը» նշանակում է խոսքի մի հատված, որն արտահայտում է գործողություն: Իսկ մյուս կողմից՝ շքեղ կամ հնացած տարբերակով՝ «խոսք», «խոսք»։ Այն իր հերթին գալիս է նախասլավոնական գոլգոլից։ Նրանից, ի թիվս այլոց, ծագում են՝
- Հին եկեղեցական սլավոնական - «բայ»;
- հունարեն – ῥῆΜα;
- ռուսերեն - «բայ» (փոխառված է եկեղեցական սլավոներենից, բնօրինակ ռուսերեն «gologol»-ի փոխարեն);
- Czech0e - hlahol - «հանգույց, զանգ», hlaholit - «հնչել»:
կապված է՝
-ի հետ
- ռուսերեն - «ձայն»;
- Միջին իռլանդական - մաղձ - «փառք»;
- Kimrian - galw - «կանչ»;
- Հին սկանդինավյան - kalla - «երգել», «կանչել»;
- Միջին բարձր գերմաներեն - kelzen, kalzen, - «պարծենալ», «խոսել»:
«Դուք ասում եք ճշմարտությունը»
Այս արտահայտության մասին բառարանում կարող եք գտնել հետևյալ մեկնաբանությունը. Օգտագործելիս նրանք ցանկանում են ընդգծել զրուցակցի կոռեկտությունը։ Հաճախ սա մի փոքր հեգնական ենթատեքստ ունի: Այստեղ եկեղեցու ներկայացուցչի խոսքի տակ արտահայտության ոճավորում կա. Սա, այսպես ասած, իրավունք է տալիս խոսել դաստիարակչական տոնով։
Օգտագործման օրինակներ՝
- Ես սիրում եմ այս տղային ինչպես իմ սեփական տղան, ես ասում եմ ճշմարտությունը:
- «Ես լիովին համաձայն եմ ձեզ հետ, պարոն», - պատասխանեց ծերունին Պետրոսին: Այնուհետև նա հաստատեց. «Դու ճշմարտությունն ես ասում»:
- Հիսուսը նաև խոսեց հարևանների մասին, ովքեր կարող են թշնամաբար տրամադրվել իրենց հարազատների հետ: Նա ասաց. «Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, որ նրա ընտանիքը մարդկանց թշնամիներն են»:
Արտահայտության ծագումը
Ինչպես շատ այլ հաճախ օգտագործվող ֆրազոլոգիական միավորներ, «Ասա ճշմարտությունը» արտահայտությունը կապված է աստվածաշնչյան իրադարձությունների հետ: Այն հանդիպում է, օրինակ, Հովհաննես Ոսկեբերանի Ավետարանում։
Կան խոսքեր, որոնք Հիսուս Քրիստոսն ասաց հրեաներին. «Ձեզանից ո՞վ է ինձ դատապարտում անօրենության համար: Եթե ես ճշմարտությունն եմ ասում, ինչո՞ւ չեք հավատում ինձ։ Նա, ով Աստծուց է, լսում է Աստծո խոսքերը: Դու Աստծուց չես, դրա համար էլ ինձ չես լսում»։ Դրան հրեաները պատասխանեցին, որ Հիսուսը սամարացի է և դև ունի: Ինչին Փրկիչն ասաց. «Իմ մեջ դև չկա, բայց ես պատվում եմ իմ Հորը, իսկ դուք անարգում եք ինձ: Թեև ես փառք չեմ փնտրում, բայց կա Փնտրող և Դատավոր»:
Յովհաննէս Ոսկեբերանին տուած Յիսուս Քրիստոսի այս խօսքերուն մեկնաբանութիւններուն մէջ, օրինակ, կան հետեւեալները. Հիսուսը խստորեն դատապարտեց հրեաներին. Միաժամանակ նա անդրադարձավ այն հանգամանքին, որ իրեն մեղադրելով՝ չեն կարողացել դատապարտել մեղքի կամ սուտ լինելու համար. Փորձելով մեղադրել Քրիստոսին, հրեաները չկարողացան որևէ ապացույց բերել ո՛չ դրանից առաջ, ո՛չ դրանից հետո: Ինչո՞ւ նրանք չվստահեցին Հիսուսին: Պատճառն այստեղ ոչ թե նրա մեջ է, այլ իրենց մեջ։ Այսինքն, որ նրանք Աստծո զավակներ չեն։
Այլընտրանքային տարբերակ
Կա քննարկվող արտահայտության մեկ այլ տարբերակ՝ երեխային վերաբերող։ Ճշմարտությունը խոսում է նրա շուրթերով։ Ո՞րն է այս արտահայտության իմաստը: Դա կապված է այն փաստի հետ, որ երեխաների մոտ շրջապատող իրականության ընկալումը շատ տարբեր է մեծահասակների մոտ առկաից։
Այստեղ տրամաբանության և կենսափորձի պակասը փոխհատուցվում է պարզությամբ և անկեղծությամբ։ Միևնույն ժամանակ պարզությունն այն է, որ նկատի ունի «ամեն հնարամիտ պարզ է» արտահայտության մեջ։ Երեխաները հաճախ շատ ավելի արագ և հեշտ են հասկանում էությունը: Նրանց աշխարհը լցված է հակադրություններով և «ներկված» լայն հարվածներով։ Այս տեսակի ընկալումը երեխաներին հնարավորություն է տալիս բռնել ամենակարևորը, որտեղ մեծահասակը կարող է խանգարել բոլոր տեսակի մանրամասներին և պայմանականություններին:
Ինչ վերաբերում է անկեղծությանը, ապա փոքր մարդու համար շրջապատող աշխարհն իրական է, իրական, առանց հավակնությունների, առանց դիմակների, նրանք միամիտ են և անշահախնդիր։ Նույնիսկ խաղալով՝ նրանք ապրում են իրական զգացողություններ և ապրումներ: Նրանք բացահայտ ուրախանում են, անհանգստանում, բարկանում։ Այսպիսով, այս երկու տերմինները՝ պարզություն (էության արագ ընկալում) և անկեղծություն (ստելու անկարողություն) ևբացահայտել «երեխայի բերանը ճշմարտությունն է ասում» արտահայտության իմաստը. երեխան չի խաբում։
Իմաստի ևս մեկ երանգ ուղիղ, ոչ բարդ, չմտածված արձագանքն է, երբ մարդը չի մտածում հետևանքների մասին։ Անդերսենի հեղինակած «Թագավորի նոր շորերը» հեքիաթից վերցված օրինակը խոսում է երեխայի անմիջականության մասին։ Ի վերջո, երեխան էր, որ հրապարակավ ասաց, որ թագավորը մերկ է։
Նաև Աստվածաշնչից
Այս ասացվածքն ունի նաև աստվածաշնչյան արմատներ. Մատթեոսի Ավետարանում կա մի դրվագ, երբ Հիսուս Քրիստոսը գալիս է տաճար և այնտեղ վաճառականներ գտնելով՝ զայրացած վանում է նրանց այնտեղից։ Սա նկարագրված է հետևյալ կերպ.
- Հիսուսը եկավ Աստծո տաճար, որտեղից դուրս վռնդեց բոլոր նրանց, ովքեր վաճառում էին և գնումներ անում՝ շուռ տալով դրամափոխների սեղաններն ու աղավնի վաճառողների նստարանները։
- Եվ ասաց, որ տաճարն իր աղոթքի տունն է, այն դարձրին ավազակների որջ։
- Այնուհետև կաղերն ու կույրերը եկան նրա մոտ, և նա բժշկեց նրանց:
- Տեսնելով այս հրաշքները և լսելով երեխաների բացականչությունը. «Ովսաննա Դավթի Որդուն»: (փրկության ուրախություն), դպիրներն ու քահանայապետները վրդովվեցին։
- Նրանք ասացին Հիսուսին. «Լսո՞ւմ ես, թե ինչ են ասում»: Նա պատասխանեց. «Այո, բայց դու չե՞ս կարդացել. «մանուկների և կաթնասունների բերանից գովաբանել ես»:
Մատթեոսի Ավետարանի այս տողից ձևավորվեց մի ասացվածք։
