Դարձվածություն - բառերի կայուն համակցություններ - առաջանում են պատմական իրադարձությունների և անձերի, գեղարվեստական, ժողովրդական ասացվածքների և այլ գործոնների պատճառով: Շատ նման արտահայտություններ մեր խոսքում հայտնվեցին Աստվածաշնչից։ Օրինակ՝ «անապատում լացողի ձայնը»։
Ֆրազոլոգիայի իմաստը, դրա ծագումը և օգտագործումը, մենք կքննարկենք այս հոդվածում: Դրա մեկնաբանությունը մենք սովորում ենք հավաստի աղբյուրների օգնությամբ՝ հայտնի լեզվաբանների բացատրական և դարձվածքաբանական բառարանների։
«Անապատում լացողի ձայնը». ֆրազոլոգիայի իմաստը
Ս. Ի. Օժեգովի բացատրական բառարանում այս արտահայտությանը տրված է հետևյալ սահմանումը. Գոյություն ունի «գիրք» ոճական նշանը։
Մ. Ի. Ստեփանովայի խմբագրած դարձվածքաբանական բառարանում տրված է արտահայտության հետևյալ մեկնաբանությունը. Նշվել է նաև «գիրք»:
Roze T. V.-ի արտահայտությունների գրքում կա նաև «անապատում լացող ձայնի» սահմանումը: Դրանում ֆրազոլոգիզմի իմաստը վերաբերում է անօգուտ կոչերին, որոնք մնում են առանցուշադրություն.
Հաջորդը, եկեք տեսնենք, թե ինչպես է հայտնվել բառերի այս համակցությունը:
«Անապատում լացող ձայն» արտահայտության ծագումը
Ստուգաբանական ակնարկի համար կօգտագործենք նաև մեր կողմից նշված բառարանները։ Բացատրության մեջ նշվում է, որ արտահայտությունը եկել է Հովհաննես Մկրտչի ավետարանական առակից, ով անապատում իրեն չհասկացող մարդկանց առջև կոչ արեց բացել Հիսուս Քրիստոսի ճանապարհներն ու հոգիները:
Rose T. V.-ն իր բառարանում տալիս է նաև ֆրազոլոգիայի ծագման պատմությունը։ Նա ընթերցողներին ասում է հետևյալը։
Կա աստվածաշնչյան մի պատմություն եբրայեցի մարգարեի մասին, ով իսրայելացիներին կանչեց անապատից՝ պատրաստվելու Աստծո հետ հանդիպման: Դրա համար նա իր բառարանում գրում է Rose T. V.-ին, առաջարկել է տափաստաններում ճանապարհներ դնել, լեռները իջեցնել, երկրի մակերեսը հարթեցնել և կատարել բազմաթիվ այլ աշխատանքներ։ Բայց ճգնավոր մարգարեին չլսեցին։
Այդ պահից «անապատում լացողի ձայնը» արտահայտությունն ունի այնպիսի իմաստ, ինչպիսին է սին համոզում և կոչեր, որոնք ոչ ոք լուրջ չի ընդունում:
Ֆրազոլոգիայի աստվածաշնչյան իմաստը
Բառարաններում տրված սահմանումները լիովին ճիշտ չեն։ Այս արտահայտության աստվածաշնչյան իմաստը տարբեր է. Հովհաննես Մկրտիչը ապաշխարության կոչ արեց. Նրա ձայնը (ձայնը) լսվեց Հորդանանի ափին. Մարդիկ, ովքեր լսում էին նրան, տարածում էին նրա մասին, իսկ մյուսները գալիս էին լսելու նրան։ Նրա շուրջը հավաքվել էին բազմություններ։ Հովհաննեսը մարդկանց մկրտեց Հորդանանի ջրով, որպեսզի լվացի նրանց իրենց մեղքերից և քարոզեց:
Հիսուսի ճանապարհը դրված էրմարդկային սրտերը, որոնք քարից էին, օձեր էին բույն դրել իրենց մեջ։ Քրիստոսի համար դժվար էր քայլել այս ճանապարհով: Հետեւաբար, Աստծո հրեշտակը Հովհաննեսը պատրաստեց այս ճանապարհը, փորձեց ուղղել այն: Նա ուղղեց մարդկանց սրտի կորությունը. Հետևաբար, մեր դիտարկած արտահայտությունը պետք է մեկնաբանվի նաև որպես ապաշխարության և ուղղելու կոչ։
Օգտագործել
Մեր դիտարկած արտահայտությունը հնացած չէ։ Այն ակտիվորեն օգտագործվում և օգտագործվում է գրողների, հրապարակախոսների, լրագրողների և բոլոր նրանց կողմից, ովքեր օգտագործում են ֆիքսված արտահայտություններ իրենց մտքերն արտահայտելու համար։
N. Պ. Օգարևը Հերցենի «Զանգը» պարբերականի նախաբանում գրում է. «Միայն անապատում լացողի ձայն լսվեց օտար երկրում»։ Այս թերթը լույս էր տեսնում Լոնդոնում և ուղղված էր գրաքննության և ճորտատիրության դեմ։ Օգարևի օգտագործած արտահայտությունը, որը մենք քննարկում ենք, հակիրճ կերպով փոխանցել է հեղինակի մտքերը։
«Ձայն լացող անապատում» արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է վերնագրերում:
