«հոգուն մի սպասիր» դարձվածքաբանությունը ռուսերենում հայտնվել է մի քանի դար առաջ։ Այս շրջանառությունը ոչ միայն ակտիվորեն օգտագործվում է խոսակցական խոսքում, այլեւ հանդիպում է դասական գրական ստեղծագործություններում։ Առանց դրա իմաստը իմանալու՝ հեշտ է սխալ ընկալել ասվածի կամ կարդացածի էությունը։ Այսպիսով, ի՞նչ է նշանակում այս հավաքածուի արտահայտությունն օգտագործող անձը և որտեղի՞ց է այն առաջացել:
Կասկածելի. Իմաստը
«Հույս ունենալ» հնացած բայը ժամանակակից մարդու ականջին ծանոթ չէ, քանի որ այն վաղուց չի գործածվում։ Զարմանալի չէ, որ «հոգուն մի՛ սպասիր» խոսքային արտահայտությունը կարող է տարօրինակ և նույնիսկ անիմաստ թվալ նրանց համար, ովքեր չգիտեն դրա իմաստը:
Կայուն արտահայտության իմաստը հիշելը հեշտ է, քանի որ այն մեկն է: Արտահայտությունը նշանակում է ուժեղ ջերմություն, սեր, վստահություն ինչ-որ մեկի նկատմամբ՝ երեխաների, ծնողների, ամուսնու կամ կնոջ և այլն: Հասկանալի է, որ մարդն այնքան է տրամադրված ինչ-որ մեկի հանդեպ, որ նրա մեջ միայն առաքինություններ է նկատում.անգիտակցաբար անտեսելով թերությունները:
Հետաքրքիր է, որ սիրո առարկա կարող են հանդես գալ ոչ միայն մարդիկ, այլեւ, օրինակ, ընտանի կենդանիները։ Մինչդեռ անշունչ առարկաների նկատմամբ նման արտահայտություն չի օգտագործվում։ Չի կարելի ասել, օրինակ, որ աղջիկը հոգի չունի այս զգեստի մեջ, նույնիսկ եթե նա իսկապես սիրում է այն և անընդհատ կրում է այն։
Դրական և բացասական իմաստներ
Որպես կանոն, «հոգուն անհամբեր մի սպասիր» ֆրազոլոգիան օգտագործվում է դրական իմաստով։ Օրինակ՝ մայրը, խոստովանելով այն պաշտամունքը, որ զգում է միակ երեխայի հանդեպ, կարող է ասել, որ բառացիորեն հոգի չունի նրա մեջ։
Սակայն արտահայտությունը, որում առկա է այս խոսքի կառուցումը, տեսականորեն կարող է պարունակել նախատինք, պահանջ, դժգոհություն։ Օրինակ, խոսողը ուրախ չէ, որ ինչ-որ մեկին շատ են սիրում, չնայած սիրո առարկան արժանի չէ դրան: Կամ ասենք նրան դուր չի գալիս ինչ-որ մեկի չափից ավելի մոլուցքը սիրո առարկայի նկատմամբ։ Բացասական իմաստով խոսքի պատկերը կարող է օգտագործվել, երբ խոսքը վերաբերում է չարաճճի, անբարոյական երեխային, որը չափազանց փչացած է սիրող ծնողների կողմից:
Նաև արտահայտությունը կարող է օգտագործվել նկարագրելու սերը, որը վաղուց մնացել է անցյալում կամ նույնիսկ վերածվել ատելության: Ենթադրենք, կարելի է ասել, որ հոգի եղբայրները սիրով էին լցվում միմյանց վրա, մինչև սկսեցին բաժանել ծնողական ժառանգությունը, ինչը հանգեցրեց կոնֆլիկտի։
Ծագում
Հետաքրքիր է նաև «հոգուն մի սպասիր» ֆրազոլոգիզմի ծագումը։ Այս խոսքի կառուցման իմաստը բացատրված է վերևում, բայց որտեղնա վերցրեց? Սա հասկանալու համար նախ պետք է հասկանաք «թեյ խմել» հնացած բայի իմաստը։ Երբ այս բառը ակտիվորեն օգտագործվում էր խոսակցական խոսքում, հիմնականում այն սիրում էին բնակչության ստորին խավերի ներկայացուցիչները: Այն առաջացել է հին «չատի» բայից, որն անհետացել է ավելի վաղ, ինչը նշանակում էր «մտածել, հավատալ, ակնկալել»:
Բազմաթիվ բանասերներ, անդրադառնալով «հոգուն մի սպասիր» արտահայտության ծագմանը, եկան այն եզրակացության, որ «հոտ» բառն այստեղ չէր կարող անել։ Հին ժամանակներում այս բայը շատ տարածված էր, որը նշանակում էր «զգալ»: Հավանական է, որ հենց «առաջ նայել» և «հոտել» բայերի խառնումն է հանգեցրել ֆրազոլոգիական միավորի առաջացմանը, որի «ոչ» մասնիկը ստացել է ուժեղացնող դեր։։
Օգտագործում գրականության մեջ
Ինչպես արդեն նշվեց, այս ինքնատիպ խոսքային կառուցումը հանդիպում է ոչ միայն խոսակցական խոսքում, որի ծագումը դեռևս բուռն բանավեճի առարկա է։ Խոսքի հերթը դուր է եկել շատ հայտնի բանաստեղծների և գրողների, ովքեր հաճախ են այն օգտագործել իրենց ստեղծագործություններում։
Թերթելով 18-19-րդ դարերում գրված վեպերը, վիպակներն ու պատմվածքները, կարդալով այս ընթացքում ստեղծված բանաստեղծությունները՝ մարդիկ պարբերաբար հանդիպում են «հոգին մի փայփայիր» կայուն արտահայտությանը։ Ֆրազոլոգիզմի իմաստը չի տարբերվում նրանից, որով այն օգտագործվում է մեր ժամանակակիցների խոսքում։ Օրինակ, խոսքի շրջանառությունը կարելի է գտնել Իվան Տուրգենևի «Ազնվականների բույնը» պատմվածքում։ Հեղինակը գրում է, որ «Մարիա Պետրովնան իր մեջ հոգի չուներ», այն էփորձելով նկարագրել կերպարի ուժեղ սերը: Մելնիկով-Պեչերսկին այն օգտագործում է նաև «Տատիկի հեքիաթներ» աշխատության մեջ, որի կերպարն ասում է, որ «հայրն ու մայրը սիրել են իրենց միակ դստերը՝ Նաստենկային»։։
Հոմանիշներ-բառաբանություններ
Իհարկե, բնօրինակ խոսքի շրջանառությունը հեշտ է փոխարինել մի շարք հոմանիշներով, որոնք համապատասխանում են իմաստին: Դա կարող է լինել ոչ միայն բառեր, այլ նաև արտահայտություններ։ Օրինակ՝ «սիրել առանց մտքի» շինարարությունը հարմար է իմաստային տեսակետից։ Այս արտահայտությունն ամենևին չի նշանակում, որ սերը բառացիորեն ինչ-որ մեկին զրկել է խելքից, խելագարեցրել։ Այսպիսով, նրանք ասում են, երբ ցանկանում են նկարագրել ուժեղ զգացողություն, որը մարդուն գցում է խանդավառության, երկրպագության վիճակի մեջ:
«աշխարհը սեպի պես սերտաճել է» խոսքի շրջանառությունը կարող է նաև հանդես գալ որպես հոմանիշ։ Ինչ-որ մեկի հետ կապված այն օգտագործելիս մարդ իրականում ասում է. «Ես նրա մեջ հոգի չունեմ»: Ի՞նչ է նշանակում «լույսը սեպի պես հավաքվել է»: Իհարկե, խոսքը ուժեղ սիրո մասին է, որը ստիպում է ընտրյալի մեջ տեսնել միայն դրական կողմեր, բացառում է նրան ուրիշի հետ փոխանակելու հնարավորությունը։
Մեկ այլ հոմանիշ, որը ցանկության դեպքում կարելի է օգտագործել այս հոդվածում դիտարկված «հոգուն մի սպասիր» կայուն արտահայտության փոխարեն՝ «սիրահարվել առանց հիշողության»։ Խոսքի այս կառուցվածքը ոչ մի կապ չունի ամնեզիայի հետ և ավանդաբար օգտագործվում է բուռն սերը նկարագրելու համար:
Հետաքրքիր փաստ
Խոսակցական խոսքում շատ հայտնի դարձվածքաբանական միավորներ հաճախ օգտագործվում են որոշակիորեն փոփոխված վիճակում: Հաճախ սա փոխվում էարժեքը, որը ներդրված է դրանց մեջ: Այս ճակատագիրն ու այս ելույթի շրջանառությունը չանցավ։ Ոչ պաշտոնական հաղորդակցության ընթացքում կարելի է լսել զրուցակցի խոսքերը՝ «Ես իմ հոգում թեյ չունեմ»։ Այս արտահայտության իմաստը բացարձակապես կապված չէ սիրո, երկրպագության, վստահության, հիացմունքի հետ։ Օգտագործելով այն՝ բանախոսը ենթադրում է, որ չունի իրեն տրված հարցի պատասխանը։ Հաճախ այս խոսքի պատկերը օգտագործվում է, երբ մարդը ցանկանում է ցույց տալ, որ հոգնել է հարցերից և նույնիսկ ինքնին հաղորդակցվելուց, ուզում է ասել. «Ինձ հանգիստ թող»:
Այս շինարարության հոմանիշները, որին հաջողվել է մեծ ճանաչում ձեռք բերել ժողովրդի մեջ, հետևյալն են՝ «Գաղափար չունեմ», «Գաղափար չունեմ», «Իմ սրտում չգիտեմ»։ Իհարկե, բառարաններում և տեղեկագրքերում չկա «ես թեյ իմ հոգում» շինարարություն չկա, քանի որ դա ասելը սխալ է։
