Որոշ բառերի հետ ծանոթությունն իսկական մշակութային շոկ է առաջացնում. Առօրյա հաղորդակցության մեջ դրանք հազվադեպ են հայտնվում՝ կա՛մ վաղուց դուրս են եկել գործածությունից, կա՛մ երբեք չեն եղել գրական, պաշտոնական խոսքի մաս։ Հետևաբար, ժամանակակիցի համար իր հասցեին «խելագար» բնորոշումը լսելը իսկական հրաշք է։ Բայց ինչպե՞ս վարվել նման կոչի հետ: Կախված համատեքստից՝ հայեցակարգը կարող է ստանալ բացասական և դրական իմաստներ։
Ինչպե՞ս է այն առաջացել լեզվում:
Ձայնի սահմանումը մի ակնթարթում վերլուծվում է մորֆեմների, ինչը թույլ է տալիս առանց մեծ դժվարության կարդալ հիմքում ընկած իմաստը: Հիմնական հաղորդագրությունը գտնվում է -um- և -broad- արմատներում: Առաջինը ցույց է տալիս գիտակցված ակտիվությունը, մարդու կարողությունը տրամաբանորեն ընկալելու իր գործողությունները և շրջապատող աշխարհը: Երկրորդը նշանակում է շարժում, իսկ s- նախածանցը ենթադրում է շեղում որոշակի հղման կետից, օրինակ՝ մտքից: Կապակցված բայը «բրենդ» է։
Ինչու դա վիրավորական չի համարվում:
Կան շատ տարողունակ, հետևաբար բավականին կոպիտ հասկացություններ: Բայց դա ամենևին էլ վիրավորական չէ: ավանդական իմաստխելագար գլխարկը բաժանվում է հարակից մեկնաբանությունների, ցույց է տալիս անձին.
- անխոհեմ գործել;
- չառաջնորդվելով ողջախոհությամբ;
- քմահաճույքով պայմանավորված և այլն:
Այնտեղ, որտեղ հասարակության միջին անդամը կանգ է առնում և լավ մտածում խնդրի մասին, կշռադատում դրա հետևանքները, օդիոզը դա կանի առանց վարանելու։ Այնուամենայնիվ, գործերն են, որոնք դատվում են:
Որո՞նք են դրական և բացասական կողմերը:
Խենթությունը դառնում է վատ, երբ այն բացասաբար է անդրադառնում այլ մարդկանց կյանքի վրա, հանգեցնում նյութական կորուստների, ֆիզիկական կամ բարոյական վնասվածքների: Դրա ամենավառ դրսեւորումներից կարելի է հանդիպել՝
- հարբեցողություն;
- մոլախաղ;
- խառնվածք;
- ծուլություն և այլն։
Մարդը հետևում է ակնթարթային քմահաճույքին և տեղի է ունենում աղետ: Մյուս կողմից՝ աշխարհում իսկապես լավ խենթներ կան։ Սրանք նրանք են, ովքեր հրաժարվում են անձնական շահից՝ ցանկանալով հետևել սրտի կանչին: Նրանք կարող են ցանկացած ժամանակ՝
- ցատկել սառցե ջրի մեջ՝ խեղդվող մարդուն փրկելու համար;
- պաշտպանեք անցորդին խուլիգաններից;
- նվիրաբերեք մեծ գումար բարեգործությանը և այլն:
Նույնիսկ ի վնաս ինձ. Ինչը թույլ է տալիս մատնանշել բարի, մարդասիրական արարքի անտրամաբանականությունը, չարդարացումն իր էությամբ։
Ե՞րբ են դա ասում?
Այն կարելի է շռայլ անվանել միայն խոսակցական խոսքի շրջանակներում, նման սահմանումը հարիր չէ գործնական բանակցություններին։ Խոսքը դիմում է հոգևոր ազդակների, հետևաբար հաճախգտնվել է գեղարվեստական գրականության մեջ՝ հերոսին որպես անկեղծ, թեկուզ անխոհեմ ներկայացնելու համար: Խոսքը ոչ թե հիմարության, այլ սեփական ցանկություններին հետևելու ցանկության մասին է:
