Լև Նիկոլաևիչ Գումիլևը (1912-18-09 - 1992-15-06) զբաղվել է տարբեր գործունեությամբ՝ ազգագրագետ, հնագետ, գրող, թարգմանիչ և այլն։ Բայց Լև Նիկոլաևիչին Խորհրդային Միությունում հիշում էին որպես. էթնոգենեզի կրքոտ տեսության հեղինակը։ Գումիլյովը նրա օգնությամբ կարողացավ պատասխանել էթնոլոգների և փիլիսոփաների բազմաթիվ հարցերի։
Կենսագրություն
Լ. Ն. Գումիլյովը ծնվել է հայտնի բանաստեղծների ընտանիքում, ինչն էլ ազդել է երիտասարդության տարիներին նրա մասնագիտության ընտրության վրա. 30-40-ական թվականներին գրել է արձակ և ստեղծագործել պոեզիա։ Սակայն երիտասարդ տարիներին հայտնի տեսության ապագա հեղինակի մոտ զգացվում է պատմական գիտության տենչը։ Լև Նիկոլաևիչը սկսեց մասնակցել տարբեր երկրաբանական արշավախմբերի և հնագիտական պեղումների։
1934 թվականին անվանի ազգագրագետն ավարտել է Լենինգրադի պետական ինստիտուտը՝ ստանալով պատմության դիպլոմ։ 1948 թվականին նա ստացել է իր թեկնածությունը։
Ազգաբան պատմաբանը եղել է 4 անգամձերբակալվել է խորհրդային իշխանությունների կողմից՝ պետության այն ժամանակ գործող քաղաքականության դեմ ուղղված ելույթների համար։
1961-ին Լ. Ն. Գումիլյովը կարողացավ պաշտպանել իր թեկնածուական ատենախոսությունը, և նա ստացավ պատմության դոկտորի կոչում, իսկ 1974-ին նա ներկայացրեց աշխատություն աշխարհագրության վերաբերյալ, բայց Բարձրագույն ատեստավորման հանձնաժողովը այն չընդունեց:
60-ականներին նա սկսեց քրտնաջան աշխատել էթնոգենեզի կրքոտ տեսության վրա։ Այս վարկածի օգնությամբ փիլիսոփան փորձել է բացատրել պատմական գործընթացի կառուցվածքը։ Բայց Գումիլյովի տեսակետները անսովոր էին այն ժամանակվա գիտական գաղափարների համար։ Հետևաբար, դրանք դատապարտվել են բազմաթիվ պատմաբանների և գիտնականների կողմից:
Գումիլյովի էթնոգենեզի կրքոտ տեսությունը
Այս տեսությունը պատմական գործընթացների մանրամասն նկարագրությունն է, որը բացահայտում է ընթացող իրադարձությունների կառուցվածքը։ Այն բացատրում է դարաշրջանների կախվածությունը տարբեր էթնիկ խմբերի փոխազդեցությունից միմյանց և նրանց շրջապատող լանդշաֆտի հետ:
Այս տեսությունը ներկայացվել է գիտական ամսագրերում տպագրված տարբեր հոդվածներում։ Այս աշխատանքի հիման վրա Լև Նիկոլաևիչը փորձեց աշխարհագրության դոկտորի կոչում ստանալ, բայց, ցավոք, բարձրագույն ատեստավորման հանձնաժողովը չհաստատեց այն։ Պատմաբանն իր ատենախոսության մեջ հասցրել է բնութագրել մեծ թվով հասկացություններ, ինչպես նաև տալ պատմական գործընթացների ոլորտում երևույթների մանրամասն սահմանումներ։
Գումիլյովի էթնոգենեզի կրքոտ տեսությունը չարժանացավ խորհրդային և արտասահմանյան գիտնականների աջակցությանը, ովքեր կարծում էին, որ այս վարկածը դուրս է եկել հաստատված գիտական սահմաններից:ներկայացուցչություններ։ Ներկայումս այս աշխատանքը ներառված է Ռուսաստանի և նախկին Խորհրդային Միության երկրների բարձրագույն դպրոցներում դասավանդման հիմնական դասընթացում։
Լ. Ն. Գումիլյովի նկարագրած գաղափարները հասկանալու համար պետք է ծանոթանալ էթնոգենեզի կրքոտ տեսության հիմնական հասկացություններին:
Էթնիկ համակարգեր
Լև Նիկոլաևիչն այս տերմինը սահմանել է մի շարք բնութագրերի օգնությամբ։ Այսպիսով, էթնիկ համակարգերն են՝
- կենսաբանական մարդկային համայնքներ, որոնք նման են հարակից կենդանիների խմբերին;
- մարդկությունը շրջապատող աշխարհին հարմարեցնելու միջոց;
- մարդկանց միավորված խմբեր, որոնք կապված են իրենց միասնության գիտակցմամբ և իրենց տարբերվում են այլ էթնիկ համակարգերից;
- անհատների մի շարք, որոնց տարբերակիչ հատկանիշը վարքի ընդհանուր կարծրատիպերն են;
- մարդիկ, ովքեր ունեն ընդհանուր ծագում և, համապատասխանաբար, մեկ պատմություն;
- համակարգեր, որոնք ենթակա են մշտական էվոլյուցիայի;
- հիերարխիկ կառուցվածք։
Ըստ Լ. Ն. Գումիլյովի՝ գոյություն ունեն երեք տեսակի էթնիկ համակարգեր.
- Սուպերէթնոսը ամենամեծ տեսակն է, որը բաղկացած է էթնիկ խմբերից։ Նրա անդամների գործունեությունը առաջնորդվում է աշխարհայացքով, որը նրանց վարքագծի կարծրատիպն է և որոշում է այդ մարդկանց վերաբերմունքը կյանքին իր հիմնական հարցերում։
- Էթնոսը համակարգ է, որը հիերարխիայում ավելի ցածր է, քան սուպերէթնոսը: Առօրյա կյանքում այն ունի «մարդիկ» անվանումը։ Նրա անդամներն ունեն կարծրատիպային վարքագիծ, որը հիմնված է այս խմբի զարգացման վայրի հետ կապի վրա, այս հայեցակարգը ներառում է.կրոն, լեզու, տնտեսական և քաղաքական կառուցվածք։
- Կոնսորցիումը էթնիկ խմբի տեսակներից մեկն է, որն ամուր կապ ունի իր բնակավայրի հետ, այս խմբի մարդիկ սերտ հարաբերությունների մեջ են ընդհանուր կյանքի կամ ճակատագրի պատճառով:
Որպես կանոն, որքան բարձր է էթնիկ համակարգը հիերարխիայում, այնքան երկար է նրա գոյության ժամկետը։ Այսպիսով, կոնսորցիումը շատ հաճախ քայքայվում է իր հիմնադիրների կյանքի ընթացքում:
կրքոտություն
Կիրքը կենդանի նյութի էներգիայի ավելցուկն է, որն ունի կենսաքիմիական բնույթ։ Այն զոհաբերություն առաջացնող խթան է, որն առավել հաճախ ուղղված է վեհ նպատակներին հասնելուն։ Այս տերմինը նաև նշանակում է ինչ-որ գործունեություն իրականացնելու ներքին ցանկություն, որն ուղղված է ճակատագրի փոփոխությանը կամ շրջակա աշխարհը բարելավելուն: Այս նպատակը կրքոտության ներկայացուցիչների կողմից ընկալվում է որպես ավելի կարևոր, քան սեփական երջանկությունն ու կյանքը, և այդ գործունեությունը նրանց համար ավելի արժեքավոր է, քան իրենց հայրենակիցների և ժամանակակիցների շահերը: Անտարբերություն հասկացությունը խորթ է այս խմբի անձին, բայց պետք է հասկանալ, որ գերիշխողը պարտադիր չէ, որ գործում է լավ նպատակներով։ Ուրեմն կենսաքիմիական էներգիայի ազդեցությամբ կարող են ոչ միայն սխրանքներ գործել, այլեւ հանցագործություններ, նաեւ ձգտումները կարող են ուղղված լինել թե՛ դեպի լավը, թե՛ կործանման։ Կրքոտության շնորհիվ մարդը չի դառնում ամբոխի հերոս ու առաջնորդ, այլ միայն մտնում է նրա կազմի մեջ։ Այսպիսով, որոշվում է կոլեկտիվի ոգևորությունը էթնոսի ցանկացած դարաշրջանում:
Ըստ Լև Նիկոլաևիչի՝ կրքոտությունն էլ էմարդու ժառանգական հատկանիշներ, որոնք պատասխանատու են գերջանք գործադրելու կամ գերլարվելու նրա ունակության համար: Տեսության հեղինակը կարծում էր, որ այս երեւույթն ունի հոգեբանական բացատրություն, և որ կրքոտության աստիճանի վրա ազդում է տիեզերական ճառագայթումը։
Լ. Ն. Գումիլյովի հիմնավորումն այս թեմայով «Վերջ և սկիզբ» աշխատությունում.
Ինչպիսի՞ն է այս ճառագայթման բնույթը: Այստեղ մենք կարող ենք միայն վարկած տալ. Դրանք երկուսն են։ Առաջինը վերաբերում է կրքոտ ցնցումների հնարավոր կապին արեգակնային ակտիվության երկարաժամկետ տատանումների հետ, որը հայտնաբերեց Դ. Էդին։ Երկրորդ վարկածը գերնոր աստղերի պայթյունների հետ հնարավոր կապի մասին է։
Իր աշխատություններում Լ. Ն. Գումիլյովն ասում է, որ սոցիալ-պատմական երևույթը կարող է բնութագրվել սահմանափակ տարածքում մեծ թվով կրքոտների (աճած ակտիվություն ունեցող մարդկանց) հայտնվելով: Գոյություն ունի նաև այս կենսաքիմիական էներգիայի չափանիշը, որը հաշվարկվում է հասարակության նկատմամբ կրքոտների վերաբերմունքի շնորհիվ։
Տեսության հեղինակը դիտարկել է էթնիկ խմբերի փոխազդեցությունը՝ փորձելով բացատրել, թե ինչն է առաջացնում բարիդրացիություն և ինչն է առաջացնում ռազմական հարաբերություններ։ Այս հարցի պատասխանը էթնիկ փոխլրացումն էր։
Անվճար
Լև Նիկոլաևիչը «կոմպլեմենտարություն» տերմինը սահմանում է որպես տպավորություն մեկ այլ անձի մասին, որը չի ենթարկվում անհատին, ինչը հիմք է հանդիսանում հետագա անգիտակցական համակրանքի կամ հակակրանքի համար: Ըստ տեսության հեղինակի, այս երեւույթը հանդիսանում է միջեւ բարեկամական կամ թշնամական կապի հաստատման հիմնական պատճառըցանկացած ռասայական ծագման ներկայացուցիչներ, որոնք կարող են ունենալ զարգացման տարբեր մակարդակներ և մշակութային կապեր։
կրքոտության մակարդակներ
Էթնոգենեզի կրքոտ տեսության մեջ կա կենդանի նյութի ավելցուկային էներգիայի հիմնական և մանրամասն դասակարգում:
կրքոտության հիմնական դասակարգում
| համար | կրքոտության մակարդակ | Նշան | Նկարագրություն |
| 1 | Նորմալից բարձր | Ռեցեսիվ | Կրողի պահվածքը ցույց է տալիս ձեռնարկատիրություն, հանուն իդեալի ցանկացած մասշտաբի զոհաբերությունների պատրաստակամություն, շրջապատող աշխարհը փոխելու ցանկություն |
| 2 | Նորմա | Հարմոնիկ | Հաղորդավարը շրջապատի հետ իդիլիայի մեջ է |
| 3 | Նորմալից ցածր | Ենթասրտություն | Հագողը հակված է ծուլության, մակաբուծության, ինչպես նաև ունակ է դավաճանության |
կրքոտության մանրամասն դասակարգում
Անցումային
| Մակարդակ | Անուն | Բացատրություն | Նկարագրություն |
| 6 | զոհաբերություն | Վերին մակարդակ | Կրողը կարող է առանց վարանելու զոհաբերել սեփական կյանքը՝ նպատակին հասնելու համար, որը համընկնում է իդեալների շահերին |
| 5 | Կրողն ավելի մեծ ցանկություն է ունենում դեպի հաղթանակի իդեալը, որն արտահայտվում է իր նպատակին հասնելու համար մեծ ռիսկի դիմելու ունակությամբ (այս դեպքում դա գերազանցություն է մյուս կրքոտների նկատմամբ), բայց.այդպիսի մարդն ի վիճակի չէ զոհաբերել սեփական կյանքը | ||
| 4 | Անցումային | Կրիչի բնութագրերը նույնն են, ինչ հինգերորդ մակարդակը, բայց դրանք այնքան էլ մեծ մասշտաբի չեն (ցանկությունը հաղթանակի համար չէ, այլ հաջողության իդեալի) | |
| 3 | Կոտրված | Հագողը ձգտում է գիտելիքի, գեղեցկության և այլնի իդեալին: | |
| 2 | Հագողի ներքին ձգտումը հիմնված է երջանկության կամ հաջողության մշտական փնտրտուքի վրա | ||
| 1 | Փոխադրողներ, ովքեր ձգտում են հասնել իրագործմանը առանց կյանքի համար վտանգի | ||
| 0 | Ամեն մարդ | Զրոյական մակարդակ | Պասիոնարը հանգիստ խառնվածքով մարդ է, ով լիովին հարմարեցված է բնապատկերին |
| -1 | Ենթասերիներ | Նման փոխադրողներն ընդունակ են ամենաաննշան գործողությունների. դրանք հարմարեցված են լանդշաֆտին | |
| -2 | Ենթասերիներ | Կրքավորներ, ովքեր ընդունակ չեն որևէ գործողության կամ փոփոխության. աստիճանաբար դրանք ոչնչացվում են կամ փոխարինվում են քաղաքաբնակներով |
Լ. Ն. Գումիլյովը բազմիցս ուշադրություն է հրավիրել այն փաստի վրա, որ կրքոտությունը ոչ մի կերպ չի փոխկապակցվում անհատի կարողությունների հետ, և կրքոտներին անվանել է «երկար կամքի տեր մարդիկ»։ Կարող է լինել խելացի աշխարհական և բավականին հիմար «գիտնական», կամային կամքի տեր և թույլ «զոհասեղան», ինչպես նաև հակառակը. Սրանցից ոչ մեկը չի բացառում կամ չի ենթադրում միմյանց:
Էթնիկ կոնտակտային ձևեր
Սաէթնիկ խմբերի փոխազդեցության ուղիները: Նրանք որոշում են կրքոտության և փոխլրացման մակարդակը: Գոյություն ունեն դրանց երեք տեսակ, որոնց մասին ավելին կքննարկվի ստորև:
Սիմբիոզ
Սա համակարգ է, որտեղ յուրաքանչյուր էթնիկ խումբ զբաղեցնում է իր հատուկ տարածքը և լանդշաֆտը: Սիմբիոզը հուշում է, որ յուրաքանչյուր խմբի կրքոտները մեկուսացված են միմյանցից, ինչի շնորհիվ նրանք պահպանում են իրենց ազգային առանձնահատկությունները։ Էթնիկական շփումների այս ձևով ազգերը փոխազդում են միմյանց հետ՝ հարստանալով:
Քսենիա
Սա այսպես կոչված «հյուր» է։ Նա, ով չի ապրում իր էթնիկ համակարգում։ Նման կարգավիճակ ստանալու համար փոխադրողի հիմնական պայմանը մեկուսացումն է «տերերից»:
Chimera
Սա «հյուր» է, որը մեկուսացված չէ «հյուրընկալից»: Ամենից հաճախ քիմերայի մասնակիցները երկու սուպերէթնոներ են, որոնք միմյանց նկատմամբ բացասական փոխլրացում ունեն։ Սա հանգեցնում է արյունահեղության և ոչնչացման, ինչը կհանգեցնի էթնիկ խմբերից մեկի մահվան կամ միանգամից երկու համակարգերի կործանման։
Էթնիկ հակահամակարգեր
Եթե պարզ բառերով նկարագրենք էթնոգենեզի կրքոտ տեսությունը, ապա պետք է ասել, որ գոյություն ունի էթնիկ հակահամակարգ, որը որոշվում է մի խումբ մարդկանց կողմից, որոնք փոխկապակցված են իրենց բացասական աշխարհայացքով։ Նրանք առանձնահատուկ վերաբերմունք ունեն իրենց շրջապատող աշխարհի նկատմամբ՝ ձգտելով պարզեցնել համակարգերը և դրանց կապերը։
Կրքոտ մղումներ
Լև Նիկոլաևիչը կարծում էր, որ աշխարհում պարբերաբար տեղի են ունենում զանգվածային մուտացիաներ,առաջացած տիեզերական ուժերի կողմից, որոնք ենթադրում են կրքոտության մակարդակի բարձրացում։ Նա այս երևույթի համար ներկայացնում է «կրքոտ մղումներ» տերմինը։
Ազգաբան պատմաբանը ենթադրում է, որ դրանց տևողությունը մի քանի տարի է։ Նրա կարծիքով, կան զանգվածային մուտացիաներ գեոդեզիական գծերի երկայնքով, որոնք ունեն մի քանի հազար կիլոմետր երկարություն։
Լ. Ն. Գումիլյովը գրում է, որ այս գործընթացը պայմանավորված է Երկրի տարբեր ծայրերում նոր կրքոտ պոպուլյացիաների միաժամանակյա հայտնվելով։ Կրքոտ ցնցումների էպիկենտրոնները գտնվում են այն վայրերում, որոնք կարելի է որոշել երկրագնդի վրա ձգված թելով, եթե այն գտնվում է մեր մոլորակի կենտրոնով անցնող հարթության մեջ։ Լև Նիկոլաևիչը հավանական համարեց, որ զանգվածային մուտացիաները կարող են կապված լինել արեգակնային սկավառակի եզրին գտնվող գոյացությունների պարբերական ուժեղ ճառագայթման հետ։
Էթնոգենեզի կրքոտ տեսության քննադատություն
Լև Նիկոլաևիչի տեսությունը մի շարք գիտական ամսագրերում տպագրվելուց հետո այն քննադատության արժանացավ գիտական հանրության կողմից։ Նրա գործընկերները՝ հայտնի գիտնականներն ու պատմաբանները, կարծում էին, որ այն արժանի է խիստ քննադատության, քանի որ, նրանց կարծիքով, այն հիմնված չէ բավարար թվով փաստարկների վրա։ Նրանք եկան այն որոշման, որ անհիմն մտքերի հիման վրա մասնավոր եզրակացություններ անելը հեղինակի ապաշնորհության և ոչ պրոֆեսիոնալիզմի նշան է։ Այսպիսով, Ա. Լ. Յանովը բացահայտ հայտարարեց.
Էթնիկ խմբի նորության օբյեկտիվ չափանիշի բացակայությունը ոչ միայն անհամատեղելի է դարձնում Գումիլյովի վարկածը բնագիտության պահանջներին, այլ ընդհանրապես.այն դուրս է բերում գիտության սահմաններից՝ վերածելով «հայրենասիրական» կամավորության հեշտ զոհի։
Քննադատները Skeptic ամսագրում նշում են Լև Նիկոլաևիչ Գումիլյովի հիմնական թույլ կողմերը էթնոգենեզի կրքոտ տեսության մեջ։ Նրանք ասում են, որ նա չի հիմնավորում իր գաղափարները փաստերով՝ հենվելով միայն «ազգագրագետների դիտարկումների» վրա՝ միաժամանակ հրաժարվելով նրանց կողմից արված կոնկրետ էմպիրիկ եզրակացությունների օրինակից։։
Որոշ հասարակական գործիչներ մեղադրում են Լև Նիկոլաևիչին քողարկված հակասեմական հայացքների մեջ՝ ամրապնդելով իրենց կասկածները հրեաների մասին Գումիլյովի խոսքերով.
Ներթափանցելով օտար էթնիկ միջավայր՝ {նրանք} սկսում են այլանդակել այն։ Չկարողանալով լիարժեք կյանք վարել նրանց համար անծանոթ լանդշաֆտում, այլմոլորակայինները սկսում են դրան սպառողական վերաբերվել: Պարզ ասած՝ ապրել նրա հաշվին։ Իրենց հարաբերությունների համակարգը հաստատելով՝ նրանք բռնի ուժով պարտադրում են այն բնիկներին և գործնականում վերածում նրանց ճնշված մեծամասնության։
Լ. Ն. Գումիլյովն այժմ կոչվում է ժողովրդական պատմության նախակարապետներից մեկը։ Այս տերմինը սահմանում է պատմական թեմայով գրված գրական հրապարակախոսական ստեղծագործություններ և գաղափարական տեսական հասկացություններ, որոնք հավակնում են լինել «գիտական», բայց իրականում չեն. դրանք սովորաբար գրվում են ոչ պրոֆեսիոնալների կողմից։
Այս հոդվածը համառոտ քննարկում է էթնոգենեզի կրքոտ տեսությունը: Ինչպես վերաբերվել այս աշխատանքին, հավատալ դրան, թե կասկածել, ամեն մեկն ինքն է որոշելու:
