Շատ դարեր շարունակ մարդիկ փորձում են գտնել այն հարցերի պատասխանները, թե ինչու են մարդիկ այդքան նման կյանքի բազմաթիվ ոլորտներում, բայց միևնույն ժամանակ այդքան տարբեր; ինչն է որոշում որոշակի անձի ձևավորումը. ինչն է բնորոշ մարդուն գենային մակարդակում և ինչն է հայտնվում շրջակա միջավայրի և հաղորդակցության ազդեցության տակ:
Շատ գիտնականներ իրենց աշխատանքի ընթացքում վարկածներ են առաջ քաշում մարդու՝ իր յուրահատուկ ներաշխարհով ձևավորման մասին։ Հարցին, թե ինչ է ժառանգվում և ինչ է ձեռք բերվում կյանքի ընթացքում, Չեզարե Լոմբրոզոն, Բենեդիկտ Ավգուստին Մորելը, Զիգմունդ Ֆրեյդը, Աբրահամ Մասլոուն, Բեխտերև Վլադիմիր Միխայլովիչը և շատ այլ փորձագետներ առաջ քաշեցին իրենց գաղափարները։ Բնականաբար, նրանցից յուրաքանչյուրն ապացուցել է իր վարկածները՝ հիմնվելով մասնագիտական պրակտիկայի, դիտարկումների և փորձերի վրա։
Լև Գումիլյովը հայտնի է նրանով, որ առաջ է քաշում էթնոգենեզի և կրքոտության՝ որպես դրա կարևոր մասի, կառուցվածքի և մեխանիզմների զարգացման վարկած։ Ո՞րն է տարբերությունը այս վարկածի և ժամանակակից գիտական տեսությունների միջև:
Էթնոգենեզի բնույթի մասին նոր կարծիքի նախապատմություն
Լինելով երկու բանաստեղծների զավակ, ում մեծացրել է տատիկը և հասարակության կողմից մերժվել որպես «հայրենիքի դավաճանի» զավակ՝ Լև Գումիլյովը չէր կարող անտեսել այն հարցը, թե ինչու բոլորը.տեղի է ունենում այսպես և ոչ այլ կերպ նրա միջավայրում, և արդյոք հնարավոր են կյանքի սցենարի զարգացման այլ տարբերակներ: Մտածողն իր վարկածը կառուցել է էթնիկ խմբերի առաջացման և զարգացման պատմաաշխարհագրական գործոնների վերլուծության վրա։
Ըստ Գումիլյովի տեսության՝ էթնոսի ձևավորումն ու հետագա ամբողջականությունն ապահովում են կենսոլորտի երկրաքիմիական էներգիաները։ Յուրաքանչյուր ժողովուրդ մշակում է արտաքին աշխարհի հետ փոխգործակցության իր կանոնները: Տարբեր ազգությունների առաջացման հիմնական գործոնը համարվում է ռելիեֆին և տեղանքի բնույթին հարմարվողականությունը։ Գումիլյովի թեթև ձեռքով կրքոտությունը պատասխանատու է կոնկրետ մարդու և մի ամբողջ էթնիկ խմբի ճակատագրի համար։ Ի՞նչ է նշանակում այս տերմինը:
Ի՞նչ է կրքոտությունը
Բառի ծագումը լատիներեն է (passio - տառապանք, բայց նաև կիրք, աֆեկտ): Եվրոպական լեզուների ասպարեզում ազգակից բառերն ունեն որոշ նրբերանգներ։ Իսպանիայում կիրքը մեկնաբանվում է այնպես, ինչպես լատիներենում։ Իտալիայում passione-ը կրքոտ սեր է: Ֆրանսիայում և Ռումինիայում passione-ը զգայական կրքերի նկարագրություն է: Անգլիայում կիրքը նշանակում է զայրույթի բռնկում: Լեհաստանում տերմինը նշանակում է զայրույթ։ Հոլանդիայում, Գերմանիայում, Շվեդիայում, Դանիայում կիրքը հոբբի է:
Լատինական բառի ռուսերեն համարժեքը հին կիրք բառն է։ Շատ տարիներ առաջ այն ուներ այլ նշանակություն, քան այսօր (ըստ Վ. Ի. Դալի)՝ դա նաև խնդիր է, տանջանք, ինչ-որ բանի համար հոգևոր մղում, բարոյական ծարավ, անհաշվելի գրավչություն և անհիմն ցանկություն։ Ռուսական հին պատկերացումներով ազգի կրքոտությունը ներկայացվում էր ի դեմս կրքոտ կամ կրքոտների։
Սակայն ռուսաց լեզվի շատ հին բառեր էլդուրս են եկել գործածությունից, կամ կորցրել են իրենց նախկին իմաստային բեռը, և այսօր «կիրքը ուժեղ սեր է, ուժեղ զգայական գրավչություն (ըստ Ի. Ս. Օժեգովի): Բառի իմաստի պարզեցում կա. Ուստի Գումիլյովը խոսում է ոչ թե կրքի, այլ կրքոտության մասին։
Ի՞նչ է կրքոտությունը: Սահմանումը նկարագրում է Վ. Ի.-ի ընդհանուր հայտարարությունը. Վերնադսկին պատմական երկար ժամանակաշրջանում կենսաքիմիական էներգիայի բաշխման տարասեռության մասին. Էներգիայի անհավասար բաշխման արդյունքները հանգեցնում են կրքոտության (ըստ Գումիլյովի)։ Եվ տիեզերք կենսաքիմիական էներգիայի ամենաբարձր արտանետման պահերը նշանակվում են որպես կրքոտ ցնցումներ:
Ենթադրվում է, որ կրքոտությունը պայմանավորված է գենի մակարդակով միկրոմուտացիայով, սակայն այս փաստը գործնականում ապացուցելի չէ: Եվ խոսքը նույնիսկ այն չէ, որ համապատասխան ուսումնասիրություններ չեն իրականացվել, այլ այն, որ գենային հավաքածուի շեղումը (մուտացիայի տեսքով) նորմայից նույնիսկ տասներորդական տոկոսով առաջացնում է ծանր պաթոլոգիա, իսկ 1-2-ով. % - տեսակների փոփոխություն (կարող եք դառնալ դելֆին կամ կոկորդիլոս):
Գումիլյովի պնդումները կրքոտության՝ որպես ժառանգական հատկանիշի մասին, ճշմարիտ են այնքանով, որքանով նյարդային համակարգի խառնվածքի տեսակներն ու հատկությունները ժառանգական են։ Բայց փսիխոգենետիկան զբաղվում է այնպիսի հետազոտություններով, որոնցում բավականաչափ տերմիններ կան նման երեւույթները նկարագրելու համար։ Հետազոտության մեթոդների օգնությամբ գիտնականներն ապացուցել են, որ «նորն ու անհայտը սովորելու և սովորելու» տխրահռչակ ցանկությունը կոդավորված է գեների որոշակի խմբի մեջ և փոխանցվում է ժառանգաբար։ Այս փաստը հաստատվում է լաբորատոր հետազոտություններով.երկար տարիների դիտարկումներ և փորձեր։
Եզրույթի բազմաթիվ սահմանումներ
Ըստ Գումիլյովի՝ կրքոտությունը «բնութագրական դոմինանտ է, անդիմադրելի ներքին ցանկություն (գիտակցված կամ հաճախ անգիտակից) ինչ-որ նպատակի (հաճախ պատրանքային) հասնելու համար» (գիրք «Էթնոսի աշխարհագրությունը պատմական ժամանակաշրջանում»): Կան նաև այլ սահմանումներ. Որոշ հոգեբաններ պնդում են, որ հեղինակը ստեղծել է անձի նոր հոգոդինամիկ տեսություն, սակայն կերպարների «դասական» տիպաբանության մեջ Գումիլևի կրքոտներին վերագրվող բոլոր հատկանիշները նկարագրված են միայն այլ դասակարգմամբ։
Գիտական գիտելիքների առանձնահատկությունը, ի տարբերություն հիպոթետիկ ենթադրությունների, այն է, որ դրանք ապացուցելի են, դիտելի, կրկնվող նմանատիպ պայմաններում, այն կարող է օգտագործվել ապագա իրադարձությունների ճշգրիտ սցենար ստեղծելու համար: Կրքոտության և էթնոգենեզի տեսությունը ժողովուրդների պատմությանը դիտարկման այլ տեսանկյունից (շրջանցելով տնտեսական և քաղաքական օրինաչափությունները) փորձ է ներկայացնում: Քանի որ հայտնի է, որ մարդու մոտ ժառանգական հատկանիշների միայն 50%-ն է, իսկ մնացածը պայմանավորված է հասարակության և շրջակա միջավայրի ազդեցությամբ, Լև Գումիլյովը նկարագրել է վերջինիս հնարավոր ազդեցությունը (լանդշաֆտների ազդեցությունը և դրանց էներգիայի հագեցվածությունը):
Գումիլյովի կրքոտության տեսությունը տպագրվել է «Երկրի էթնոգենեզը և կենսոլորտը» գրքում։ Սա էթնիկ խմբերի պատմության և աշխարհագրության և դրանց զարգացման օրինաչափությունների ուսումնասիրության ոչ ստանդարտ մոտեցում է: Սակայն դրանում դժվար չէ նկատել, այսպես կոչված, նեոեվրասիականությունը։ Եվրասիականությունը ազգային էրպոստուլատ 1920-1930-ական թթ. Գումիլյովի կրքոտության տեսությունը հիմնված է այնպիսի հայտնի եվրասիացիների գաղափարների վրա, ինչպիսիք են Տրուբեցկոյը, Կրասավինը, Սավիցկին, Վերնադսկին։ Լև Նիկոլաևիչը այս մշակութաբանական հայեցակարգի բազմաթիվ գաղափարների շարունակողն է։ Սա կարելի է նկատել նաև փոքր էթնիկ խմբերի (փակ և օրիգինալ) նկարագրության մեջ, նրանց կրոնական և տիպաբանական առանձնահատկությունները, ինչպես նաև էթնիկ խմբի ձևավորման մեջ պատմական լարված պահերին հատուկ հոգեբանություն ունեցող անհատների դերը:
Գումիլյովի տեսակետները քաղաքակրթության և էթնիկ պատկանելության փոխազդեցության վերաբերյալ
Լև Նիկոլաևիչը նրանցից էր, ում համար զզվելի էր առաջընթացի տեսությունը։ Հենց քաղաքակրթության մեջ նա տեսավ էթնիկ համակարգերի ոչնչացման նշաններ, ինչը, ըստ Գումիլյովի, հանգեցնում է հողերի դեգրադացիայի և բնակավայրի էկոլոգիական վիճակի վատթարացման։ Այս դեպքում հիմնական կործանարար գործոնը «անբնական միգրացիան» և քաղաքների առաջացումը («արհեստական լանդշաֆտներ») է։ Կարելի է պնդել, որ այս գաղափարը փոխառել և շարունակել են Լև Նիկոլաևիչի որոշ հետևորդներ Վերներ Սոմբարտի հայեցակարգից։
Կրքասերների դերը էթնիկ խմբերի զարգացման գործում
Քանի որ Երկրի բնակչության շրջանում կրքոտության առաջացման վրա ազդում է «ինչ-որ տիեզերական ուժ», ապա այս հատկանիշի ստացման կոնկրետ մասնաբաժինը տարբեր կլինի։ Այս հատկանիշը նկարագրելու համար Գումիլյովը զարգացրեց կրքոտության մակարդակները։ Ընդհանուր առմամբ, դասակարգման մեջ կա 9 մակարդակ, որոնք տեղակայված են կոորդինատային սանդղակով -2-ից 6 արժեքների միջակայքում: Պայմանականորեն, բոլոր մակարդակները բաժանված են երեք խմբի (դասական բաժանման մոդել).
- Կրքոտները վերևումնորմեր։
- Կիրքը նորմալ է։
- Կրքավորները նորմայից ցածր.
Ինչպիսի՞ն են կրքոտության մակարդակները ըստ Գումիլյովի (համառոտ) թվարկված խմբերում.
- «Նորմայից ցածր» խմբում մարդկության ներկայացուցիչներ են, ըստ Գումիլյովի, -2 և -1 վարկանիշներով (ենթախոհներ): Սրանք մարդիկ են, ովքեր չեն ցուցաբերում փոփոխությանն ուղղված որևէ գործունեություն, և նրանք, ովքեր կարողանում են հարմարվել լանդշաֆտին (համապատասխանաբար):
- Հետաքրքիր է, որ «կրքոտության նորմը» 0-ի վրա է (ֆիլիստական): Այս խմբի ներկայացուցիչները համարվում են ամենաբազմաթիվը և բնութագրվում են որպես «հանգիստ» մարդիկ՝ լիովին հարմարեցված շրջակա լանդշաֆտին։ Հատկանշական է, որ այս դեպքում Լև Նիկոլաևիչը չի հոգում նման անձնավորությունների օրինակներ բերել պատմությունից։
- Վերոնշյալ նորմալ խումբն ավելի բազմազան է.
- 1-ին մակարդակը բնութագրվում է նպատակներին հասնելու ցանկությամբ՝ առանց կյանքը վտանգելու:
- Մակարդակ 2 (որը կոչվում է «բախտ փնտրել կյանքի վտանգի տակ») բնութագրվում է բավականին արկածախնդրությամբ և բնութագրվում է որպես «բախտի ջենթլմեն»:
- Մակարդակ 3 (կոչվում է «խաթարման փուլ») նկարագրվում է «հավերժական» իդեալների հետապնդմամբ՝ գեղեցկություն և գիտելիք: Գումիլևն այս խմբին է հղում ստեղծագործական մասնագիտությունների տեր մարդկանց, գիտնականներին։
- Մակարդակ 4 (նշվում է որպես «գերտաքացման մակարդակ, ակմատիկ փուլ, անցումային») ուրվագծում է «իդեալական» նպատակին ձգտելու և հասարակության մեջ գերակայության հասնելու կարողությունը:
- 5-րդ մակարդակը բնութագրվում է հասնելու ունակությամբնպատակներ ամեն գնով, բացի սեփական կյանքից։
- Մակարդակ 6 (կոչվում է «զոհաբերական» կամ «ամենաբարձր մակարդակ») նշում է մարդու անձնազոհության կարողությունը։
Գումիլյովի հայտարարությունը խառնվածքի ուսմունքից իր հայեցակարգի անկախության մասին բավականին հակասական է։ Այս փաստը հստակ տեսանելի է վերը նշված դասակարգումն ուսումնասիրելիս։
Էթնիկ խմբերի համակեցություն
Էթնիկ խմբերի փոխազդեցության հարցում, ըստ կրքոտության տեսության, առանցքային նշանակություն ունեն փոխազդող էթնիկ խմբերի և փոխլրացման չափումները (էթնիկ խմբերի հուզական վերաբերմունքը միմյանց նկատմամբ): Նման հարաբերություններն արտահայտվում են փոխազդեցության տարբեր ձևերով՝
- Սիմբիոզ - ենթադրում է էթնիկ խմբերի հարաբերություններ, որոնք զբաղեցնում են իրենց սեփական լանդշաֆտը, բայց փոխազդում են տարբեր պատճառներով: Այս ձևը համարվում է օպտիմալ յուրաքանչյուր էթնիկ խմբի բարեկեցության համար:
- Քսենիա – (փոխգործակցության շատ հազվագյուտ ձև) ենթադրում է այլ էթնիկ խմբի փոքր ներկայացուցիչների մեծ էթնիկ խմբի լանդշաֆտում առկայություն, որոնք գոյություն ունեն մեկուսացված և չխախտելով այն համակարգը, որում նրանք ներկա են:
- Chimera - առաջանում է, երբ երկու սուպերէթնոների ներկայացուցիչներ խառնվում են նույն լանդշաֆտում: Բացասական փոխլրացումն այս դեպքում հանգեցնում է հակամարտությունների և էթնիկ խմբերի քայքայման։
Վարքի կարծրատիպերը Գումիլյովի տեսության մեջ
Էթնիկ խմբի՝ որպես մեկ օրգանիզմի կարևոր բաղադրիչը որոշվում է խմբի ներկայացուցիչների վարքագծի կարծրատիպով։ Ըստ Լ. Ն. Գումիլյովի՝ այս հատկանիշը կարծես թե կառուցվածքային կարգավորված էորոշակի էթնիկ խմբին բնորոշ վարքային հմտություններ. Առաջարկվում է, որ այս գործոնը պատկանում է ժառանգականների կատեգորիային (կենսաբանական մակարդակով): Կառուցվածքային առումով առանձնանում են հարաբերությունների չորս տեսակ՝
- հարաբերություն խմբի և անհատի միջև;
- միջանձնային հարաբերություններ;
- ներէթնիկ խմբերի հարաբերությունները;
- հարաբերություններ էթնիկ խմբի և ներէթնիկ խմբերի միջև։
Գումիլյովը վարքագծի կարծրատիպերում ներառում է նաև էթնիկ խմբի և օտարերկրացիների հարաբերությունների կանոնները։
Էթնիկ խմբերի զարգացման փուլերի դասակարգում
Ըստ Լև Նիկոլաևիչի տեսության՝ վարքագծի կարծրատիպերը փոփոխության են ենթարկվում էթնոսի ողջ կյանքի ընթացքում մինչև նրա «ծերացումը» (հոմեոստազի վիճակ): Գոյություն ունի էթնոգենեզի ինը փուլ (կամ զարգացման փուլեր)՝
- Հրում կամ շեղում էթնիկ խմբում կրքոտության, վառ հատկանիշով ներկայացուցիչների հայտնվելու փուլ է։
- Ինկուբացիոն շրջանը կրքոտության էներգիայի կուտակման փուլն է՝ պատմության մեջ գրաված դրա դրսեւորումներով։
- Բարձրացումը կրքոտության բուռն աճի փուլ է՝ դրանից բխող բոլոր հետևանքներով (օրինակ՝ նոր տարածքների գրավում):
- Աքմատիկ փուլը կրքոտության ամենաբարձր ծաղկման փուլն է էթնիկ խմբի կյանքի բոլոր ոլորտներում:
- Կոտրվածք՝ «հագեցման» փուլ և կրքոտության կտրուկ նվազում։
- Իներցիոն փուլը էթնիկ խմբի բարգավաճման փուլն է՝ առանց կրքոտության դրսևորման։
- Խավարումը էթնոսի զարգացման փուլ է, որը բնութագրվում է դեգրադացմամբ:
- Հոմեոստազը շրջակա լանդշաֆտին համապատասխան էթնիկ խմբի գոյության փուլն է։
- Ագոնիա - քայքայման փուլէթնիկ խումբ.
Էթնոսֆերայի դասակարգում
Դատվածները և կոնսորցիումները գտնվում են այս բուրգի հիմքում: Այնուհետև, աճման կարգով՝ ենթաէթնոներ, էթնոներ և գերէթնոներ։
Էթնոսի ծագումն ու զարգացումը, ըստ Գումիլյովի, սկսվում է կոնսորցիումներից և համոզմունքներից։ Առաջինը ընդհանուր պատմական անցյալ ունեցող մարդկանց խումբ է, իսկ երկրորդը՝ կենցաղային և ընտանեկան նման նախշերով: Այս խմբերի փոխազդեցությունը պահպանում է էթնիկ խմբի միասնությունը։
Լ. Ն. Գումիլյովի տեսության քննադատություն
Գումիլյովի տեսության կեղծ գիտական բնույթի օգտին ամենաազդեցիկ փաստարկը երևույթների նկարագրությունն ու բացատրությունն է «հայրենասիրության» դիրքից (գիտական գիտելիքը զերծ է «էմոցիոնալ» տեսություններից, որոնք չեն հիմնված ամուր փաստացի հիմք): Այս հանգամանքը, ինչպես նշում են քննադատները, պատմաբանին խանգարում է տեսնելու տեղի ունեցած պատմական երեւույթների էությունը։ Ինքը՝ Գումիլյովը, «գիտության մեջ հույզերը սխալներ են առաջացնում», սակայն հեղինակի բոլոր ստեղծագործությունները լցված են հակասություններով (դա տեղի է ունենում հետազոտության որոշ մեթոդների մերժման պատճառով՝ հօգուտ «հայրենասիրության»):
Էթնոգենեզի զարգացման մեջ «մեղքի և պատասխանատվության կատեգորիայի բացակայության» մասին պոստուլատը նույնպես բավականին վիճարկվում է։ Քննադատները դա համարում են «պատմության ջրաղացի քարերի» քողի տակ ցանկացած տեսակի ագրեսիայի արդարացում (հրատապ անհրաժեշտություն): Օրինակ՝ ռուս արմատական ազգայնականների կողմից Գումիլևի հայեցակարգի օգտագործումը՝ իրենց գործողություններն արդարացնելու համար:
Եվրասիական հայեցակարգը նպատակ ուներ արդարացնել ռուսական հեղափոխությունը (և դրա հետ կապված բոլորըհետևանքներ) առանց էթիկական գնահատականներով շեղվելու: Կենտրոնական գաղափարը Ռուսաստանի ամբողջականությունն էր։ Իսկ նեոեվրասիականության մեջ էթնիկ խմբերի հետ փոխգործակցության մեթոդներն ու տեխնիկան (Գումիլյովի տեսությունները) վերագրվում էին ռուս ժողովրդի տիրող կրքոտությանը։
։
Հայեցակարգն ունի կողմնակիցներ և հակառակորդներ, բայց մի բան մնում է անփոփոխ՝ աշխատությունը երբեք չի դարձել գիտական աշխատություն (այդ պատճառով Գումիլյովի ատենախոսությունը չի հաստատվել Բարձրագույն ատեստավորման հանձնաժողովի կողմից, քանի որ հանձնաժողովն ունի գիտական գնահատման նույն չափանիշները. և կեղծ գիտական բնույթ): Ցավոք, Գումիլյովի գրքերը լցնող հակասությունները ոչ ոքի կողմից չեն վերացվել, և ոչ ոք չի զբաղված այս «ադամանդի կտրվածքով»։
Սակայն այս փաստը չի նվազեցնում կատարված աշխատանքի նշանակությունը, որը շրջանակված է Լև Նիկոլաևիչ Գումիլյովի էթնոգենեզի կրքոտ տեսության հայեցակարգում:
