Ֆունկցիոնալիստական հեռանկարը, որը նաև կոչվում է ֆունկցիոնալիզմ, սոցիոլոգիայի հիմնական տեսական հեռանկարներից է: Այն ծագում է Էմիլ Դյուրկհեյմի աշխատանքից, որը հատկապես հետաքրքրված էր, թե ինչպես է հնարավոր սոցիալական կարգը կամ ինչպես է հասարակությունը մնում համեմատաբար կայուն:
Այսպիսով, դա տեսություն է, որը կենտրոնանում է ոչ թե առօրյա կյանքի միկրո մակարդակի վրա, այլ սոցիալական կառուցվածքի մակրո մակարդակի վրա: Նշանավոր տեսաբաններ են Հերբերտ Սփենսերը, Թալքոթ Փարսոնսը և Ռոբերտ Ք. Մերթոնը։
Ամփոփում
Կառուցվածքային ֆունկցիոնալիզմի տեսությունը մեկնաբանում է հասարակության յուրաքանչյուր հատված այն առումով, թե ինչպես է այն նպաստում իր կայունությանը: Հասարակությունն ավելին է, քան որոշ մասերի գումարը: Ավելի շուտ, դրա յուրաքանչյուր մաս գործում է ամբողջի կայունության համար: Դյուրկհեյմը իրականում պատկերացնում էր հասարակությունը որպես մի օրգանիզմ, որտեղ յուրաքանչյուր բաղադրիչ անհրաժեշտ դեր է խաղում, բայց ոչ ոք չի կարող միայնակ գործել, հաղթահարել ճգնաժամը կամ ձախողվել:
Ի՞նչ է ֆունկցիոնալիզմը: Բացատրություն
Ֆունկցիոնալիստական տեսության համաձայն՝ հասարակության տարբեր մասերը հիմնականում կազմված են սոցիալական ինստիտուտներից, որոնցից յուրաքանչյուրը նախատեսված է տարբեր կարիքների բավարարման համար, և յուրաքանչյուրն ունի որոշակի հետևանքներ հասարակության ձևի վրա: Բոլոր մասերը կախված են միմյանցից: Սոցիոլոգիայի կողմից բացահայտված հիմնական ինստիտուտները, որոնք կարևոր են այս տեսությունը հասկանալու համար, ներառում են ընտանիքը, կառավարությունը, տնտեսությունը, լրատվամիջոցները, կրթությունը և կրոնը:
Ըստ ֆունկցիոնալիզմի՝ ինստիտուտը գոյություն ունի միայն այն պատճառով, որ այն կենսական դեր է խաղում հասարակության գործունեության մեջ։ Եթե նա այլեւս չզբաղեցնի այդ դերը, հաստատությունը կմահանա։ Երբ նոր կարիքները զարգանան կամ ի հայտ գան, նոր ինստիտուտներ կստեղծվեն դրանք բավարարելու համար:
Հաստատություններ
Եկեք նայենք որոշ հիմնական հաստատությունների հարաբերություններին և գործառույթներին: Հասարակությունների մեծ մասում կառավարությունը կամ պետությունը կրթություն են տալիս ընտանիքի երեխաներին, որն էլ իր հերթին հարկեր է վճարում: Այս վճարումներից է կախված, թե ինչպես կաշխատի պետությունը։ Ընտանիքը կախված է դպրոցից, որը կարող է օգնել երեխաներին մեծանալ, լավ աշխատանք ունենալ, որպեսզի նրանք կարողանան մեծացնել և պահել իրենց ընտանիքները: Այս գործընթացում երեխաները դառնում են օրինապաշտ, հարկ վճարող քաղաքացիներ, որոնք իրենց հերթին աջակցում են պետությանը: Ֆունկցիոնալիզմի գաղափարի տեսանկյունից, եթե ամեն ինչ լավ է ընթանում, հասարակության որոշ հատվածներ արտադրում են կարգուկանոն, կայունություն և արտադրողականություն: Եթե ամեն ինչ այնքան էլ լավ չընթանա, ապա հասարակության որոշ հատվածներ պետք է հարմարվեն կարգուկանոնի նոր ձևերին,կայունություն և կատարում։
Քաղաքական ասպեկտ
Ժամանակակից ֆունկցիոնալիզմը շեշտը դնում է հասարակության մեջ առկա կոնսենսուսի և կարգի վրա՝ հատուկ ուշադրություն դարձնելով սոցիալական կայունությանը և ընդհանուր հասարակական արժեքներին: Այս տեսանկյունից համակարգում անկազմակերպվածությունը, ինչպիսին է շեղված վարքը, հանգեցնում է փոփոխության, քանի որ սոցիալական բաղադրիչները պետք է հարմարվեն կայունության հասնելու համար: Երբ համակարգի մի մասը չի աշխատում կամ անգործունակ է, այն ազդում է բոլոր մյուս մասերի վրա և ստեղծում սոցիալական խնդիրներ, ինչը հանգեցնում է սոցիալական փոփոխության:
Պատմություն
Ֆունկցիոնալիստական հեռանկարն իր ամենամեծ ժողովրդականությունը ձեռք բերեց ամերիկացի սոցիոլոգների շրջանում 1940-ական և 1950-ական թվականներին: Մինչ եվրոպացի ֆունկցիոնալիստներն ի սկզբանե կենտրոնացած էին սոցիալական կարգի ներքին գործերը բացատրելու վրա, ամերիկացի ֆունկցիոնալիստները կենտրոնացած էին մարդկային վարքի գործառույթների նույնականացման վրա: Այս սոցիոլոգների թվում է Ռոբերտ Կ. Մերթոնը, ով մարդկային գործառույթները բաժանում է երկու տեսակի՝ բացահայտ, որոնք դիտավորյալ են և ակնհայտ, և քողարկված, որոնք ոչ միտումնավոր են և ոչ ակնհայտ: Օրինակ, եկեղեցի կամ սինագոգ գնալու ակնհայտ գործառույթը աստվածությանը երկրպագելն է, սակայն դրա թաքնված գործառույթը կարող է օգնել անդամներին սովորել տարբերակել անհատին ինստիտուցիոնալ արժեքներից: Առողջ բանականություն ունեցող մարդկանց համար ակնհայտ գործառույթներն ակնհայտ են դառնում։ Այնուամենայնիվ, դա անհրաժեշտ չէ թաքնված գործառույթների համար, որոնք հաճախ պահանջում են սոցիոլոգիական մոտեցման բացահայտում:
Ակադեմիական քննադատություն
Շատ սոցիոլոգներ քննադատել են ֆունկցիոնալիզմի սկզբունքները սոցիալական կարգի հաճախ բացասական հետևանքների անտեսման համար: Որոշ քննադատներ, ինչպես իտալացի տեսաբան Անտոնիո Գրամշին, պնդում են, որ այս հեռանկարն արդարացնում է ստատուս քվոն և մշակութային հեգեմոնիայի գործընթացը, որն աջակցում է դրան։
Ֆունկցիոնալիզմը տեսություն է, որը չի խրախուսում մարդկանց ակտիվ դեր խաղալ իրենց սոցիալական միջավայրը փոխելու գործում, նույնիսկ եթե դա կարող է օգուտ տալ նրանց: Փոխարենը, նա ենթադրում է, որ սոցիալական փոփոխությունների քարոզչությունը անցանկալի է, քանի որ հասարակության տարբեր շերտեր, բնականաբար, կփոխհատուցեն ծագած ցանկացած խնդիր:
Լայն կապ և սոցիալական համաձայնություն
Համաձայն սոցիոլոգիայի ֆունկցիոնալիստական տեսակետի՝ հասարակության յուրաքանչյուր ասպեկտ փոխկապակցված է և նպաստում է հասարակության կայունությանը և գործունեությանը որպես ամբողջություն: Ընտանիքի ինստիտուտի, պետության և դպրոցի փոխհարաբերության օրինակ արդեն բերվել է վերևում։ Յուրաքանչյուր հաստատություն չի կարող գործել անկախ և մեկուսացված։
Եթե ամեն ինչ լավ է ընթանում, հասարակության որոշ մասեր արտադրում են կարգուկանոն, կայունություն և արտադրողականություն: Եթե ամեն ինչ այնքան էլ լավ չի ընթանում, ապա հասարակության որոշ հատվածներ պետք է հարմարվեն նոր կարգի, կայունության և արտադրողականության վերադարձին: Օրինակ, գործազրկության և գնաճի բարձր տեմպերով ֆինանսական անկման ժամանակ սոցիալական ծրագրերը կրճատվում կամ կրճատվում են: Դպրոցներն առաջարկում են ավելի քիչ ծրագրեր: Ընտանիքները խստացնում են իրենց բյուջեն. Սոցիալական նոր կարգ է առաջանում, կայունություն ևկատարում։
Ֆունկցիոնալիստները կարծում են, որ հասարակությունը միավորված է սոցիալական կոնսենսուսի միջոցով, որի բոլոր անդամները համաձայն են և աշխատում են միասին՝ հասնելու այն ամենին, ինչ լավագույնն է հասարակության համար որպես ամբողջություն: Սա առանձնանում է երկու այլ հիմնական սոցիոլոգիական տեսանկյուններից՝ սիմվոլիկ ինտերակտիվիզմ, որը կենտրոնանում է այն բանի վրա, թե ինչպես են մարդիկ գործում իրենց աշխարհի իմաստի իրենց մեկնաբանության համաձայն, և կոնֆլիկտների տեսությունը, որը կենտրոնանում է հասարակության բացասական, հակասական, անընդհատ փոփոխվող բնույթի վրա:
Քննադատություն լիբերալներից
Ֆունկցիոնալիզմը երկիմաստ տեսություն է: Նրան հաճախ էին քննադատում լիբերալները՝ հակամարտությունների դերը թերագնահատելու, դրանց բացառման համար։ Քննադատները նաև պնդում են, որ այս հեռանկարը արդարացնում է հասարակության անդամների ինքնագոհությունը: Ֆունկցիոնալիզմը սոցիոլոգիայում չունի զարգացում, չունի էվոլյուցիա, քանի որ այն չի խրախուսում մարդկանց քայլեր ձեռնարկել: Ավելին, տեսությունը սոցիալական ենթահամակարգերի գործառույթները սահմանափակում է չորսով, որոնք, ըստ Փարսոնսի, բավարար էին ամբողջ համակարգի գոյատևման համար։ Քննադատները միանգամայն արդարացի հարց ունեն հասարակությանը բնորոշ և այս կամ այն կերպ նրա կյանքի վրա ազդող այլ գործառույթների առկայության անհրաժեշտության մասին։
Համակարգվածություն, համերաշխություն և կայունություն
Կառուցվածքային ֆունկցիոնալիզմը սոցիոլոգիայում մեծ տեսություն է, որը հասարակությունը դիտարկում է որպես մեկ օրգանիզմ, միասնական ներդաշնակ համակարգ։ Այս մոտեցումը հասարակությանը դիտարկում է մակրոմակարդակի կողմնորոշման միջոցով, որը մեծապես ունիկենտրոնանում է սոցիալական կառույցների վրա, որոնք կազմում են հասարակությունը որպես ամբողջություն և կարծում է, որ հասարակությունը զարգացել է կենդանի օրգանիզմի պես: Ֆունկցիոնալիզմը հասկացություն է, որը վերաբերում է հասարակությանը որպես ամբողջություն՝ իր բաղկացուցիչ տարրերի, մասնավորապես՝ նորմերի, սովորույթների, ավանդույթների և ինստիտուտների գործառույթների առումով::
Իր ամենահիմնական տերմիններով, տեսությունը պարզապես ընդգծում է յուրաքանչյուր հատկանիշ, սովորույթ կամ պրակտիկա հնարավորինս ճշգրիտ կերպով վերագրելու ցանկությունը կայուն, համախմբված համակարգի գործունեության վրա դրա ազդեցությանը: Թալքոթ Փարսոնսի համար ֆունկցիոնալիզմը կրճատվել է սոցիալական գիտության մեթոդաբանական զարգացման որոշակի փուլի նկարագրությամբ, այլ ոչ թե մտքի որոշակի դպրոցի:
Տեսության այլ առանձնահատկություններ
Ֆունկցիոնալիզմը ավելի ուշադիր է նայում այն ինստիտուտներին, որոնք յուրահատուկ են արդյունաբերական կապիտալիստական հասարակությանը (կամ արդիականությանը): Ֆունկցիոնալիզմը նաև մարդաբանական հիմք ունի այնպիսի տեսաբանների աշխատանքում, ինչպիսիք են Մարսել Մաուսը, Բրոնիսլավ Մալինովսկին և Ռեդքլիֆ-Բրաունը: Հենց Radcliffe-Brown-ի հատուկ օգտագործման մեջ է հայտնվել «structural» նախածանցը։ Ռեդքլիֆ-Բրաունն առաջարկեց, որ «պարզունակ» քաղաքացիություն չունեցող հասարակությունների մեծ մասը, որոնք չունեն ուժեղ կենտրոնացված ինստիտուտներ, հիմնված են կորպորատիվ ծագման խմբերի միավորման վրա: Կառուցվածքային ֆունկցիոնալիզմը նույնպես ընդունեց Մալինովսկու այն փաստարկը, որ հասարակության հիմնական կառույցը միջուկային ընտանիքն է, իսկ կլանը՝ աճը, այլ ոչ թե հակառակը::
Դյուրկհեյմի հայեցակարգ
Էմիլ Դյուրկհեյմը նշեց, որ կայուն հասարակությունները հակված են լինելուհատվածավորված՝ համարժեք մասերով, որոնք միավորված են ընդհանուր արժեքներով, ընդհանուր խորհրդանիշներով կամ, ինչպես կարծում էր նրա զարմիկ Մարսել Մաուսը, փոխանակման համակարգերով։ Դյուրկհեյմը հիացած էր հասարակություններով, որոնց անդամները կատարում են շատ տարբեր խնդիրներ, ինչը հանգեցնում է ուժեղ փոխկախվածության: Հիմնվելով փոխաբերության վրա (համեմատություն մի օրգանիզմի հետ, որտեղ շատ մասեր գործում են միասին՝ ամբողջը պահպանելու համար), Դյուրկհեյմը պնդում էր, որ բարդ հասարակությունները պահպանվում են օրգանական համերաշխության շնորհիվ::
Այս տեսակետները պաշտպանում էր Դյուրկհեյմը, ով Օգյուստ Կոնտից հետո կարծում էր, որ հասարակությունը իրականության առանձին «մակարդակ» է՝ տարբերվող կենսաբանական և անօրգանական նյութերից։ Հետևաբար, այս մակարդակում պետք է կառուցվեին սոցիալական երևույթների բացատրություններ, և անհատները պարզապես համեմատաբար կայուն սոցիալական դերերի ժամանակավոր բնակիչներ էին: Կառուցվածքային ֆունկցիոնալիզմի կենտրոնական խնդիրը Դյուրկհեյմի առաջադրանքի շարունակությունն է՝ բացատրելու ակնհայտ կայունությունը և ներքին համախմբվածությունը, որոնք անհրաժեշտ են ժամանակի ընթացքում հանդուրժող հասարակության համար: Հասարակությունները դիտվում են որպես համահունչ, սահմանափակ և սկզբունքորեն հարաբերական կառուցվածքներ, որոնք գործում են օրգանիզմների պես, և նրանց տարբեր (կամ սոցիալական ինստիտուտները) աշխատում են անգիտակցաբար, գրեթե ավտոմատ կերպով՝ հասնելու ընդհանուր սոցիալական հավասարակշռության::
Այսպիսով, բոլոր սոցիալական և մշակութային երևույթները դիտվում են որպես ֆունկցիոնալ՝ միասին աշխատելու իմաստով և համարվում են որպես սեփական «կյանք»: Առաջին հերթին դրանք վերլուծվում են այս ֆունկցիայի տեսանկյունից։ Մարդը նշանակալի չէինքն իրեն, այլ ավելի շուտ իր կարգավիճակի առումով, նրա դիրքը սոցիալական հարաբերությունների և վարքագծի մոդելներում, որոնք կապված են նրա մոդալության հետ: Հետևաբար, սոցիալական կառուցվածքը կարգավիճակների ցանց է, որոնք կապված են որոշակի դերերով:
Ամենահեշտ է տեսակետը նույնացնել քաղաքական պահպանողականության հետ: Այնուամենայնիվ, «համահունչ համակարգերը» շեշտադրելու միտումը հակված է հակադրել ֆունկցիոնալիստական ուղղությունները «հակամարտությունների տեսություններին», որոնք փոխարենը շեշտում են սոցիալական խնդիրները և անհավասարությունները:
Spencer Concept
Հերբերտ Սպենսերը բրիտանացի փիլիսոփա էր, որը հայտնի էր բնական ընտրության տեսությունը հասարակության մեջ կիրառելով: Նա շատ առումներով այս դպրոցի առաջին իսկական ներկայացուցիչն էր սոցիոլոգիայում: Չնայած այն հանգամանքին, որ Դյուրկհեյմը հաճախ համարվում է պոզիտիվիստ տեսաբանների մեջ ամենակարևոր ֆունկցիոնալիստը, հայտնի է, որ նրա վերլուծությունների մեծ մասը վերցվել է Սպենսերի աշխատության, հատկապես նրա «Սոցիոլոգիայի սկզբունքները» կարդալուց: Հասարակությունը նկարագրելիս Սփենսերը վկայակոչում է մարդու մարմնի անալոգիան: Ճիշտ այնպես, ինչպես մարդու մարմնի մասերը գործում են ինքնուրույն՝ օգնելով մարմնին գոյատևել, սոցիալական կառույցները միասին են աշխատում՝ հասարակությունը միասին պահելու համար: Շատերը կարծում են, որ հասարակության այս տեսակետը հիմնված է 20-րդ դարի կոլեկտիվիստական (տոտալիտար) գաղափարախոսությունների վրա, ինչպիսիք են ֆաշիզմը, նացիոնալ-սոցիալիզմը և բոլշևիզմը::
Պարսոնսի հայեցակարգ
Թալքոթ Փարսոնսը սկսեց գրել 1930-ականներին և իր ներդրումն ունեցավ սոցիոլոգիայի, քաղաքագիտության, մարդաբանության և հոգեբանության ոլորտներում: Պարսոնսի կառուցվածքային ֆունկցիոնալիզմը շատ քննադատության է արժանացել։ Բազմաթիվ փորձագետ վիրավորողներմատնանշեց Պարսոնսի կողմից քաղաքական և դրամական պայքարների թերագնահատումը` սոցիալական փոփոխությունների հիմքը և, ըստ էության, «մանիպուլյատիվ» վարքագիծը, որը չի կարգավորվում որակներով և չափանիշներով: Կառուցվածքային ֆունկցիոնալիզմը և Պարսոնսի աշխատությունների մեծ մասը, թվում է, թերի են իրենց սահմանումներում՝ կապված ինստիտուցիոնալացված և ոչ ինստիտուցիոնալացված վարքագծի և այն ընթացակարգերի միջև, որոնցում տեղի է ունենում ինստիտուցիոնալացում::
Փարսոնը կրել է Դյուրկհեյմի և Մաքս Վեբերի ազդեցությունը՝ սինթեզելով իր գործողությունների տեսության աշխատանքի մեծ մասը, որը նա հիմնել է համակարգային-տեսական հայեցակարգի վրա: Նա կարծում էր, որ մեծ և միասնական սոցիալական համակարգը բաղկացած է անհատների գործողություններից: Դրա ելակետը, համապատասխանաբար, երկու մարդկանց միջև փոխազդեցությունն է, որոնք կանգնած են տարբեր ընտրության առջև, թե ինչպես կարող են գործել, ընտրություններ, որոնց վրա ազդում և սահմանափակվում են մի շարք ֆիզիկական և սոցիալական գործոններ:
Դևիս և Մուր
Kingsley Davis-ը և Wilbert E. Moore-ը փաստարկ են ներկայացրել սոցիալական շերտավորման համար՝ հիմնվելով «ֆունկցիոնալ անհրաժեշտության» գաղափարի վրա (հայտնի է նաև որպես Դևիս-Մուրի վարկած): Նրանք պնդում են, որ ամենադժվար աշխատատեղերը ցանկացած հասարակության մեջ ունեն ամենաբարձր եկամուտները, որպեսզի խրախուսեն մարդկանց կատարել աշխատանքի բաժանման համար պահանջվող դերերը: Այսպիսով, անհավասարությունը ծառայում է սոցիալական կայունությանը։
Այս փաստարկը քննադատվել է որպես թերի տարբեր տեսակետներից. փաստարկն այն է, որ ամենաարժանավոր մարդիկ ամենաարժանավորներն են, և որ անհավասար համակարգըպարգևներ, հակառակ դեպքում ոչ մի մարդ չէր ներկայացնի որպես հասարակության գործունեության կարևոր նշանակություն: Խնդիրն այն է, որ այդ մրցանակները պետք է հիմնված լինեն օբյեկտիվ արժանիքների վրա, ոչ թե սուբյեկտիվ «մոտիվացիաների»: Քննադատները ենթադրում են, որ կառուցվածքային անհավասարությունը (ժառանգված հարստություն, ընտանեկան իշխանություն և այլն) ինքնին անհատական հաջողության կամ ձախողման պատճառ է, այլ ոչ թե դրա հետևանք:
Մերտոնի հավելումներ
Ժամանակն է խոսել Մերտոնի ֆունկցիոնալիզմի մասին։ Ռոբերտ Ք. Մերթոնը ֆունկցիոնալիստական մտքի կարևոր ճշգրտումներ կատարեց: Նա սկզբունքորեն համաձայնել է Պարսոնսի տեսությանը։ Սակայն նա դա խնդրահարույց համարեց՝ համարելով, որ այն ընդհանրացված է։ Մերտոնը հակված էր ընդգծել միջին տիրույթի տեսությունը, այլ ոչ թե մեծ տեսությունը, ինչը նշանակում է, որ նա կարողացավ կոնկրետ գործ ունենալ Պարսոնսի գաղափարի որոշ սահմանափակումների հետ: Մերտոնը կարծում էր, որ ցանկացած սոցիալական կառույց, ամենայն հավանականությամբ, կունենա բազմաթիվ գործառույթներ, որոնք ավելի ակնհայտ են, քան մյուսները: Նա առանձնացրեց երեք հիմնական սահմանափակում՝ ֆունկցիոնալ միասնություն, ֆունկցիոնալիզմի համընդհանուր մոտեցում և անփոխարինելիություն: Նա նաև մշակել է մերժման հայեցակարգը և տարբերակել բացահայտ և թաքնված գործառույթները։
Մանիֆեստի գործառույթները ցանկացած սոցիալական մոդելի ճանաչված և նախատեսված հետևանքներից են: Լատենտ հատկանիշները վերաբերում են ցանկացած սոցիալական մոդելի չճանաչված և չնախատեսված հետևանքներին:
Ժամանակագրություն
Ֆունկցիոնալիզմի հայեցակարգը հասավ իր ազդեցության գագաթնակետին 1940-ականներին և 1950-ականներին և 1960-ականներին արագորեն ընկավ գիտական մտքի հատակը: 1980-ականներին ավելի քանկոնֆլիկտային մոտեցումներ, իսկ վերջերս՝ ստրուկտուալիզմ։ Թեև որոշ քննադատական մոտեցումներ նույնպես հանրաճանաչ են դարձել Միացյալ Նահանգներում, կարգապահության հիմնական հոսքը տեղափոխվել է միջին դասի էմպիրիկ կողմնորոշված տեսությունների մի շարք՝ առանց համընդհանուր տեսական կողմնորոշման: Սոցիոլոգների մեծամասնության համար ֆունկցիոնալիզմն այժմ «մեռած է որպես դոդո»: Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորն են համաձայն:
Երբ ֆունկցիոնալիստների ազդեցությունը թուլացավ 1960-ականներին, լեզվական և մշակութային տեղաշարժերը հանգեցրին բազմաթիվ նոր շարժումների հասարակական գիտությունների մեջ: Ըստ Գիդենսի, կառույցները (ավանդույթներ, ինստիտուտներ, բարոյական կոդեր և այլն) ընդհանուր առմամբ բավականին կայուն են, բայց ենթակա են փոփոխության, հատկապես գործողությունների անցանկալի հետևանքների պատճառով:
Ազդեցություն և ժառանգություն
Չնայած էմպիրիկ սոցիոլոգիայի մերժմանը, ֆունկցիոնալիստական թեմաները մնացին նշանավոր սոցիոլոգիական տեսության մեջ, հատկապես Լումանի և Գիդենսի աշխատություններում: Այնուամենայնիվ, կան սկզբնական վերածննդի նշաններ, քանի որ վերջերս ֆունկցիոնալիստական պնդումներն ամրապնդվել են բազմաստիճան ընտրության տեսության զարգացումներով և էմպիրիկ հետազոտություններով, թե ինչպես են խմբերը լուծում սոցիալական խնդիրները: Էվոլյուցիոն տեսության վերջին զարգացումները հզոր աջակցություն են տրամադրել կառուցվածքային ֆունկցիոնալիզմին՝ բազմաստիճան ընտրության տեսության տեսքով: Այս տեսության մեջ մշակույթը և սոցիալական կառուցվածքը դիտվում են որպես դարվինյան (կենսաբանական կամ մշակութային) հարմարեցում խմբային մակարդակում: Այստեղ հարկ է նշել կենսաբան Դեյվիդ Սլոանի հետազոտությունն ու զարգացումը։Ուիլսոնը և մարդաբաններ Ռոբերտ Բոյդը և Փիթեր Ռիքերսոնը։
1960-ականներին ֆունկցիոնալիզմը քննադատվում էր այն բանի համար, որ չկարողացավ բացատրել սոցիալական փոփոխությունները կամ կառուցվածքային հակասությունները և հակամարտությունները (և հետևաբար հաճախ կոչվում էր «համաձայնության տեսություն»): Բացի այդ, այն անտեսում է անհավասարությունները, այդ թվում՝ ռասայական, սեռային, դասակարգային, որոնք լարվածություն և կոնֆլիկտներ են առաջացնում: Ֆունկցիոնալիզմի երկրորդ քննադատության հերքումը, որ այն ստատիկ է և չունի փոփոխության հայեցակարգ, որն արդեն վերը նշված է, այն է, որ չնայած Փարսոնսի տեսությունն ընդունում է փոփոխությունը, այն պատվիրված գործընթաց է, շարժվող հավասարակշռություն: Հետևաբար, սխալ է Փարսոնսի հասարակության տեսությունը որպես ստատիկ անվանելը: Ճիշտ է, նա շեշտը դնում է հավասարակշռության և պահպանման վրա և արագ վերադառնում հասարակական կարգի: Բայց նման տեսակետներն այն ժամանակվա արդյունքն են։ Պարսոնսը գրել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո՝ Սառը պատերազմի գագաթնակետին. Հասարակությունը ցնցված էր, և վախն առատ էր: Այդ ժամանակ սոցիալական կարգը կրիտիկական էր, և դա արտահայտվում էր Փարսոնսի հակվածությամբ՝ խթանելու հավասարակշռությունը և սոցիալական կարգը, այլ ոչ թե սոցիալական փոփոխությունները:
Ֆունկցիոնալիզմը ճարտարապետության մեջ
Առանձին-առանձին հարկ է նշել, որ ճարտարապետության համանուն միտումը կապ չունի սոցիալ-մշակութային մարդաբանության հետ կապված տեսության հետ: Ֆունկցիոնալիզմի ոճը ենթադրում է շենքերի և շինությունների խիստ համապատասխանություն դրանցում տեղի ունեցող արտադրական և կենցաղային գործընթացներին։ Նրա հիմնական միտումները՝
- Օգտագործելով մաքուր երկրաչափական ձևեր, սովորաբար ուղղանկյուն:
- Առանց զարդանախշերի և ելուստների։
- Օգտագործելով մեկ նյութ։
Ճարտարապետության մեջ ֆունկցիոնալիզմի հայեցակարգի քննադատները սովորաբար խոսում են «անդեմ», «սերիալական», «հոգևորականության», բետոնի ձանձրույթի և արհեստականության, զուգահեռականության անկյունայինության, արտաքին հարդարման կոպտության և մինիմալիզմի, ստերիլության և անմարդկային սառնության մասին։ սալիկներ. Այնուամենայնիվ, նման շենքերը հաճախ գործնական են և հեշտ օգտագործման համար:
