Չեխական հուսիտների շարժումը ի հայտ եկավ 15-րդ դարի սկզբին։ Նրա անդամները ցանկանում էին բարեփոխել քրիստոնեական եկեղեցին։ Փոփոխությունների գլխավոր հրահրողը չեխ աստվածաբան Յան Հուսն էր, որի ողբերգական ճակատագիրը հանգեցրեց ապստամբության և երկու տասնամյակ տևած պատերազմի։
Յան Հուսի ուսմունքները
Ջան Հուսը ծնվել է Բոհեմիայի հարավում 1369 թվականին։ Ավարտել և Պրահայի համալսարանի պրոֆեսոր է դարձել։ Նա նույնպես ընդունեց քահանայությունը և դարձավ Չեխիայի մայրաքաղաքի Բեթղեհեմի մատուռի ռեկտորը։ Յան Հուսը շատ արագ դարձավ հանրաճանաչ քարոզիչ իր համաքաղաքացիների շրջանում։ Դա պայմանավորված էր նրանով, որ նա մարդկանց հետ շփվում էր չեխերենով, մինչդեռ ողջ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին օգտագործում էր լատիներեն, որը հասարակ զանգվածը չգիտեր։
Հուսիական շարժումը ձևավորվեց այն թեզերի շուրջ, որոնք առաջ քաշեց Յան Հուսը՝ վիճելով պապական գահի հետ, թե ինչն է վայել քրիստոնյա քահանային: Չեխ բարեփոխիչը կարծում էր, որ պաշտոններն ու ինդուլգենցիաները չպետք է վաճառվեն փողի դիմաց։ Քարոզչի մեկ այլ վիճահարույց հայտարարություն էր նրա այն միտքը, որ Եկեղեցին անսխալական չէ և պետք է քննադատվի, եթե դրա մեջ թաքնված են արատներ: Ըստ թեմաներիԵրբեմն դրանք շատ համարձակ խոսքեր էին, քանի որ ոչ մի քրիստոնյա չէր կարող վիճել պապի և քահանաների հետ: Նման մարդիկ ինքնաբերաբար ճանաչվեցին հերետիկոսներ։
Սակայն Գասը որոշ ժամանակ ուրախությամբ խուսափեց բռնությունից՝ ժողովրդի շրջանում իր ժողովրդականության շնորհիվ։ Եկեղեցու բարեփոխիչը նաև դաստիարակ էր։ Նա առաջարկեց փոխել չեխական այբուբենը, որպեսզի մարդկանց հեշտացվի կարդալ և գրել:
Գասի մահը
1414 թվականին Յան Հուսին կանչեցին Կոնստանցիայի տաճար, որը տեղի էր ունենում գերմանական քաղաքում՝ Կոնստանցա լճի ափին։ Ֆորմալ կերպով այս հանդիպման նպատակն էր քննարկել կաթոլիկ եկեղեցու ճգնաժամը, որի ժամանակ տեղի ունեցավ Մեծ արևմտյան հերձումը: Մոտ քառասուն տարի եղել է միանգամից երկու պապ։ Մեկը Հռոմում էր, մյուսը՝ Ֆրանսիայում։ Միևնույն ժամանակ կաթոլիկ երկրների կեսը պաշտպանել է մեկին, իսկ մյուս կեսը՝ երկրորդին։
Յան Հուսն արդեն կոնֆլիկտ ուներ Եկեղեցու հետ, նրան փորձեցին մեկուսացնել հոտից, արգելեցին նրա գործունեությունը, սակայն Չեխիայի աշխարհիկ իշխանությունների միջնորդության շնորհիվ սիրված քահանան շարունակեց իր քարոզը։ Մեկնելով Կոնստանց՝ նա երաշխիքներ է պահանջել, որ իրեն ձեռք չեն տա։ Խոստումներ են տրվել. Բայց երբ Գասը տաճարում էր, նրան ձերբակալեցին։
Հռոմի պապը դա պատճառաբանեց նրանով, որ ինքը անձամբ ոչ մի խոստում չի տվել (և դրանք տվել է միայն կայսր Սիգիզմունդը): Հուսից պահանջվում էր հրաժարվել իր հայացքներից։ Նա հրաժարվեց։ Մինչ նա պահվում էր կալանքի տակ, չեխ ազնվականները ուղարկեցին Գերմանիա՝ պահանջելով ազատ արձակել իրենց ազգային հերոսին։ Այս հորդորները չէինոչ մի ազդեցություն. 1415 թվականի հուլիսի 6-ին Յան Հուսին որպես հերետիկոս այրեցին։ Սա էր Չեխիայում պատերազմի մեկնարկի հիմնական պատճառը։
Ապստամբության սկիզբը Չեխիայում
Ռեֆորմիստական Հուսիթ շարժումը շրջեց ողջ երկիրը։ Ազնվականներին (ազնվականներին), քաղաքաբնակներին և ասպետներին դուր չի եկել կաթոլիկ եկեղեցու բռնությունը իրենց ազգային ինքնագիտակցության վրա։ Կային նաև տարբերություններ որոշ քրիստոնեական ծեսերի հավատարմության հարցում:
Հուսի մահապատժից հետո վերջնականապես ձևավորվեցին հուսիտական շարժման նպատակները՝ ազատել Չեխիան կաթոլիկներից և գերմանացիներից։ Որոշ ժամանակ հակամարտությունը լոկալ բնույթ էր կրում։ Սակայն Պապը, չցանկանալով զիջել հերետիկոսներին, հայտարարեց խաչակրաց արշավանք դեպի Մորավիա։ Նման ռազմական արշավներն այն ժամանակվա նորմ էին։ Առաջին խաչակրաց արշավանքները կազմակերպվեցին Պաղեստինը մահմեդականներից շահելու և այն պաշտպանելու նպատակով։ Երբ Մերձավոր Արևելքը կորցրեց եվրոպացիները, եկեղեցու հայացքը ուղղվեց դեպի այն շրջանները, որտեղ տարբեր հերետիկոսներ կամ հեթանոսներ էին գործում: Ամենահաջողը արշավն էր Բալթյան երկրներում, որտեղ ստեղծվեցին երկու զինվորական վանական շքանշաններ՝ իրենց սեփական տարածքով։ Այժմ Չեխիայի հերթն է փրկվել ասպետների արշավանքից՝ նրանց դրոշների վրա խաչով:
Սիգիզմունդ և Յան Զիզկա
Պատերազմի առաջին փուլում Սուրբ Հռոմի կայսր Սիգիզմունդը դարձավ խաչակիրների բանակի գլխավոր հրամանատար։ Նա արդեն զիջել էր իրեն չեխերի աչքում՝ չպաշտպանելով Հուսին, երբ նրան դատեցին Կոնստանցիայի խորհրդում։ Այժմ կայսրն էլ ավելի ատելի է դարձել սլավոնական բնակիչների կողմից։
Հուսիթ շարժումը նույնպես ընդունեց իր զորավարին։ Նրանք դարձան Յան Ժիզկա։Դա մի չեխ ազնվական էր, որն արդեն 60 տարեկանից բարձր էր։ Չնայած դրան՝ նա լի էր էներգիայով։ Այս ասպետը հայտնի էր տարբեր թագավորների պալատներում իր փայլուն կարիերայով։ 1410 թվականին, որպես կամավոր, միացել է լեհ-լիտվական բանակին, որը Գրունվալդի ճակատամարտում ջախջախել է Տևտոնական կարգի գերմանական խաչակիրներին։ Ճակատամարտում նա կորցրել է ձախ աչքը։
Արդեն Չեխիայում, Սիգիզմունդի դեմ պատերազմի ժամանակ, Զիզկան ամբողջովին կուրացավ, բայց մնաց հուսիտների առաջնորդը։ Նա իր արտաքինով ու դաժանությամբ վախ էր սերմանում թշնամիների մեջ։ 1420 թվականին հրամանատարը 8000-անոց բանակի հետ օգնեց Պրահայի բնակիչներին՝ դուրս մղելով խաչակիրներին, որոնց մեջ տեղի ունեցավ պառակտում։ Այս իրադարձությունից հետո որոշ ժամանակ ամբողջ Չեխիան գտնվում էր հուսիտների տիրապետության տակ։
Ռադիկալներ և չափավորներ
Սակայն շուտով տեղի ունեցավ ևս մեկ պառակտում, որն արդեն բաժանել էր հուսիտների շարժումը: Շարժման պատճառներն էին կաթոլիկության մերժումը և Չեխիայի նկատմամբ գերմանական տիրապետությունը։ Շուտով առաջացավ արմատական թեւ՝ Զիզկայի գլխավորությամբ։ Նրա կողմնակիցները թալանել են կաթոլիկ վանքերը, ճնշել անարգ քահանաներին։ Այս մարդիկ կազմակերպեցին իրենց ճամբարը Թաբոր լեռան վրա, ինչի պատճառով նրանք շուտով կոչվեցին թաբորիտներ։
Միևնույն ժամանակ հուսիտների մեջ չափավոր շարժում էր։ Նրա անդամները պատրաստ էին փոխզիջումների գնալ կաթոլիկ եկեղեցու հետ՝ որոշ զիջումների դիմաց։ Ապստամբների միջև տարաձայնությունների պատճառով Չեխիայի Հանրապետությունում միասնական իշխանությունը շուտով դադարեց գոյություն ունենալ։ Դրանից փորձեց օգտվել կայսր Սիգիզմունդը, ով սկսեց կազմակերպել խաչակրաց երկրորդ արշավանքըհերետիկոսների դեմ։
Խաչակրաց արշավանք հուսիտների դեմ
1421 թվականին կայսերական բանակը, որը ներառում էր նաև հունգար և լեհ ասպետների ջոկատներ, վերադարձավ Չեխիա։ Սիգիզմունդի նպատակը Զատեկ քաղաքն էր, որը գտնվում էր գերմանական Սաքսոնիա նահանգի մոտ։ Պաշարված բերդին օգնության հասավ տաբորիտների բանակը՝ Յան Զիզկայի գլխավորությամբ։ Քաղաքը պաշտպանված էր, և այդ օրվանից պատերազմը շարունակվեց տարբեր հաջողություններով երկու կողմերի համար։
Շուտով հուսիտական շարժման անդամները աջակցություն ստացան անսպասելի դաշնակցից՝ ի դեմս ուղղափառ զորքերի, որոնք եկել էին Լիտվայի Մեծ Դքսությունից։ Այս երկրում ներքին բուռն պայքար էր ընթանում հին հավատքի պահպանման և Լեհաստանից եկած կաթոլիկական ազդեցության մերժման համար։ Մի քանի տարի լիտվացիները, ինչպես նաև նրանց ռուս հպատակները, օգնեցին հուսիներին կայսրի դեմ պատերազմում։
1423 թվականին Զիզկայի կարճաժամկետ հաջողությունը թույլ տվեց նրան բանակի հետ միասին ամբողջությամբ մաքրել իր երկիրը և նույնիսկ սկսել միջամտություն հարևան Հունգարիայում: Հուսիները հասան Դանուբի ափերը, որտեղ նրանց սպասում էր տեղի թագավորական բանակը։ Զիզկան չհամարձակվեց միանալ մարտին և վերադարձավ հայրենիք։
Հունգարիայում ձախողումը հանգեցրեց նրան, որ հակասությունները, որոնք պառակտեցին հուսիտների շարժումը, նորից բռնկվեցին: Շարժման պատճառները մոռացության են մատնվել, և թաբորականները պատերազմել են չափավորների դեմ (որոնք կոչվում էին նաև ճաշնիկի կամ ուտրաքվիստներ)։ Արմատականներին հաջողվեց կարևոր հաղթանակ տանել 1424 թվականի հունիսին, որից հետո միասնությունը կարճ ժամանակով վերականգնվեց։ Սակայն արդեն նույն աշնանը Յան Ժիզկան մահացավ ժանտախտից։ Ուղևորություն դեպի հիշարժան վայրերՀուսիտների շարժումը պետք է անպայման ներառի Պրիբիսլավ քաղաքը, որտեղ մահացել է հայտնի հուսիտ առաջնորդը: Այսօր Ժիզկան Չեխիայի ազգային հերոս է։ Նրան կանգնեցվել են մեծ թվով հուշարձաններ։
Պատերազմի շարունակություն
Զիզկայի տեղը՝ որպես տաբորիների առաջնորդ, զբաղեցրել է Պրոկոպ Մերկեդը։ Նա քահանա էր և սերում էր Պրահայի ազդեցիկ ընտանիքից։ Սկզբում Պրոկոպը շասնիկ էր, բայց ժամանակի ընթացքում մտերմացավ արմատականների հետ։ Բացի այդ, նա ապացուցեց, որ լավ գեներալ է։
1426 թվականին Պրոկոպը գլխավորեց բանակը, որը բաղկացած էր տաբորիտներից և Պրահայի աշխարհազորից մինչև Ուստի նադ Լաբեմ քաղաքի պատերը, որը գրավվեց սաքսոնական զավթիչների կողմից: Հուսիթների առաջնորդը ղեկավարում էր 25 հազար մարդ, ինչը չափազանց լուրջ ուժ էր։
Ապստամբների ռազմավարություն և մարտավարություն
Ուստի նադ Լաբեմի ճակատամարտում Պրոկոպը հաջողությամբ կիրառեց մարտավարությունը, որը հայտնվեց Յան Զիզկայի օրոք: Հուսիթների շարժման սկիզբն առանձնանում էր նրանով, որ միլիցիայի նոր մարտական ջոկատները պատրաստ չէին և ոչ պիտանի էին կայսեր պրոֆեսիոնալ բանակի հետ կռվելու համար։ Ժամանակի ընթացքում այս թերությունը շտկվեց բողոքավոր չեխերի մոտ ասպետների ներհոսքի պատճառով։
Վագենբուրգը դարձավ հուսիտների կարևոր նորամուծությունը: Այսպես են կոչել ամրոցը, որը կառուցվել է վագոններից՝ ռազմավարական նշանակություն ունեցող մի տեղ մարտի դաշտում պաշտպանելու համար։ Հենց Չեխիայի պատերազմի ժամանակ Եվրոպայում սկսեցին կիրառվել հրազեն, բայց դրանք դեռ բավականին պարզունակ վիճակում էին և մեծապես չէին կարող ազդել ճակատամարտի ելքի վրա։ Առանցքային դերը խաղում էր հեծելազորը, որի համար պարզվեց, որ Վագենբուրգներըծանր խոչընդոտ.
Նման սայլի վրա տեղադրվել են հրացաններ, որոնք կրակել են թշնամու վրա և թույլ չտալ նրան ճեղքել ամրությունները։ Վագենբուրգները կառուցվել են ուղղանկյուն ձևով։ Հաճախ լինում էին դեպքեր, երբ վագոնների շուրջը խրամ էր փորում, ինչը հավելյալ առավելություն էր դառնում հուսիտների համար։ Մեկ վագենբուրգում կարող էր տեղավորվել մինչև 20 մարդ, որոնց կեսը հրացաններ էին, որոնք հեռվից հարվածում էին մոտեցող հեծելազորին։
Մարտավարական հնարքների շնորհիվ Պրոկոպ Մերկ բանակը հերթական անգամ վտարեց գերմանացիներին։ Ուստի նադ Լաբեմի ճակատամարտից հետո չեխ աշխարհազորայինները երեք տարվա ընթացքում մի քանի անգամ ներխուժեցին Ավստրիա և Սաքսոնիա և նույնիսկ պաշարեցին Վիեննան և Նյուրնբերգը, բայց անհաջող:
Հետաքրքիր է, որ այդ ժամանակ լեհ ազնվականության ներկայացուցիչները, ինչպես նաև այս երկրի ասպետները սկսեցին ակտիվորեն աջակցել հուսիթներին՝ ի հեճուկս նրանց իշխանությունների: Այս հարաբերությունների պարզ բացատրությունը կա. Լեհերը, ինչպես չեխերը, լինելով սլավոններ, վախենում էին իրենց հողի վրա գերմանական ազդեցության ուժեղացումից։ Հետևաբար, հուսիթների շարժումը, մի խոսքով, ոչ միայն կրոնական էր, այլև ազգային երանգավորում ստացավ։
Բանակցություններ կաթոլիկների հետ
1431 թվականին Հռոմի Պապ Մարտին V-ը հրավիրեց Բազելի խորհուրդը (անվանվել է հանդիպման վայրի պատվին)՝ չեխերի հետ հակամարտությունը դիվանագիտական ճանապարհով լուծելու համար։ Այս առաջարկից օգտվել են հուսիտ շարժման մասնակիցներն ու առաջնորդները։ Պատվիրակություն կազմվեց ու գնաց Բազել։ Այն գլխավորում էր Պրոկոպ Մերկը։ Կաթոլիկների հետ նրա ունեցած բանակցություններն ավարտվեցին անհաջողությամբ։ Հակամարտության կողմերըկարողացան փոխզիջման հասնել. Հուսիների դեսպանատունը վերադարձավ հայրենիք։
Պատվիրակության ձախողումը հանգեցրեց ապստամբների հերթական պառակտմանը: Չեխական ազնվականության մեծ մասը որոշեց կրկին փորձել բանակցել կաթոլիկների հետ, բայց այլեւս ուշադրություն չդարձնելով տաբորիտների շահերին։ Սա վերջին և ճակատագրական ընդմիջումն էր, որը կործանեց հուսիտների շարժումը: Աղյուսակում ներկայացված են չեխական ապստամբության հետ կապված հիմնական իրադարձությունները՝ չասնիկների և տաբորիտների գլխավորությամբ։
| Ամսաթիվ | Իրադարձություն |
| 1415 | Յան Հուսի մահապատիժ |
| 1419 | Հուսիական պատերազմների սկիզբ |
| 1424 | Յան Զիզկայի մահը |
| 1426 | Ուստի նադ Լաբեմի ճակատամարտ |
| 1434 | Բազելի խորհրդի բանակցություններ |
| 1434 | Լիպանի ճակատամարտ |
Հուսիների վերջնական պառակտումը
Երբ թաբորիտները իմացան, որ չափավոր հուսիթները կրկին փորձում են փոխզիջում գտնել կաթոլիկների հետ, նրանք գնացին Պիլսեն, որտեղ նրանք ջախջախեցին կաթոլիկ թաղամասին։ Այս դրվագը վերջին կաթիլն էր չեխական լորդերի մեծ մասի համար, ովքեր վերջապես համաձայնության եկան Հռոմի պապի հետ։ Արիստոկրատները հոգնել էին տասնհինգ տարի շարունակվող պատերազմից։ Չեխիան ավերակների մեջ էր, և նրա տնտեսությունը, որից կախված էր տերերի բարեկեցությունը, չէր կարող վերականգնվել մինչև խաղաղություն չգա։
Որպես կանոն, յուրաքանչյուր ֆեոդալ ուներ իր փոքրիկ բանակը՝ բաղկացած ասպետների ջոկատից։ Երբ համախմբվեց թավայի միությունընրանց ուժերը, որոնց միացել էին նաև կաթոլիկները, ինչպես նաև Պրահայի միլիցեն, նոր բանակը պարզվեց, որ 13 հազար լավ զինված պրոֆեսիոնալներ են։ Ուտրակվիստական բանակի գլխին կանգնած էր ֆեոդալ Դիվիշ Բորժեկը։ Նաև Պոդեբրադիից Չեխիայի ապագա թագավոր Իրժին միացավ բանակին։
Լիպանի ճակատամարտ
Տաբորիտներին աջակցում էին չեխական 16 քաղաքներ, այդ թվում՝ հենց Տաբորը, ինչպես նաև Զատեկը, Նիմբուրկը և այլն։ Արմատականների բանակը դեռ գլխավորում էր Պրոկոպ Մերկեդը, որի աջ ձեռքը մեկ այլ հրամանատար՝ Պրոկոպ Մալին էր։ Հակառակորդի հետ ճակատամարտի նախօրեին տաբորիտներին հաջողվել է պաշտպանվելու համար հարմար դիրք գրավել լեռան լանջին։ Պրոկոպը հույս ուներ իր դասական մարտավարության հաջողության վրա, որը ներառում էր Վագենբուրգների օգտագործումը, ինչպես նաև հակառակորդին մաշելը և վճռական հակահարձակումը:
1434 թվականի մայիսի 30-ին Լիպանի վերջին ճակատամարտում թշնամու երկու բանակներ բախվեցին: Պրոկոպի պլանը հաջողությամբ իրականացվեց մինչև հակագրոհի դրվագը, երբ տաբորիտները հասկացան, որ ուտրաքվիսները կեղծ նահանջ են ձեռնարկել՝ իրենց հարմար դիրքերից հանելու համար։
Թավաները մարտի նախօրեին թիկունքում թողել էին պահեստային ծանր զինված հեծելազոր։ Այս հեծելազորը սպասում էր անսպասելի հարձակման ազդանշանին, քանի դեռ տաբորիտները հայտնվել էին անպաշտպան դիրքում։ Վերջապես, թարմ և ուժով լի ասպետները հարվածեցին թշնամուն, և արմատականները շտապեցին վերադառնալ իրենց սկզբնական ճամբար: Շուտով ընկան նաև Վագենբուրգները։ Այս ամրությունների պաշտպանության ժամանակ զոհվել են տաբորիների առաջնորդները՝ Պրոկոպ Մերկը և Պրոկոպ Փոքրը։ Ուտրաքվիսները վճռական հաղթանակ տարան, որն ավարտեց հուսիթների պատերազմները:
Հուսիթների իմաստըուսմունք
Լիպանի ճակատամարտում կրած պարտությունից հետո արմատական թեւը վերջնականապես ջախջախվեց։ Տաբորիտները դեռ մնացին, բայց 1434 թվականից հետո նրանք երբեք չկարողացան կազմակերպել ապստամբություն, որը նման էր նախորդ պատերազմին։ Չեխիայում հաստատվել է կաթոլիկների և ճաշնիկի փոխզիջումային համակեցություն։ Ուտրաքվիստներն աչքի էին ընկնում պաշտամունքի ժամանակ ծեսերի աննշան փոփոխություններով, ինչպես նաև Յան Հուսի հարգալից հիշատակով։
Չեխական հասարակությունը մեծ մասամբ վերադարձել է այն կարգավիճակին, որն ուներ մինչ ապստամբությունը: Ուստի հուսիթյան պատերազմները երկրի կյանքում որևէ արմատական փոփոխության չհանգեցրին։ Միևնույն ժամանակ, խաչակրաց արշավանքները ընդդեմ հերետիկոսների հսկայական վնաս հասցրեցին Չեխիայի տնտեսությանը։ Կենտրոնական Եվրոպան մի քանի տասնամյակ անցկացրեց պատերազմի վերքերը բուժելու համար:
Հուսիական շարժման հետագա արդյունքները պարզ դարձան շատ ավելի ուշ, երբ արդեն 16-րդ դարում սկսվեց Ռեֆորմացիայի գործընթացը ողջ Եվրոպայում։ Առաջացավ լյութերականությունը և կալվինիզմը: Երեսնամյա պատերազմից հետո 1618-1648 թթ. Եվրոպայի մեծ մասը հասել է կրոնի ազատությանը: Այս հաջողության հասնելու համար կարևոր էր հուսիտական շարժումը, որը դարձավ Ռեֆորմացիայի նախերգանքը:
Չեխիայում ապստամբությունը համարվում է ազգային հպարտության խորհրդանիշներից մեկը։ Երկրով մեկ դուք կարող եք գնալ էքսկուրսիաների, որոնք զբոսաշրջիկներին թույլ կտան այցելել հուսիտ շարժման հիշարժան վայրեր: Չեխիան խնամքով պահպանում է նրա և նրա հերոսների հիշատակը։
