Պոսեյդոնի եռաժանի այս հին հունական աստծո՝ ծովերի տիրակալի էական հատկանիշն է: Ինչպիսին էլ լինի նրա կերպարը, միջին տարիքի մորուքավոր մարզիկը միշտ հայտնվում է հեռուստադիտողի առջև՝ ձեռքին մի տեսակ զենք, որը բաղկացած է երեք մատներով ծայրով լիսեռից։
Ձկնորսական միջոց, որը դարձել է ահռելի զենք
Նրա կախվածությունը եռաժանի նկատմամբ հասկանալի է, քանի որ ի սկզբանե այն նախատեսված էր բացառապես ձկնորսության համար, այսինքն՝ ծովերի աստծո սիրելի զբաղմունքը, իսկ շատ ավելի ուշ ցամաքի բնակիչները հասկացան, որ կարող էին հաջողությամբ պիրսինգ անել։ միայն բաց լոքոները, բայց նաև նրանց ստամոքսի թշնամիները: Այդ նպատակով նրանք փոքր-ինչ փոխել են եռաժանի դիզայնը՝ հանելով ձկանը պահելու համար նախատեսված կեռիկները, քանի որ մարտում հաջող հարվածից հետո ոչ ոքի պահել չի պահանջվում։
Այդ ժամանակից ի վեր Պոսեյդոնի նախկինում անվնաս եռաժանի, որի լուսանկարը ներկայացված է այս հոդվածում, դարձել է ահռելի ու բազմակողմանի զենք։ Այն օգտագործվում էր և՛ մերձամարտի, և՛ որպես նիզակ նետելու, և՛ թշնամու զենքերը գրավելու համար։
Հին Հռոմի բնակիչները, որոնք աչքի էին ընկնում արյունոտ ակնոցների հանդեպ իրենց սիրով,զինել նրանց գլադիատոր-ռետիարիներով։ Սա մահապարտների հատուկ կատեգորիա էր, որոնք ասպարեզ էին ներխուժում եռաժանի և ձկնորսական ցանցով, այդպիսով պատկերելով ձկնորսների, որոնց խնդիրն էր հարվածել սրով և վահանով զինված թշնամուն, ով այս տեսարանում «ձկան» դեր էր խաղում:
Եռաժանի ուղին դեպի մայրցամաքներ
Հետազոտողները ընդհանուր կարծիք չունեն այն մասին, թե որտեղ է հայտնվել առաջինը, որը հետագայում այդքան հայտնի դարձավ՝ Պոսեյդոնի եռաժանի։ Քանի որ նա սկսեց իր երթը աշխարհով մեկ՝ որպես ձկնորսական միջոց, միանգամայն տրամաբանական է ենթադրել, որ նա ծնվել է ինչ-որ քաղաքակրթության կողմից, որը կապված է ջրային տարածքների հետ, և պարտադիր չէ, որ ծովերը. դրանք կարող են լինել գետերի վարարումների տարածքներ:
Ընդհանրապես ընդունված է նաև, որ ավելի ուշ ժամանակաշրջանում, երբ ժողովուրդները սկսեցին բնակություն հաստատել մայրցամաքների խորքում, նրանք սկսեցին աստվածներին զինել եռաժանիներով, որոնք հրամայում էին այլ տարրեր, բայց ինչ-որ կերպ կապված էին ջրի հետ՝ անձրևներ, ամպրոպներ, ջրհեղեղներ և այսպես շարունակ։
Օրինակ է հին իրանական աստված Ապամ-Նապատը, որն իր աշխարհագրական դիրքի պատճառով զրկված էր ծովերում իշխելու հնարավորությունից, բայց ամբողջությամբ տիրում էր գետերին: Նա վախ ներշնչեց տեղի ձկնորսների և պատահական լողացողների մեջ՝ օդում ցնցվելով նույն եռաժանիով, ինչ տեսնում ենք իր հույն գործընկերոջ ձեռքում։
Հին շումերական աստվածների եռաժանիներ
Պոսեյդոնի եռաժանի կամ դրան շատ նման մի բան, հետազոտողները հայտնաբերել են հին շումերական աստվածուհի Ինաննայի պատկերների վրա, որը նաև հայտնի է իր աքքադական Իշտար անունով: Սկսածդիցաբանությունը գիտի, որ երիտասարդության տարիներին իրեն նվիրվելով բացառապես սիրո և պտղաբերությանը՝ նա ի վերջո անցավ կռվի, վեճերի և, որպես հետևանք, ռազմական բախումների (կանացի կերպարը տարիների ընթացքում հակված է վատթարանալու): Այդ ժամանակից ի վեր աստվածուհու պատկերների վրա հայտնվել է եռաժանի, բայց, այսպես ասած, կանացի տարբերակով այն ավելի շատ նման է կակաչ ծաղկի, քան ռազմական զենքի։
Պոսեյդոնի եռաժանը միանգամայն այլ տեսք ուներ նրա մտերիմ ընկերոջ՝ Իշկուր աստծո ձեռքերում, որը մեզ ծանոթ է նաև շումերա-աքադական դիցաբանությունից: Ծնվելու պահից նա հրամայել է ամպրոպ, փոթորիկ և քամի, ինչի պատճառով էլ ձեռք է բերել սրընթաց և սկանդալային բնավորություն։ Նույնիսկ նրա հոր՝ երկնքի աստված Անուի միջամտությունը չշտկեց իրավիճակը՝ որդուն հանձնարարելով հոգ տանել ջրային տարերքի մասին, որոնց թվում են անձրևները, որոնց կարիքն ունեն այս շոգ ու անջուր երկրների մարդիկ։ Նրա ձեռքում եռաժանի նման է անխիղճ հարվածող զենքի։
Խեթական Թեշուբ աստծու ահեղ զենքը
Չի կարող լինել առանց եռաժանի և խեթական ամպրոպի աստված Թեշուբի, որը ժամանակին հարգված էր ամբողջ Փոքր Ասիայում: Տեղի պանթեոնի մյուս բնակիչները նրան հատուկ պատիվներ են տվել, քանի որ նա գերիշխող դիրք էր զբաղեցնում նրանց մեջ։ Մի օր աստվածների հայրը` Կումարբին, փորձեց վիճարկել Թեշուբի գերակայությունը` նրա վրա դնելով իր որդիներից մեկին` հսկա Ուլիկումմեին, որը պատրաստված էր ոչ թե կենդանի մսից, այլ մաքուր նեֆրիտից:
Քանի որ եռաժանին այստեղ չկարողացավ հաղթահարել, Թեշուբը տեսավ իր թշնամուն սուրբ սղոցով, նույնը, որը մի ժամանակ բաժանում էր երկիրը երկնքից, որից հետո նա պատրաստակամորեն կեցվածք էր ընդունել։նրա բեկորները՝ մի ձեռքում բռնած մուրճը, որի հարվածներով նա որոտ էր առաջացնում, իսկ մյուսում՝ իր հզոր եռաժանի։ Պոսեյդոնի այս գավազանը հայտնվում է նրա պատկերների մեծ մասում, որոնցից մեկը կարելի է տեսնել մեր հոդվածում։
Հնդկական աստվածները անտարբեր չեն եռաժանի նկատմամբ
Սակայն եռաժանին իսկական իրարանցում առաջացրեց Հին Հնդկաստանի աստվածների և աստվածուհիների շրջանում: Նրան միանգամից ուզեցին ունենալ տեղի Վեդայական պանթեոնի մի քանի բնակիչ, որոնցից գլխավորը աշխարհի ջրերի աստված Վարունան էր։ Երբ և որտեղ է ծագել նրա պաշտամունքը, ոչ ոք չգիտի, բայց ժամանակի ընթացքում Հինդուստան թերակղզում նա այնքան ուժեղացավ, որ բոլոր մյուս աստվածները հարգանքով բաժանվեցին նրա առջև:
Համընդհանուր պաշտամունքն ու շողոքորթության հոսքերը այնքան բթացրեցին Վարունայի զգոնությունը, որ նա նույնիսկ չնկատեց, թե ինչպես է իրեն տապալել նենգ Շիվան՝ անասնաբուծական ցեղերի բազմազեն աստվածը, որը կապված չէ ջրի տարերքի հետ, այլ նաև. շտապելով ձեռք բերել եռաժանի. Նրա երկրպագուները մինչ օրս իրենց ճակատներին կրում են տրեշուլա կոչվող նշան՝ պատրաստված երեք սուր ատամների տեսքով։
Շիվայի օրինակին հետևեց նաև նրա կինը՝ ռազմիկ աստվածուհի Դուրգան։ Բայց նա այս զենքով զարդարվել է ոչ թե դատարկ ունայնությունից, այլ, այսպես ասած, «մասնագիտական անհրաժեշտությունից»։ Հին հնդկական կրակի աստված Ագնին նույնպես երևում էր եռաժանի ձեռքին։ Այս հրկիզողի ձեռքում գտնվող ծովային ատրիբուտը, ըստ գիտնականների, անձրևի, ամպրոպի և կայծակի հետ կապված խորհրդանիշների փոխակերպումն էր։
Հին աստվածների այս հատկանիշն էլ ավելի խորը ըմբռնում ստացավ բուդդայականներից, որոնք տվել են.նրա համար փիլիսոփայական և առեղծվածային նշանակություն ունի՝ այն նշելով «տրիրատնա» բառով, որը նշանակում է Բուդդայի «երեք գոհարները»։ Չխորանալով նրանց բարդ ուսմունքների էության մեջ՝ մենք միայն նշում ենք, որ եռաժանի կերպարը դեռևս օգտագործվում է նրանց կողմից տանտրիկ յոգայում՝ մարդու ինքնակատարելագործման բուդդայական և հինդուական մեթոդների համակարգ:
:
Եռաժանի պատկերներ, որոնք դարձել են պետական խորհրդանիշ
Հին աշխարհում եռաժանի պատկերը հաճախ ասոցացվում էր ոչ միայն առանձին առասպելական կերպարների, այլև երկրի վրա իրականում գոյություն ունեցող ողջ ժողովուրդների մշակույթների հետ: Օրինակ՝ նրա պատկերները հայտնաբերվել են Կրետեի հնագույն քաղաքներում՝ Կնոսոսում, Փայստոսում և Զակրոսում պեղումների ժամանակ։
Ժամանակին դրանք եղել են դարերի ընթացքում անցած Կրետա-Մինոական քաղաքակրթության կենտրոնները, որոնց զինանշանի մի մասն էր Պոսեյդոնի եռաժանի: Առանց պատճառի չէր, որ ծովի աստծո զենքը դարձավ այն մշակույթի խորհրդանիշը, որը գոյություն ուներ կղզում մ.թ.ա 2700-ից մինչև 1400 թվականը, այսինքն՝ տասներեք դար։ Հին կրետացիները, լինելով Միջերկրական ծովի անբաժան տերերը, իրենց բարգավաճումը պարտական էին ծովային առևտուրին, հետևաբար, ծովային աստվածության հատկանիշը նրանց համար ոչ միայն խորհրդանշական, այլև զուտ սուրբ նշանակություն ուներ։
Որպես պետական խորհրդանիշ՝ եռաժանի օգտագործում էին նաև Բեսփորի հնագույն թագավորությունը, որը ժամանակին հսկայական հողեր ուներ Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանում։ Պեղումների ժամանակ հնագետները հայտնաբերել են մետաղադրամներ, որոնք թողարկվել են մ.թ.ա. 3-րդ դարում, որոնց վրա արքաների դիմանկարները միշտ ուղեկցվում էին եռաժանի պատկերներով։ Պարզվեց, որ անվիճելի միապետներն իրենց համարում էինծովերի աստծո՝ Պոսեյդոնի անմիջական հետնորդները, և նրանց ծագումնաբանությունը նրա որդուց՝ առասպելական հերոս Եվմոլպուսից էր։
Պոսեյդոնի զենքերը սլավոնական հողերում
Եվ, վերջապես, եռաժանի և մեր սլավոնական հողերի նորաձեւությունը չշրջանցեց։ Երկար դարեր դա Ռուրիկների ընտանիքի տոհմական նշանն էր։ Չնայած այն հանգամանքին, որ նրա ներկայացուցիչներից յուրաքանչյուրը փորձեց որոշակի փոփոխություններ կատարել դրանում՝ ավելացնելով խաչեր, շրջաններ, թեքություններ և գծեր, ընդհանուր առմամբ, թեև պահպանվել էր ոճավորված, բայց բավականին հստակ պատկեր, որը հիշեցնում էր Պոսեյդոնի եռաժանի մասին: Մեր հին տիրակալների այս տոհմական նշանի լուսանկարը նախորդում է այս պարբերությանը:
Ինչպես վկայում են հնագիտական պեղումների արդյունքները, իշխանական, և սկսած Իվան Ահեղի ժամանակներից և եռաժանի թագավորական նշանը դրվել է ոչ միայն պաշտոնական նամակների, այլև տարբեր թեմաների վրա։ Օրինակ, այն կարելի է տեսնել 996 թվականին Կիևում կանգնեցված Տասներորդ եկեղեցուց պահպանված աղյուսի վրա, Վլադիմիր-Վոլինսկի Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցու հատակը ծածկող սալերի վրա (XII դար), ինչպես նաև բազմաթիվ աղյուսների վրա։ և քարեր, որոնցից կառուցվել են տաճարներ, այդ հին դարաշրջանի ամրոցներ և պալատներ: Երկրի թանգարաններում ցուցադրվում են բազմաթիվ մեդալիոններ, մատանիներ, մետաղադրամներ, ինչպես նաև եռաժանի պատկերով զարդարված զենքի, սպասքի և կենցաղային բոլոր պարագաների նմուշներ։ Այսօր եռաժանը զարդարել է Ուկրաինայի զինանշանը։
Եռաժանի Չինգիզ Խանի դրոշի վրա
Տրիենտի տեսքով պատրաստված տարբերակիչ նշանի տերը եղել է նաև հայտնի Չինգիզ խանը, որը ղեկավարել է XIII դարի սկզբին.դարեր շարունակ, տափաստանային քոչվորների անթիվ հորդաներ լցվեցին Ռուսաստան: Նրա սուրբ դրոշը՝ սուլդեն, լիսեռի վրա բարձրացված եռաժանի էր, որի տակ ամրացված էին յակի բրդից պատրաստված ինը վրձիններ, որոնք կախված էին։ Այսօր Դելյուն-Բոլդոկ հովտում (Մոնղոլիա), այն վայրում, որտեղ, ըստ պատմաբանների, ծնվել է նվաճողը, կանգնեցվել է հուշաքար՝ պսակված նրա ընտանեկան նշանով՝ եռաժանի։ Չինգիզ Խանի մահից հետո այս խորհրդանիշն անցել է նրա անմիջական ժառանգներին։ Մասնավորապես, այն հայտնաբերվել է Բաթու խանի օրոք հատված մետաղադրամների վրա։
եվրոպական խորհրդանիշներ, որոնք ներառում են եռաժանի
Միջնադարում եռաժանի պատկերը լայնորեն օգտագործվում էր Արևմտյան Եվրոպայի սիմվոլիզմում։ Մասնավորապես, այն կարելի է գտնել ֆրանկական, անգլո-սաքսոնական և չեխական մետաղադրամների վրա։ Նույնիսկ հեթանոսական ժամանակաշրջանում հին պրուսացիները դրանք զարդարել են հուշաքարերով և տրակտատների պաշտամունքային համալիրներով։
Ոչ էլ սկանդինավցիներն էին անում առանց եռաժանի: Հայտնի է, օրինակ, 18-րդ դարի իսլանդական ձեռագիրը՝ նվիրված ազգային էպոսի հերոս Օդինի սխրագործություններին։ Նրա էջերում բազմիցս հանդիպում են եռաժանի խորհրդանշական պատկերներ, և գլխավոր հերոսը ներկայացված է այս զենքը ձեռքում պահելով։ Ի դեպ, այն երկկողմանի է, այսինքն՝ լիսեռի երկու ծայրերում տեղակայված են հակառակորդին ջարդող ատամները, ինչն էլ ավելի մարտական տեսք է հաղորդում նրան։
։
Պոսեյդոնի եռաժանի իր տեղը գտավ քրիստոնեական սիմվոլիզմում, իսկ երբեմն էլ՝ միմյանց հակադիր իմաստներով: Որպես Սուրբ Երրորդության խորհրդանիշ օգտագործելու հետ մեկտեղ, շատերի վրաՍրբապատկերներում այն կարելի է տեսնել սատանաների ձեռքերում, որոնք տանջում են չզղջացող մեղավորներին: Այսպիսով, եռաժանի քրիստոնեության մեջ կարող է միաժամանակ կատարել ինչպես սրբության խորհրդանիշի, այնպես էլ սատանայական նշանի դեր:
Ուրան, Պոսեյդոն, Պլուտոն (մոլորակ) - եռաժանի աստղային երկնքում
Հունական աստծո՝ ահեղ եռաժանի տիրոջ հիշատակումը կարելի է գտնել նաև աստղային երկնքի քարտեզի վրա։ Ճիշտ է, այստեղ նա հանդես է գալիս իր երկրորդ անունով՝ Նեպտուն։ 1905 թվականին ամերիկացի աստղագետ Պերսիվալ Լոուելը, հայտնաբերելով շեղումներ այս մոլորակի ուղեծրում, ինչպես նաև նրա մոտակա հարևան Ուրանում, հանգեց այն եզրակացության, որ դրանք ազդում են Երկրից անտեսանելի և մինչ այժմ անհայտ տիեզերական մարմնից: Պարզվեց, որ դա 1930 թվականին հայտնաբերված Ուրան մոլորակն է։ Այդ ժամանակից ի վեր ծովային թագավորի զենքերը տեղավորվել են տիեզերական քարտեզներում, քանի որ հեշտ է տեսնել, որ Ուրանը, Պոսեյդոնը, Պլուտոնը (մոլորակը) եռաժանի է: Մի խոսքով, մեր օրերում հունական և հռոմեական աստվածությունները ամուր գրավել են աստղազարդ երկինքը։ Քաղաքակրթության զարգացման հետ մեկտեղ շատ մոլորակներ ստացան իրենց անունները, օրինակ՝ Մարս, Վեներա, Յուպիտեր և այլն։
Ինչպես պատրաստել Պոսեյդոնի եռաժանի ձեր սեփական ձեռքերով
Հին հույների ծովի աստվածն արդեն մեր երկրի պատմության խորհրդային շրջանում դարձավ ծովային տոների և հարակից զգեստների ներկայացումների անփոխարինելի կերպարը: Այդ նպատակով շատ հեշտ էր Պոսեյդոնի եռաժանի պատրաստելը սեփական ձեռքերով թղթից, ստվարաթղթից կամ նրբատախտակից։ Զգուշորեն կտրեք կամ սղոցեք դրա ուրվագիծը, այնուհետև կպցրեք փայլաթիթեղով: Որպես լիսեռ օգտագործվում էր բարակ փայտ կամ նույնիսկ պարզ շվաբր բռնակ։ Տարեց մարդիկ, ովքեր ժամանակին անցկացրել են իրենց ամառային արձակուրդներըպիոներական ճամբարներ, հավանաբար հիշեք այս պարզ տեխնոլոգիան։
Trident դաջվածքի նորաձևություն
Այսօր սիմվոլիկան, որն իր մեջ ներառում է եռաժանի պատկեր, օգտագործվում է մի շարք երիտասարդական ենթամշակույթների ներկայացուցիչներ։ Հաճախ կարելի է հանդիպել երիտասարդների, ովքեր զարդարվել են իրենց մարմնին կիրառված «Պոսեյդոնի եռաժանի» դաջվածքով։ Եթե նրանցից շատերն այս կերպ են գիտակցում իրենց գեղագիտական կարիքները, ապա երիտասարդության որոշակի հատված կերպարի մեջ որոշակի նշանակություն է տալիս։ Նրանց համար եռաժանը ուժի և ուժի խորհրդանիշ է։ Նա, նրանց կարծիքով, կարող է լինել ինքնահաստատման տարրերից մեկը։
Վերջին տասնամյակների ընթացքում, երբ միլիոնավոր ռուսներ կարողացել են ազատ ճանապարհորդել արտերկիր, Պոսեյդոնի եռաժանի պատկերող խորհրդանիշները բավականին ամուր հաստատվել են առօրյա կյանքում: Հունաստանը ռուս զբոսաշրջիկների ամենահաճախ հանդիպող երթուղիներից է, և դա մեծապես բացատրում է հետաքրքրությունը նրա պատմության և դիցաբանության նկատմամբ: Ամեն տարի այն այցելում են հազարավոր մեր հայրենակիցներ։
Զբոսաշրջային ընկերություններից մեկն անգամ կազմակերպել էր «Պոսեյդոնի եռաժանի» էքսկուրսիա, որի մասնակիցները հնարավորություն են ստանում տեսնելու այն վայրերը, որտեղ ծավալվում էին իրադարձություններ, որոնց հերոսները Օլիմպոսի անմահ բնակիչներն էին։
։
