Ցանկացած գիտության կոնկրետ մեթոդաբանությունը բացահայտվում է որոշակի սկզբունքների միջոցով։ Մանկավարժության մեջ դրանք մարդաբանական, ամբողջական, անհատական, գործունեության և մշակութային մոտեցումներն են։ Հաշվի առեք դրանց առանձնահատկությունները:
Կարճ նկարագրություն
Ազնվության սկզբունքն առաջացել է ի տարբերություն ֆունկցիոնալ մոտեցման, որի միջոցով իրականացվում է ուսումնական գործընթացի որոշակի ասպեկտի ուսումնասիրություն՝ անկախ այն փոփոխություններից, որոնք տեղի են ունենում այս գործընթացում որպես ամբողջություն և մասնակցող անձի. այն։
Ֆունկցիոնալ մոտեցման էությունը կայանում է նրանում, որ մանկավարժության ուսումնասիրությունը՝ որպես հստակ սահմանված կառուցվածք ունեցող համակարգ, իրականացվում է։ Դրանում յուրաքանչյուր հղում իրականացնում է իր գործառույթները առաջադրանքը լուծելիս։ Միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր այդպիսի տարրի շարժումը ենթակա է ամբողջ համակարգի շարժման օրենքներին:
Համապարփակ մոտեցումից հետևում է անձնականին: Դրա միջոցով հաստատվում է անհատի ստեղծագործական, ակտիվ, սոցիալական էության գաղափարը։
Մշակույթի նվաճումներին տիրապետելու համար, ըստ Ա. Ն. Լեոնտիևի, յուրաքանչյուր հաջորդ սերունդ պետք է նմանատիպ գործունեություն ծավալի, բայց ոչ.նույնն է, ինչ նախկինում իրականացվել է։
Ձևավորման, քաղաքակրթական, մշակութային մոտեցումներ
Հասարակության զարգացման փուլերը ամրագրելու համար օգտագործվում է «քաղաքակրթություն» հասկացությունը։ Այս տերմինն այսօր հաճախ օգտագործվում է լրագրության և գիտության մեջ: Այս հայեցակարգի հիման վրա պատմության ուսումնասիրությունը կոչվում է քաղաքակրթական մոտեցում։ Դրա շրջանակներում առանձնանում են երկու առանցքային տեսություններ՝ համամարդկային և տեղական քաղաքակրթություններ։
Առաջին տեսության տեսակետից հասարակության վերլուծությունը շատ մոտ է ձևավորման մոտեցմանը։ Ձևավորումը հասարակության մի տեսակ է, որն առաջացել է նյութական բարիքների արտադրության որոշակի եղանակի հիման վրա։
Կազմավորման առանցքային դերը պատկանում է հիմքին. Այն կոչվում է տնտեսական հարաբերությունների համալիր, որը զարգանում է անհատների միջև ապրանքների ստեղծման, բաշխման, սպառման և փոխանակման գործընթացում: Կազմավորման երկրորդ առանցքային տարրը վերնաշենքն է։ Դա իրավական, կրոնական, քաղաքական, այլ հայացքների, ինստիտուտների, հարաբերությունների համակցություն է։
Մարդկության զարգացումն ուսումնասիրելու մշակութաբանական սկզբունքը տարբերվում է ձևական մոտեցումից երեք փոխկապակցված ասպեկտների առկայությամբ՝ աքսիոլոգիական (արժեքային), անհատական-ստեղծագործական, տեխնոլոգիական: Այն ներկայացվում է որպես մեթոդաբանական տեխնիկայի մի շարք, որոնց միջոցով իրականացվում է անհատի հոգեկան և սոցիալական կյանքի բոլոր ոլորտների վերլուծությունը համակարգաստեղծ հասկացությունների պրիզմայով։
Աքսիոլոգիական ասպեկտ
Յուրաքանչյուրի համար մշակութային մոտեցման շրջանակներումՈրոշվում են գործունեությունը, դրանց չափորոշիչները, հիմքերը, գնահատումները (չափանիշներ, նորմեր և այլն), ինչպես նաև գնահատման մեթոդները։
Աքսիոլոգիական ասպեկտը ներառում է մանկավարժական գործընթացի կազմակերպումն այնպես, որ տեղի ունենա յուրաքանչյուր անհատի արժեքային կողմնորոշումների ուսումնասիրությունն ու ձևավորումը։ Կողմնորոշումները բարոյական գիտակցության ձևավորումներն են, դրա հիմնական գաղափարները, օգուտները, որոնք որոշակիորեն համակարգված են և արտահայտում են գոյության բարոյական իմաստի էությունը, ինչպես նաև անուղղակիորեն ամենաընդհանուր մշակութային և պատմական հեռանկարներն ու պայմանները::
Տեխնոլոգիական ասպեկտ
Դա կապված է մշակույթի՝ որպես գործունեության իրականացման միջոց ընկալման հետ։ «գործունեություն» և «մշակույթ» հասկացությունները փոխկապակցված են: Մշակույթի զարգացման համարժեքությունը որոշելու համար բավական է հետևել մարդկային գործունեության զարգացմանը, էվոլյուցիային, դրա ինտեգրմանը, տարբերակմանը։
Մշակույթն իր հերթին կարելի է համարել գործունեության համընդհանուր հատկություն։ Այն կազմում է սոցիալական և հումանիստական ծրագիր, կանխորոշում է գործունեության որոշակի տեսակի ուղղությունը, դրա արդյունքներն ու առանձնահատկությունները։
Անձնական-ստեղծագործական ասպեկտ
Այն որոշվում է մշակույթի և կոնկրետ անհատի միջև օբյեկտիվ կապի առկայությամբ: Մարդը մշակույթի կրողն է։ Անհատի զարգացումը տեղի է ունենում ոչ միայն նրա օբյեկտիվացված էության հիման վրա: Մարդը միշտ նոր բան է բերում մշակույթ՝ այդպիսով դառնալով պատմական ստեղծագործության առարկա։ Այս առումով անձնաստեղծ-ստեղծագործական ասպեկտի շրջանակներում մշակույթի զարգացումը պետք է դիտարկել որպես գործընթացփոփոխություններ անհատի մեջ, նրա զարգացումը որպես ստեղծագործ անձնավորություն:
Մշակութային մոտեցում կրթության մեջ
Ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ մշակութաբանական սկզբունքը ներառում է մարդու աշխարհի ուսումնասիրությունը նրա մշակութային գոյության շրջանակներում։ Վերլուծությունը թույլ է տալիս որոշել այն իմաստը, որով աշխարհը լցված է որոշակի անհատի համար:
Կրթության մեջ մշակութային մոտեցումը ներառում է մշակույթի երևույթի ուսումնասիրությունը՝ որպես առանցքային տարրի՝ անձի, նրա կյանքի և գիտակցության բացատրության և ըմբռնման գործում: Ելնելով դրանից՝ անհատի էության տարբեր ասպեկտները հասկացվում են դրանց «հիերարխիկ հոլովմամբ»։ Խոսքը, մասնավորապես, ինքնագիտակցության, բարոյականության, ոգեղենության, ստեղծարարության մասին է։
Հետազոտության շրջանակներում մշակութային մոտեցումը կենտրոնանում է մարդու տեսլականի վրա՝ հենց մշակույթ հասկացության պրիզմայով։ Արդյունքում մարդը դիտվում է որպես ակտիվ, ազատ անհատականություն, որն ունակ է ինքնուրույն վճռականություն ցուցաբերել այլ անհատականությունների և մշակույթների հետ շփվելիս:
Ուսումնական գործընթացում մշակութաբանական մոտեցման բովանդակության կիրառումն ուսումնասիրելու համար առանձնահատուկ նշանակություն ունի այն դիրքորոշումը, որ մշակույթն ավելի շատ դիտվում է որպես մարդաբանական երևույթ։ Իր էությամբ այն հանդես է գալիս որպես անձի ինքնաիրացում՝ ժամանակին տեղակայված։ Մշակույթի հիմքը բնության մեջ «չարմատավորված» մարդիկ են։ Մարդը կարիք ունի գիտակցելու ազդակներ, որոնք բնազդային չեն։ Մշակույթը հայտնվում էորպես մարդու բաց էության արդյունք, վերջնականապես չֆիքսված։
Արժեքներ
Մարդկության պատմության ուսումնասիրության մշակութաբանական մոտեցում կիրառելիս արժեքները համարվում են գործոններ, որոնք որոշում են մշակույթը ներսից, սոցիալական և անձնական կյանքի խորքից: Նրանք հանդես են գալիս որպես հասարակության մշակույթի առանցք ընդհանրապես և անհատի, մասնավորապես:
Մշակույթը, լինելով մարդաբանական երևույթ, որոշվում է առաջացած արժեքային հարաբերությունների միջոցով։ Այն արտահայտվում է ինչպես գործունեության կուտակված արդյունքների համալիրում, այնպես էլ անձի հետ կապված իր, հասարակության, բնության հետ:
Մի շարք հեղինակների կարծիքով՝ մշակութաբանական մոտեցումը նախատեսում է արժեքի դիտարկումը որպես մշակույթի մարդկային չափման արտահայտիչ։ Այն իրականացնում է կապը գոյության տարբեր ձևերի հետ: Այս կարծիքը, մասնավորապես, կիսում է Գուրևիչը։
Արժեքային հարաբերակցության խնդիր
Անձնական մակարդակում մշակութային մոտեցման աքսիոլոգիական տարրի վերացական բովանդակությունը դրսևորվում է անհատի գնահատելու և ընտրելու ունակության մեջ՝ ակնկալիքների իրականացման հույսով, որ մարդն ունի արժեքային համակարգում։ կողմնորոշումներ և գաղափարներ. Սա բարձրացնում է իրական շարժիչ ուժ հանդիսացող նպաստների և հայտարարված օգուտների փոխհարաբերության խնդիրը:
Ցանկացած համընդհանուր վավեր արժեք իրական նշանակություն է ստանում միայն անհատական համատեքստում:
Ընկալման առանձնահատկությունները
Մշակութային մոտեցման համաձայն մարդկության պատմության մեջ ձուլումը.արժեքները առաջանում են յուրաքանչյուր անհատի ներքին փորձառությունների միջոցով: Մշակված բարոյական չափանիշները կարող են ընկալվել, եթե դրանք ընկալվեն և ընդունվեն մարդու կողմից էմոցիոնալ մակարդակով, այլ ոչ թե պարզապես ընկալվեն ռացիոնալ:
Անհատը ինքնուրույն է տիրապետում արժեքներին: Նա դրանք չի յուրացնում պատրաստի տեսքով։ Մշակութային արժեքներին ծանոթացումը կրթական գործընթացի էությունն է՝ որպես մարդածին մշակութային պրակտիկա։
Մշակույթը որպես գործունեության միջոց
Որպես գործողության եղանակ գործելու կարողությունը համարվում է մշակույթի հիմնարար հատկանիշ: Այս հատկությունը կենտրոնացված կերպով արտացոլում է իր էությունը, ինտեգրում է այլ բնութագրեր:
Ճանաչելով մշակույթի և գործունեության սերտ կապը, հիմնավորելով վերջինիս դինամիկ բաղադրիչներով բացահայտելու անհրաժեշտությունը՝ ակտիվ-մշակութաբանական մոտեցման ներկայացուցիչները վերլուծում են այն երկու առանցքային ոլորտներում։
Առաջին հայեցակարգի կողմնակիցներն են Բուևան, Ժդանովան, Դավիդովիչը, Պոլիկարպովան, Խանովան և այլն։ Որպես հետազոտության առարկա՝ նրանք սահմանում են մշակույթի ընդհանուր բնութագրերին առնչվող հարցեր՝ որպես մարդկանց սոցիալական կյանքի հատուկ ունիվերսալ սեփականություն։ Միևնույն ժամանակ նա հանդես է գալիս որպես՝
- Բիզնես վարելու հատուկ ձև:
- Հոգևոր և նյութական առարկաների, ինչպես նաև գործունեության համալիր.
- Հավաքական սուբյեկտի կյանքի ուղիների և պտուղների ամբողջությունը.
- Մեկ սոցիալական սուբյեկտի գործունեության ձևը.
Երկրորդ ուղղության ներկայացուցիչներն ընդգծում ենմշակույթի անհատական և ստեղծագործական բնույթի վրա։ Նրանց թվում են Կոգանը, Բալերը, Զլոբինը, Մեժուևը և այլք։
Անձնական-ստեղծագործական բաղադրիչը դիտարկվում է մշակութային մոտեցման շրջանակներում՝ անհատի հոգևոր արտադրության, զարգացման, գործելու պրիզմայով։
Այս տեսության առանձնահատկությունն այն է, որ մշակույթը դիտվում է որպես որակների և հատկությունների համալիր, որը բնութագրում է մարդուն հիմնականում որպես ստեղծագործության սոցիալ-պատմական գործընթացի համընդհանուր սուբյեկտ:
Տեխնոլոգիական գործունեության հայեցակարգ
Մշակութաբանական մոտեցման տեխնոլոգիական բաղադրիչի կողմնակիցները տեղյակ են այն դիրքորոշման մասին, որ գործունեության տեխնոլոգիան ինքնին ունի սոցիալական բնույթ։ Այս դիրքորոշումը հաստատվում է տարբեր եզրակացություններով, այդ թվում՝ մշակույթը «ճանապարհի ուղի» է։ Նման «ոչ տեխնոլոգիական» իմաստը արտահայտում է հոգևոր և առարկայական փոխակերպող մարդկային գործունեության ընդհանրության ավելի բարձր մակարդակ։
Մինչդեռ տեխնոլոգիական և գործունեության ասպեկտի բնութագրիչները թերի կլինեն, եթե նրա ճանաչողական կարողությունները չբացահայտվեն։ Ցանկացած հայեցակարգի շրջանակներում օբյեկտը կարելի է դիտարկել կոնկրետ տեսանկյունից, որը չի տա դրա ամբողջական պատկերը։
Գործունեության հայեցակարգի ճանաչողական հնարավորություններն ու սահմանները որոշվում են հիմնականում «մշակույթ» հասկացության ֆունկցիոնալ ըմբռնմամբ։
Ստեղծելու ունակություն
70-ականներին. անցած դարում հաստատվել է անձնաստեղծ-ստեղծագործական հայեցակարգը։ Դրա էությունը կայանում է նրանում, որՄշակույթի երևույթի ըմբռնումը դրված է մարդու պատմական ակտիվ ստեղծագործական գործունեության վրա: Համապատասխանաբար, ստեղծագործական գործընթացում տեղի է ունենում անհատի զարգացումը որպես գործունեության սուբյեկտ։ Իր հերթին մշակույթի զարգացումը համընկնում է դրա հետ։
Լ. Ն. Կոգանը ընդգծեց մշակույթի կարողությունը՝ գիտակցելու անհատի էական ուժերը։ Միևնույն ժամանակ, հեղինակը մշակութային ոլորտին վերագրել է այն գործունեությունը, որում անհատը բացահայտում է իրեն, իր ուժերը «օբյեկտիվացնում» այս գործունեության արգասիքներում։ Անձնական-ստեղծագործական ասպեկտի ջատագովները մշակույթը սահմանում են որպես անցյալում կատարված և ներկայում կատարված մարդու արարքներ: Այն հիմնված է ստեղծագործության արդյունքների յուրացման վրա։
Այս հայեցակարգի շրջանակներում մարդու գործունեությունը վերլուծելիս գնահատվում է անձի զարգացման, ինքնաիրացման, ինքնակատարելագործման նպատակներին համապատասխանության աստիճանը։ Հետևաբար, շեշտը դրվում է մշակույթի անհատականություն զարգացնող, հումանիստական էության վրա:
Փակվում է
Մշակութաբանական մոտեցման կիրառման ժամանակ մշակույթի յուրացումը կարելի է մեկնաբանել որպես անհատական բացահայտման, ստեղծագործելու, մարդու մեջ խաղաղություն ստեղծելու, մշակութային փոխանակմանը մասնակցության գործընթաց։ Այս բոլոր գործընթացները որոշում են մշակույթին բնորոշ իմաստների անհատական-անձնական ակտուալացումը:
Մշակութաբանական մոտեցումն ապահովում է հումանիստական դիրքորոշման ձևավորում, որում անձը ճանաչվում է որպես զարգացման առանցքային դեմք։ Ուշադրությունը կենտրոնացած է անհատի վրա՝ որպես մշակույթի առարկա՝ պարունակելու ունակությամբնրա բոլոր նախկին իմաստները և միևնույն ժամանակ ստեղծել նորերը։
Այս դեպքում ձևավորվում են երեք փոխկապակցված դաշտեր՝
- Անձնական աճ.
- Մշակույթի բարձր մակարդակ։
- Մանկավարժական ոլորտում ընդհանուր մշակութային մակարդակի զարգացում և աճ.
Մշակութաբանական մոտեցումը կարող է կիրառվել մանկավարժական, փիլիսոփայական, հոգեբանական, մշակութային մարդաբանության համատեքստում՝ կախված ուսումնասիրության նպատակներից։
