Էրիքսոնի էպիգենետիկ տեսությունը ութ փուլից բաղկացած հայեցակարգ է, որը նկարագրում է, թե ինչպես է անհատականությունը զարգանում և փոխվում կյանքի ընթացքում: Սա տեսակետների մի ամբողջություն է, որը բացատրում է անհատի ձևավորման բնույթը նրա բեղմնավորման պահից մինչև ծերություն։ Նա ազդեց հասկանալու վրա, թե ինչպես են երեխաները զարգանում մանկության և հետագա կյանքում:
Յուրաքանչյուր մարդ սոցիալական միջավայրում առաջադիմելով՝ մանկությունից մինչև մահ, նա բախվում է տարբեր խնդիրների, որոնք հնարավոր է հաղթահարել կամ հանգեցնել դժվարությունների: Չնայած յուրաքանչյուր փուլ հիմնվում է ավելի վաղ փուլերի փորձի վրա, Էրիքսոնը չէր հավատում, որ յուրաքանչյուր շրջանի յուրացումն անհրաժեշտ է հաջորդին անցնելու համար: Նման գաղափարների մյուս տեսաբանների նման, գիտնականը կարծում էր, որ այս քայլերը տեղի են ունեցել կանխորոշված հերթականությամբ: Այս գործողությունը հայտնի դարձավ որպես էպիգենետիկ սկզբունք։
Նման սկզբունքներ
Էրիքսոնի էպիգենետիկ տեսությունը որոշ նմանություններ ունի աշխատանքի հետՖրեյդը հոգեսեքսուալ բեմում, բայց որոշ հիմնական տարբերություններով. Նրա ուսուցիչը կենտրոնացել է Id-ի (It) ազդեցության վրա: Ֆրեյդը կարծում էր, որ անհատականությունը հիմնականում ձևավորվել է մինչև երեխայի հինգ տարեկան դառնալը, մինչդեռ Էրիկսոնի անձը տևում է ամբողջ կյանքի տևողությունը:
Մեկ այլ կարևոր տարբերություն այն է, որ մինչ Ֆրեյդը շեշտում էր մանկության փորձառությունների և անգիտակցական ցանկությունների կարևորությունը, նրա հետևորդն ավելի մեծ ուշադրություն էր դարձնում սոցիալական և մշակութային ազդեցությունների դերին:
Տեսության մասերի վերլուծություն
Էրիկսոնի էպիգենետիկ տեսության երեք հիմնական բաղադրիչ կա.
- Էգո-ինքնություն. Ինքնության անընդհատ փոփոխվող զգացողություն, որը գալիս է սոցիալական փոխազդեցություններից և փորձառություններից:
- Էգոյի ուժը. Այն զարգանում է, երբ մարդիկ հաջողությամբ կառավարում են զարգացման յուրաքանչյուր փուլ:
- Հակամարտություն. Ձևավորման յուրաքանչյուր փուլում մարդիկ բախվում են ինչ-որ տարաձայնությունների, որոնք շրջադարձային են դառնում առաջադիմական առաջընթացի գործընթացում։
Փուլ 1. Վստահություն ընդդեմ անվստահության
Աշխարհն ապահով է և կանխատեսելի, վտանգավոր և քաոսային: Էրիքսոնի էպիգենետիկ տեսությունը նշում է, որ հոգեսոցիալական զարգացման առաջին փուլը կենտրոնացած էր այս կարևոր հարցերի պատասխանների վրա։
Երեխան աշխարհ է մտնում ամբողջովին անօգնական և խնամողներից կախված։ Էրիքսոնը կարծում էր, որ կյանքի այս առաջին երկու կրիտիկական տարիների ընթացքում կարևոր է, որ երեխան սովորի, որ ծնողներին (խնամակալներին) կարելի է վստահել բոլոր կարիքները բավարարելու համար: Երբ երեխային խնամում են, և նրա կարիքները բավարար չափով են բավարարվում, նազարգացնում է այն զգացումը, որ աշխարհին կարելի է վստահել։
Ի՞նչ է պատահում, եթե փոքրիկ երեխային անտեսում են կամ նրա կարիքները չեն բավարարում իրական հետևողականությամբ: Նման սցենարի դեպքում նրա մոտ կարող է առաջանալ աշխարհի հանդեպ անվստահության զգացում: Այն կարող է անկանխատեսելի տեղ զգալ, և այն մարդիկ, ովքեր պետք է սիրեն և հոգ տանեն երեխայի մասին, չեն կարող վստահելի լինել:
Մի քանի կարևոր բան, որ պետք է հիշել վստահության և անվստահության փուլի մասին.
- Եթե այս փուլը հաջողությամբ ավարտվի, երեխան կհայտնվի հույսի առաքինությամբ:
- Նույնիսկ երբ խնդիրներ են առաջանում, այս հատկանիշով անձնավորությունը կզգա, որ կարող է դիմել սիրելիներին աջակցության և խնամքի համար:
- Նրանք, ովքեր չեն կարողանում ձեռք բերել այս առաքինությունը, վախ կզգան: Երբ ճգնաժամ է առաջանում, նրանք կարող են զգալ հուսահատ, անհանգիստ և անապահով:
Փուլ 2. Ինքնավարություն ընդդեմ ամոթի և կասկածի
Համաձայն Է. Էրիքսոնի էպիգենետիկ տեսության հետևյալ դրույթի, երբ երեխաները մտնում են իրենց մանկության տարիները, նրանք ավելի ու ավելի անկախ են դառնում: Նրանք ոչ միայն սկսում են ինքնուրույն քայլել, այլեւ տիրապետում են մի շարք գործողություններ կատարելու գործընթացներին։ Երեխաները հաճախ ցանկանում են ավելի շատ ընտրություն կատարել այն բաների վերաբերյալ, որոնք ազդում են իրենց կյանքի վրա, օրինակ՝ որոշակի սննդի և հագուստի մասին:
Այս գործողությունները ոչ միայն կարևոր դեր են խաղում ավելի անկախ մարդ դառնալու համար, այլ նաև օգնում են որոշել, թե արդյոք անհատների մոտ ձևավորվում է ինքնավարության զգացում կամ կասկածներ իրենց կարողությունների վերաբերյալ: Նրանք, ովքեր հաջողակ ենկանցնեն հոգեսոցիալական զարգացման այս փուլը, կցուցաբերեն կամքի ուժ կամ զգացում, որ նրանք կարող են իմաստալից գործողություններ ձեռնարկել, որոնք կազդեն իրենց հետ կատարվողի վրա:
Երեխաները, ովքեր զարգացնում են այս ինքնավարությունը, իրենց ինքնավստահ և հարմարավետ կզգան: Խնամակալները կարող են օգնել փոքրիկներին հաջողության հասնել այս փուլում՝ խրախուսելով ընտրությունը, թույլ տալով նրանց որոշումներ կայացնել և աջակցելով այս աճող անկախությանը:
Ինչ գործողությունները կարող են հանգեցնել ձախողման այս փուլում, հետաքրքիր հարց է: Ծնողները, ովքեր չափազանց քննադատաբար են տրամադրված, թույլ չեն տալիս իրենց երեխաներին ընտրություն կատարել կամ չափազանց վերահսկող են, կարող են նպաստել ամոթի և կասկածի առաջացմանը: Անհատները հակված են դուրս գալ այս փուլից առանց ինքնագնահատականի և ինքնավստահության, և կարող են չափից դուրս կախված լինել ուրիշներից:
Մի քանի կարևոր բան, որ պետք է հիշել ինքնավարության, ամոթի և կասկածի փուլերի մասին.
- Այս շրջանն օգնում է ապագա զարգացումների ուղին սահմանել:
- Երեխաները, ովքեր լավ են սովորում այս պահին, ավելի լավ կզգան իրենց անկախությունը:
- Նրանք, ովքեր ծանր կռվում են, կարող են ամաչել իրենց աշխատասիրության և կարողության համար:
Փուլ 3. Նախաձեռնություն ընդդեմ մեղքի
Է. Էրիքսոնի էպիգենետիկ տեսության երրորդ փուլը կապված է երեխաների մոտ նախաձեռնողականության զգացողության զարգացման հետ։ Այս պահից սկսած հասակակիցները դառնում են ավելի կարևոր, քանի որ փոքր անհատականությունները սկսում են ավելի շատ շփվել նրանց հետ իրենց թաղամասում կամ դասարանում: Երեխաները սկսում են ավելի շատձևացնում են, թե խաղեր են խաղում և շփվում են՝ հաճախ հնարելով զվարճանալ և ծրագրել գործողություններ իրենց նմանների հետ:
Էրիքսոնի զարգացման էպիգենետիկ տեսության այս փուլում անհատի համար կարևոր է դատողություններ անել և պլանավորել իր գործողությունները: Երեխաները նույնպես սկսում են ավելի շատ իշխանություն և վերահսկողություն հաստատել իրենց շրջապատող աշխարհի վրա: Այս ժամանակահատվածում ծնողներն ու խնամակալները պետք է խրախուսեն նրանց ուսումնասիրել, ինչպես նաև համապատասխան որոշումներ կայացնել:
Կարևոր կետեր նախաձեռնության ընդդեմ մեղքի մասին.
- Երեխաները, ովքեր հաղթահարում են այս փուլը, հանդես են գալիս նախաձեռնությամբ, իսկ նրանք, ովքեր դա չեն անում, կարող են իրենց մեղավոր զգան:
- Այս քայլի կենտրոնում առաքինությունը նպատակն է, կամ զգացումը, որ նրանք տիրապետում և իշխանություն ունեն աշխարհի որոշ բաների վրա:
Փուլ 4. Շրջապատում ընդդեմ թերարժեքության
Դպրոցական տարիներին մինչև պատանեկություն, երեխաները մտնում են հոգեսոցիալական մի փուլ, որը Էրիքսոնը, էպիգենետիկ զարգացման տեսության մեջ, անվանում է «միջավայր ընդդեմ թերարժեքության»: Այս ընթացքում նրանք կենտրոնանում են իրավասության զգացում զարգացնելու վրա: Զարմանալի չէ, որ դպրոցը կարևոր դեր է խաղում զարգացման այս փուլում։
Երբ նրանք մեծանում են, երեխաները ձեռք են բերում ավելի ու ավելի բարդ խնդիրներ լուծելու ունակություն: Նրանք նաև շահագրգռված են տարբեր գործունեության մեջ հմուտ և հմուտ դառնալով և հակված են սովորել նոր հմտություններ և լուծել խնդիրները: Իդեալում, երեխաները աջակցություն և գովասանք կստանան տարբեր գործողություններ կատարելու համար, ինչպիսիք են նկարելը, կարդալը և գրելը: Ստանալով այս դրական ուշադրությունն ու ամրապնդումը,աճող անհատականությունները սկսում են ձևավորել հաջողության հասնելու համար անհրաժեշտ ինքնավստահություն:
Այսպիսով, թե ինչ է տեղի ունենում, երբ երեխաները չեն ստանում գովասանքի և ուշադրության ուրիշների կողմից նոր բան սովորելու համար, ակնհայտ հարց է: Էրիքսոնը, անհատականության իր էպիգենետիկ տեսության մեջ, կարծում էր, որ զարգացման այս փուլը տիրապետելու անկարողությունը ի վերջո կհանգեցնի թերարժեքության և ինքնավստահության զգացմանը: Հիմնական առաքինությունը, որը բխում է այս հոգեսոցիալական փուլի հաջող ավարտից, հայտնի է որպես իրավասություն:
Հոգեսոցիալական զարգացման հիմունքներն ըստ ոլորտի՝
- Երեխաներին աջակցելն ու խրախուսելը օգնում է նրանց սովորել նոր հմտություններ՝ միաժամանակ ձեռք բերելով իրավասության զգացում:
- Երեխաները, ովքեր պայքարում են այս փուլում, կարող են ունենալ ինքնավստահության խնդիրներ, երբ նրանք մեծանում են:
Քայլ 5. ինքնության և դերի շփոթություն
Յուրաքանչյուր ոք, ով հստակ հիշում է պատանեկության բուռն տարիները, հավանաբար անմիջապես կարող է հասկանալ Էրիքսոնի էպիգենետիկ անհատականության տեսության փուլն ընդդեմ դերի և ընթացիկ իրադարձությունների: Այս փուլում դեռահասները սկսում են ուսումնասիրել հիմնական հարցը. «Ո՞վ եմ ես»: Նրանք կենտրոնացած են ուսումնասիրելու, թե ինչ են զգում իրենց մասին, պարզելու, թե ինչին են հավատում, ովքեր են և ով են ուզում լինել:
Զարգացման էպիգենետիկ տեսության մեջ Էրիքսոնն արտահայտել է իր կարծիքը, որ անձնական ինքնության ձևավորումը կյանքի կարևորագույն փուլերից մեկն է։ Առաջընթացը ինքնասիրության իմաստով ծառայում է որպես մի տեսակ կողմնացույց, որն օգնում է առաջնորդել յուրաքանչյուր մարդու իր ողջ կյանքի ընթացքում:Ինչ է անհրաժեշտ լավ անհատականություն զարգացնելու համար շատերին հուզող հարց է: Անհրաժեշտ է ուսումնասիրելու կարողություն, որը պետք է սնվի աջակցությամբ և սիրով: Երեխաները հաճախ անցնում են տարբեր փուլերի միջով և ուսումնասիրում են իրենց արտահայտվելու տարբեր ձևեր:
Կարևոր է ինքնության և շփոթության փուլում.
- Նրանք, ում թույլատրվում է անցնել այս անձնական հետազոտության միջով և հաջողությամբ տիրապետել այս փուլին, հայտնվում են անկախության, անձնական ներգրավվածության և սեփական անձի զգացումով:
- Նրանք, ովքեր չեն կարողանում ավարտել ձևավորման այս փուլը, հաճախ հասուն տարիքում են մտնում՝ շփոթված, թե ովքեր են իրականում և ինչ են ուզում իրենցից:
Հիմնական առաքինությունը, որն ի հայտ է գալիս այս փուլի հաջող ավարտից հետո, հայտնի է որպես հավատարմություն:
Փուլ 6. մտերմություն ընդդեմ մեկուսացման
Սերը և սիրավեպը շատ երիտասարդների հիմնական մտահոգություններից են, ուստի զարմանալի չէ, որ Է. Էրիքսոնի անձի էպիգենետիկ տեսության վեցերորդ փուլը կենտրոնանում է այս թեմայի վրա: Այս շրջանը սկսվում է մոտավորապես 18 և 19 տարեկանից և շարունակվում մինչև 40 տարեկանը։ Այս փուլի կենտրոնական թեման կենտրոնացած է այլ մարդկանց հետ սիրառատ, տեւական և կայուն հարաբերությունների ձևավորման վրա: Էրիքսոնը կարծում էր, որ ինքնապահովման զգացումը, որը ձևավորվում է ինքնության և դերերի շփոթության փուլում, կենսական նշանակություն ունի ամուր և սիրառատ հարաբերություններ ձևավորելու ունակության համար:
Զարգացման այս ժամանակահատվածում հաջողությունը հանգեցնում է ամուր կապերի ուրիշների հետ, մինչդեռ ձախողումը կարող է հանգեցնել մեկուսացման և միայնության զգացումների:
Հիմնական առաքինություն այս փուլումԷ. Էրիքսոնի անհատականության էպիգենետիկ տեսությունը սերն է:
Փուլ 7. կատարումն ընդդեմ լճացման
Հասուն տարիքի հետագա տարիները նշանավորվում են այնպիսի բան ստեղծելու անհրաժեշտությամբ, որը կշարունակվի մարդու մահից հետո: Իրականում մարդիկ սկսում են զգալ, որ պետք է ինչ-որ մնայուն հետք թողնել աշխարհում: Սա կարող է ներառել երեխաներին մեծացնելը, ուրիշների մասին հոգալը կամ հասարակության վրա ինչ-որ դրական ազդեցություն թողնելը: Կարիերան, ընտանիքը, եկեղեցական խմբերը, սոցիալական կազմակերպությունները և այլ բաներ կարող են նպաստել ձեռքբերումների և հպարտության զգացմանը:
Կարևոր կետեր, որոնք պետք է հիշել Էրիքսոնի տեսության էպիգենետիկ ուշադրության մասին.
- Նրանք, ովքեր տիրապետում են զարգացման այս փուլին, ներկայանում են այն զգացողությամբ, որ նրանք նշանակալի և արժեքավոր ազդեցություն են թողել իրենց շրջապատող աշխարհի վրա և զարգացնում են այն հիմնական առաքինությունը, որը Էրիքսոնն անվանել է հոգատարություն:
- Մարդիկ, ովքեր դա արդյունավետ չեն անում, կարող են իրենց անմասն զգալ, անարդյունավետ և նույնիսկ կտրված լինել աշխարհից:
Փուլ 8. Ազնվությունն ընդդեմ հուսահատության
Է. Էրիկսոնի անձի զարգացման էպիգենետիկ տեսության վերջնական փուլը կարելի է համառոտ նկարագրել մի քանի հիմնական կետերում: Այն տևում է մոտ 65 տարի մինչև մարդու կյանքի վերջը։ Սա կարող է լինել նրա վերջին փուլը, բայց դեռ կարևոր: Հենց այս ժամանակ է, որ մարդիկ սկսում են մտածել, թե ինչպես են անցել իրենց կյանքի ուղին, նրանցից շատերը հարցնում են իրենց. «Լավ կյանք եմ ապրել»: Կարևոր իրադարձությունները հպարտությամբ և արժանապատվությամբ հիշող անհատները կզգանգոհ են, մինչդեռ նրանք, ովքեր ափսոսանքով հետ են նայում, դառնություն կամ նույնիսկ հուսահատություն կզգան:
Կարևորումներ հոգեսոցիալական զարգացման փուլում ամբողջականության և հուսահատության ոգով.
- Մարդիկ, ովքեր հաջողությամբ անցել են կյանքի վերջին փուլը, ցույց են տալիս իրենց իմաստության զգացումով և հասկանում են, որ ապրել են արժանի և իմաստալից կյանքով, թեև ստիպված են դիմակայել մահվանը։
- Նրանք, ովքեր վատնել են տարիներ և դրանք անիմաստ են, կզգան տխրություն, զայրույթ և ափսոսանք:
Արժեքի նկարագրություն
Էրիկսոնի հոգեսոցիալական տեսությունը լայնորեն և բարձր է գնահատվում: Ինչպես ցանկացած հայեցակարգ, այն ունի իր քննադատները, բայց ընդհանուր առմամբ այն համարվում է սկզբունքորեն նշանակալի։ Էրիքսոնը հոգեվերլուծաբան էր, ինչպես նաև հումանիստ: Այսպիսով, նրա տեսությունը հոգեվերլուծությունից դուրս շատ օգտակար է. այն կարևոր է ցանկացած ուսումնասիրության համար, որը կապված է իր կամ ուրիշների անձնական իրազեկման և զարգացման հետ:
Եթե հակիրճ դիտարկենք Էրիկսոնի անձի զարգացման էպիգենետիկ տեսությունը, մենք կարող ենք նկատել նկատելի, բայց ոչ էական ֆրոյդյան տարր: Ֆրոյդի երկրպագուներին այս ազդեցությունը օգտակար կլինի: Մարդիկ, ովքեր համաձայն չեն նրա և հատկապես հոգեսեքսուալ տեսության հետ, կարող են անտեսել ֆրոյդյան կողմը և այնուամենայնիվ Էրիկսոնի գաղափարները համարել լավագույնը: Նրա հայացքների հավաքածուն առանձնանում է և անկախ իր ուսուցչի գաղափարներից և գնահատվում է հուսալիության և համապատասխանության համար:
Բացի ֆրոյդական հոգեվերլուծությունից, Էրիքսոնը զարգացրեց իր սեփական տեսությունը հիմնականում իր լայնածավալ գործնական դաշտիցհետազոտություն, նախ՝ բնիկ Ամերիկայի համայնքների հետ, այնուհետև նաև կլինիկական թերապիայի իր աշխատանքից՝ կապված առաջատար հոգեբուժական կենտրոնների և համալսարանների հետ: Նա ակտիվորեն և մանրակրկիտ իրականացրեց իր աշխատանքը 1940-ականների վերջից մինչև 1990-ականները։
Ուղեցույցների մշակում
Եթե հակիրճ դիտարկենք Է. Էրիկսոնի զարգացման էպիգենետիկ տեսությունը, ապա կարող ենք ընդգծել այն հիմնական կետերը, որոնք ազդել են այս ուսմունքի հետագա ձևավորման վրա: Հայեցակարգը խստորեն ներառում էր մշակութային և սոցիալական ասպեկտները Ֆրեյդի կենսաբանական և սեռական կողմնորոշված գաղափարի մեջ:
Էրիքսոնը կարողացավ դա անել մարդկանց, հատկապես երիտասարդների հանդեպ իր մեծ հետաքրքրության և կարեկցանքի պատճառով, և որովհետև նրա հետազոտություններն իրականացվել էին հոգեվերլուծաբանների բազմոցի ավելի խորհրդավոր աշխարհից հեռու հասարակություններում, ինչը, ըստ էության, Ֆրոյդի մոտեցումն էր:.
Սա օգնում է Էրիքսոնի ութ քայլից բաղկացած հայեցակարգին դառնալ չափազանց հզոր մոդել: Շատ մատչելի և ակնհայտորեն տեղին է ժամանակակից կյանքին մի քանի տեսանկյունից՝ հասկանալն ու բացատրելը, թե ինչպես է զարգանում անհատականությունն ու վարքը մարդկանց մեջ։ Այսպիսով, Էրիկսոնի սկզբունքները մեծ նշանակություն ունեն սովորելու, դաստիարակելու, ինքնաճանաչման, կոնֆլիկտների կառավարման և լուծման և ընդհանրապես ինքներդ ձեզ և ուրիշներին հասկանալու համար:
Հիմք ապագա մոդելի ի հայտ գալու համար
Ե՛վ Էրիքսոնը, և՛ նրա կինը՝ Ջոանը, ովքեր համագործակցում էին որպես հոգեվերլուծաբաններ և գրողներ, կրքոտ հետաքրքրված էին մանկության զարգացմամբ և մեծահասակների հասարակության վրա դրա ազդեցությամբ: Նրա աշխատանքը նույնքան տեղին է, որքան այն ժամանակ, երբ նա առաջին անգամ ներկայացրեց իր բնօրինակ տեսությունը, փաստորենհաշվի առնելով ժամանակակից ճնշումները հասարակության, ընտանիքի, հարաբերությունների և անձնական զարգացման և իրագործման ցանկության վրա: Նրա գաղափարները հավանաբար ավելի արդիական են, քան երբևէ։
Հակիրճ ուսումնասիրելով Է. Էրիքսոնի էպիգենետիկ տեսությունը՝ կարելի է նշել գիտնականի այն պնդումները, որ մարդիկ ապրում են հոգեսոցիալական ճգնաժամի ութ փուլ, որոնք էապես ազդում են յուրաքանչյուր մարդու զարգացման և անհատականության վրա: Ջոան Էրիքսոնը նկարագրել է Էրիկի մահից հետո իններորդ փուլը, սակայն ութ փուլանոց մոդելը ամենից հաճախ հիշատակվում և համարվում է որպես ստանդարտ: (Ջոան Էրիկսոնի աշխատանքը «իններորդ բեմի» վրա հայտնվում է «Ավարտված կյանքի ցիկլ. ակնարկ»-ի 1996թ. վերանայման մեջ): Նրա աշխատանքը կանոնական չի համարվում մարդու և նրա անհատականության զարգացման հետ կապված խնդիրների ուսումնասիրության մեջ:
Տերմինի տեսքը
Էպիգենետիկ տեսությունը Էրիկ Էրիկսոնի կողմից վերաբերում է «հոգեսոցիալական ճգնաժամին» (կամ հոգեսոցիալական ճգնաժամերը հոգնակի են): Տերմինը Զիգմունդ Ֆրեյդի «ճգնաժամ» բառի օգտագործման շարունակությունն է, որը ներկայացնում է ներքին հուզական կոնֆլիկտ։ Կարելի է նկարագրել այս տեսակի անհամաձայնությունը որպես ներքին պայքար կամ մարտահրավեր, որի հետ մարդը պետք է զբաղվի և զբաղվի՝ աճելու և զարգանալու համար:
Էրիկսոնի «հոգեսոցիալական» տերմինը ծագում է երկու բնօրինակ բառերից՝ «հոգեբանական» (կամ արմատը՝ «հոգեբան», նկատի ունենալով միտքը, ուղեղը, անհատականությունը.) և «սոցիալական» (արտաքին հարաբերություններ և միջավայր): Երբեմն կարելի է տեսնել, որ հայեցակարգը ընդլայնվել է դեպի կենսահոգեբանական, որտեղ «բիո».կյանքին վերաբերվում է որպես կենսաբանական:
Ստեղծման փուլեր
Համառոտ նկատի ունենալով Էրիկսոնի էպիգենետիկ տեսությունը՝ կարելի է որոշել անձի գնահատման համար նրա գիտական աշխատանքի կառուցվածքի փոխակերպումը: Յուրաքանչյուր ճգնաժամի միջով հաջողությամբ անցնելը ներառում է առողջ հարաբերություններ կամ հավասարակշռություն երկու հակադիր տրամադրությունների միջև:
Օրինակ, առողջ մոտեցումը ձևավորման առաջին փուլում (վստահություն ընդդեմ անվստահության) կարելի է բնութագրել որպես «Վստահության» (մարդկանց, կյանքի և ապագա զարգացման) ճգնաժամի միջով ապրել և աճել, ինչպես նաև. «Անվստահության» համար հարմար ունակության փոխանցում և զարգացում, որտեղ տեղին է, որպեսզի անհույս անիրատեսական կամ դյուրահավատ չլինեք:
Կամ փորձեք և աճեք երկրորդ փուլում (ինքնավարություն ընդդեմ ամոթի և կասկածի), որպեսզի լինեք ըստ էության «ինքնավար» (լինելով ձեր սեփական անձը, ոչ թե անմիտ կամ ակնածանք ներշնչող հետևորդ), բայց ունենաք բավարար կարողություն «ամոթի և կասկածի համար»: Կասկած»՝ ձեռք բերելու ազատ մտածողություն և անկախություն, ինչպես նաև էթիկա, ուշադրություն և պատասխանատվություն։
Էրիքսոնը այս հաջող հավասարակշռված արդյունքներն անվանեց «Հիմնական առաքինություններ» կամ «Հիմնական առավելություններ»: Նա բացահայտեց մեկ կոնկրետ բառ, որը ներկայացնում է յուրաքանչյուր փուլում ձեռք բերված նրանց ուժը, որը սովորաբար հանդիպում է հոգեվերլուծաբանների դիագրամներում և գրավոր տեսության մեջ, ինչպես նաև նրա աշխատանքի այլ բացատրություններում:
Էրիքսոնը նաև բացահայտեց երկրորդ օժանդակ բառը «ուժ» յուրաքանչյուր փուլում, որը հիմնական առաքինության հետ մեկտեղ ընդգծեց առողջ արդյունքը յուրաքանչյուր փուլում և օգնեց փոխանցել պարզարժեքը ամփոփագրերում և գծապատկերներում: Հիմնական արժանիքների և ամուր բառերի օրինակներն են՝ «Հույս և ձգտում» (առաջին փուլից՝ վստահություն ընդդեմ անվստահության) և «Կամքի ուժ և ինքնատիրապետում» (երկրորդ փուլից՝ ինքնավարություն ընդդեմ ամոթի և կասկածի):
Գիտնականն օգտագործեց «ձեռքբերում» բառը հաջող արդյունքների համատեքստում, քանի որ դա նշանակում էր ինչ-որ պարզ և մշտական բան ստանալ: Հոգեսոցիալական զարգացումը ամբողջական և անշրջելի չէ. ցանկացած նախկին ճգնաժամ կարող է արդյունավետորեն վերադառնալ ցանկացած մարդու, թեև այլ կերպարանքով, հաջող կամ անհաջող արդյունքներով: Թերևս դա օգնում է բացատրել, թե ինչպես հաջողակները կարող են շնորհքից ընկնել, և թե ինչպես են անհույս պարտվողները կարող են վերջապես հասնել մեծ բաների: Ոչ ոք չպետք է ինքնագոհ լինի, և հույս կա բոլորի համար:
Համակարգի զարգացում
Իր կյանքում ավելի ուշ գիտնականը փորձեց նախազգուշացնել իր աշխատանքը մեկնաբանելու դեմ «ձեռքբերման սանդղակով», որտեղ ճգնաժամի փուլերը ներկայացնում են միակ անվտանգ ձեռքբերումը կամ ծայրահեղ «դրական» տարբերակի նպատակը, տրամադրվում է մեկընդմիշտ: Սա կբացառի անհատականության գնահատման մի շարք հնարավոր սխալներ:
E. Էրիքսոնը, տարիքային ժամանակաշրջանների հետ էպիգենետիկ տեսության մեջ, նշել է, որ ոչ մի փուլում չի կարելի հասնել այնպիսի լավի, որն անթափանց է նոր կոնֆլիկտների համար, և որ դրան հավատալը վտանգավոր է և անտեղի:
:
Ճգնաժամի փուլերը լավ սահմանված քայլեր չեն. Տարրերը հակված են համընկնում և միաձուլվում մի փուլից մյուսը և նախորդները: Սա լայն հիմք և հայեցակարգ է, ոչ թե մաթեմատիկական բանաձև, որը ճշգրիտ էվերարտադրում է բոլոր մարդկանց և իրավիճակները։
Էրիքսոնի անհատականության զարգացման էպիգենետիկ տեսությունը փորձում էր նշել, որ փուլերի միջև անցումը համընկնում է: Ճգնաժամային շրջանները միմյանց հետ կապվում են միահյուսված մատների պես, ոչ թե կոկիկ շարված տուփերի շարքի պես: Մարդիկ մի առավոտ հանկարծակի չեն արթնանում և մտնում կյանքի նոր փուլ։ Կանոնակարգված, հստակ քայլերով փոփոխություն չի լինում։ Դրանք դասավորված են, խառը և օրգանական: Այս առումով մոդելի զգացողությունը նման է մարդկային զարգացման ճկուն այլ շրջանակներին (օրինակ՝ Էլիզաբեթ Կյուբլեր-Ռոսի վշտի ցիկլը և Մասլոուի կարիքների հիերարխիան):
Երբ մարդն անհաջող անցնում է հոգեսոցիալական ճգնաժամի փուլը, նրա մոտ առաջանում է հակվածություն այս կամ այն հակադիր ուժերի նկատմամբ (էրիքսոնի լեզվով ասած՝ սինտոնիկ, թե դիստոնիկ), որն այնուհետև դառնում է վարքային միտում կամ նույնիսկ. հոգեկան խնդիր. Կոպիտ ասած, դա կարելի է անվանել գիտելիքի «բագաժ»:
Էրիքսոնն իր տեսության մեջ ընդգծեց և՛ «փոխադարձության», և՛ «սերունդի» կարևորությունը։ Պայմանները կապված են. Փոխադարձությունն արտացոլում է սերունդների ազդեցությունը միմյանց վրա, հատկապես ծնողների, երեխաների և թոռների ընտանիքներում: Յուրաքանչյուրը պոտենցիալ կերպով ազդում է ուրիշների փորձի վրա, երբ նրանք անցնում են ճգնաժամի տարբեր փուլեր: Գեներատիվությունը, որն իրականում անվանվել է ճգնաժամի փուլերից մեկում (գեներացում ընդդեմ լճացման, յոթերորդ փուլ), արտացոլում է մեծերի և անհատների լավագույն շահերի միջև զգալի փոխհարաբերությունները՝ իրենց երեխաների և ինչ-որ կերպ բոլորի, և նույնիսկ հաջորդ սերնդի:
Տոհմերի և ընտանիքի ազդեցությունը
Էրիքսոնի էպիգենետիկ տեսությունը տարիքային ժամանակաշրջաններով նշում է, որ սերունդները ազդում են միմյանց վրա: Ակնհայտ է, որ ծնողն իր օրինակով է ձևավորում երեխայի հոգեսոցիալական զարգացումը, սակայն, իր հերթին, նրա անձնական աճը կախված է երեխայի հետ շփվելու փորձից և ստեղծված ճնշումից։ Նույնը կարելի է ասել տատիկի ու պապիկի մասին. Կրկին, սա օգնում է բացատրել, թե ինչու, որպես ծնողներ (կամ ուսուցիչներ, կամ քույրեր, քույրեր, կամ տատիկներ և պապիկներ), մարդիկ ամեն ինչ անում են երիտասարդի հետ լավ հարաբերություններ հաստատելու համար, որպեսզի լուծեն նրանց հուզական խնդիրները:
Էրիքսոնի էպիգենետիկ տեսության հոգեսոցիալական փուլերը հստակորեն սահմանազատում են նոր ժամանակաշրջանների սկիզբը: Այնուամենայնիվ, կախված անհատից, նրանց շրջանը կարող է տարբեր լինել: Ինչ-որ իմաստով զարգացումն իսկապես հասնում է գագաթնակետին յոթերորդ փուլում, քանի որ ութերորդ փուլն ավելի շատ գնահատման և կյանքից օգտվելու մասին է: Ապագա սերունդների համար դրական փոփոխություններ տալու և անելու հեռանկարը ռեզոնանսվում է գիտնականի մարդասիրական փիլիսոփայության հետ, և դա է, թերևս առավել քան որևէ այլ բան, որ թույլ է տվել նրան զարգացնել նման հզոր հայեցակարգ:
Ամփոփում
Է. Էրիքսոնի անհատականության զարգացման էպիգենետիկ տեսությունը զգալի տարբերություն է դրսևորել շատ ավելի վաղ գաղափարներից, քանի որ այն կենտրոնացած էր փուլային զարգացման վրա, որն ուղեկցում է մարդուն իր ողջ կյանքի ընթացքում: Շատ հոգեբաններ այսօր նախընտրում են այնպիսի հասկացություններ, որոնք ավելի քիչ կենտրոնացած են մի շարք կանխորոշված քայլերի վրա և ճանաչում են այդ անհատինՏարբերությունները և փորձառությունները հաճախ նշանակում են, որ զարգացումը կարող է զգալիորեն տարբերվել մեկ անձից մյուսը:
Էրիկսոնի տեսության որոշ քննադատություններ այն են, որ այն քիչ բան է ասում յուրաքանչյուր ձևավորվող ճգնաժամի հիմնական պատճառների մասին: Նա նաև հակված է որոշ չափով անորոշ լինել իրադարձությունների միջև եղած տարբերությունների վերաբերյալ, որոնք նշում են հաջողության և ձախողման միջև տարբերությունը յուրաքանչյուր փուլում: Բացի այդ, տեսականորեն ոչ մի օբյեկտիվ միջոց չկա որոշելու, թե արդյոք մարդն անցել է զարգացման որոշակի փուլ։
