Իտալացի գրող և փիլիսոփա Մաքիավելի Նիկոլոն Ֆլորենցիայում կարևոր պետական գործիչ էր՝ զբաղեցնելով արտաքին քաղաքականության պատասխանատուի քարտուղարի պաշտոնը։ Բայց նա շատ ավելի հայտնի էր իր գրած գրքերով, որոնց թվում առանձնանում է «Ինքնիշխանը» քաղաքական տրակտատը։
Գրողի կենսագրությունը
Ապագա գրող և մտածող Մաքիավելի Նիկոլոն ծնվել է Ֆլորենցիայի արվարձաններում 1469 թ. Նրա հայրը իրավաբան էր։ Նա ամեն ինչ արեց, որ որդին այդ ժամանակների համար լավագույն կրթություն ստանա։ Այդ նպատակով Իտալիայից լավ տեղ չկար։ Մաքիավելիի համար գիտելիքի հիմնական պահեստը լատիներենն էր, որով նա կարդում էր հսկայական գրականություն։ Նրա գրասեղանի գրքերը հին հեղինակների՝ Հովսեփոս Ֆլավիուսի, Մակրոբիուսի, Ցիցերոնի և Տիտոս Լիվիուսի գործերն էին։ Երիտասարդը պատմության սիրահար էր։ Հետագայում այս ճաշակները արտացոլվեցին նրա իսկ ստեղծագործության մեջ։ Գրողի համար առանցքային են դարձել հին հույների՝ Պլուտարքոսի, Պոլիբիոսի և Թուկիդիդեսի ստեղծագործությունները։
Մաքիավելի Նիկոլոն սկսեց իր քաղաքացիական ծառայությունը այն ժամանակ, երբ Իտալիան տառապում էր բազմաթիվ պատերազմներիցքաղաքներ, մելիքություններ և հանրապետություններ։ Առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցրել Հռոմի պապը, որը XV և XVI դդ. եղել է ոչ միայն կրոնական հովվապետ, այլև նշանակալից քաղաքական գործիչ։ Իտալիայի մասնատումը և միասնական ազգային պետության բացակայությունը Ապենինյան թերակղզու հարուստ քաղաքները դարձրեցին համեղ պատառ այլ խոշոր տերությունների՝ Ֆրանսիայի, Սուրբ Հռոմեական կայսրության և գաղութատիրական Իսպանիայի աճող հզորության համար: Շահերի խճճվածքը շատ բարդ էր, ինչը հանգեցրեց քաղաքական դաշինքների ծնունդին ու լուծարմանը։ Ճակատագրական և ապշեցուցիչ իրադարձությունները, որոնց ականատես եղավ Մաքիավելի Նիկոլոն, մեծ ազդեցություն ունեցան ոչ միայն նրա պրոֆեսիոնալիզմի, այլև աշխարհայացքի վրա։
Փիլիսոփայական հայացքներ
Մաքիավելիի կողմից իր գրքերում շարադրված գաղափարները զգալիորեն ազդել են հասարակության կողմից քաղաքականության ընկալման վրա: Հեղինակն առաջինն էր, ով վերանայեց և մանրամասն նկարագրեց կառավարիչների վարքագծի բոլոր մոդելները։ Ինքնիշխանը գրքում նա ուղղակիորեն հայտարարեց, որ պետության քաղաքական շահերը պետք է գերակայեն համաձայնագրերին և այլ կոնվենցիաներին։ Այս տեսակետի պատճառով մտածողը համարվում է օրինակելի ցինիկ, ով իր նպատակին հասնելու համար կանգ չի առնի ոչնչի առաջ։ Նա պետական անսկզբունքայնությունը բացատրեց բարձրագույն բարի նպատակին ծառայելով։
Նիկոլո Մաքիավելին, ում փիլիսոփայությունը ծնվել է 16-րդ դարի սկզբի իտալական հասարակության վիճակի մասին անձնական տպավորությունների արդյունքում, չի խոսել միայն այս կամ այն ռազմավարության առավելությունների մասին։ Իր գրքերի էջերում նա մանրամասն նկարագրել է պետության կառուցվածքը, աշխատանքի սկզբունքները և հարաբերություններն այս համակարգի ներսում։Մտածողը առաջադրեց այն թեզը, որ քաղաքականությունը գիտություն է, որն ունի իր օրենքներն ու կանոնները։ Նիկոլո Մաքիավելին կարծում էր, որ այն մարդը, ով կատարելապես տիրապետում է այս թեմային, կարող է կանխատեսել ապագան կամ որոշել որոշակի գործընթացի արդյունքը (պատերազմ, բարեփոխումներ և այլն):
Մաքիավելիի գաղափարների կարևորությունը
Վերածննդի դարաշրջանի ֆլորենցիացի գրողը հումանիտար գիտությունների քննարկման բազմաթիվ նոր թեմաներ է ներկայացրել: Նրա վեճը բարոյական չափանիշների նպատակահարմարության և համապատասխանության մասին սուր հարց առաջացրեց, որի շուրջ դեռևս վիճում են բազմաթիվ փիլիսոփայական դպրոցներ և ուսմունքներ:
Պատմության մեջ տիրակալի անձի դերի մասին դիսկուրսները նույնպես առաջին անգամ հայտնվեցին Նիկոլո Մաքիավելիի գրչից։ Մտածողի գաղափարները նրան հանգեցրին այն եզրակացության, որ ֆեոդալական մասնատման մեջ (որում, օրինակ, Իտալիան էր) ինքնիշխանի կերպարը փոխարինում է բոլոր ուժային ինստիտուտներին, ինչը վնասում է իր երկրի բնակիչներին։ Այսինքն՝ մասնատված վիճակում տիրակալի պարանոյան կամ թուլությունը բերում է տասնապատիկ ավելի վատ հետեւանքների։ Իր կյանքի ընթացքում Մաքիավելին բավականաչափ նման գեղատեսիլ օրինակներ տեսավ իտալական իշխանությունների և հանրապետությունների շնորհիվ, որտեղ իշխանությունը ճոճանակի պես պտտվում էր կողքից այն կողմ: Հաճախ նման տատանումները հանգեցնում էին պատերազմների և այլ աղետների, որոնք ամենաշատը հարվածում էին հասարակ բնակչությանը։
Ուստի, իր ընթերցողին ուղղված ուղերձում հեղինակը դժգոհեց, որ պետությունը չի կարող արդյունավետ լինել առանց կոշտ կենտրոնական իշխանության: Այս դեպքում համակարգն ինքն է փոխհատուցում թույլ կամ անկարող կառավարչի թերությունները։
«Ինքնիշխանի» պատմություն
Հարկ է նշել, որ «Արքայազնը» տրակտատը գրվել է որպես դասական կիրառական ձեռնարկ՝ նախատեսված իտալացի քաղաքական գործիչների համար։ Ներկայացման այս ոճը գիրքը դարձրեց յուրահատուկ իր ժամանակի համար: Դա մանրակրկիտ համակարգված աշխատանք էր, որտեղ բոլոր մտքերը ներկայացված էին թեզիսների տեսքով՝ հիմնված իրական օրինակներով և տրամաբանական հիմնավորումներով։ Արքայազնը լույս է տեսել 1532 թվականին՝ Նիկոլո Մաքիավելիի մահից հինգ տարի անց։ Ֆլորենցիայի նախկին պաշտոնյայի տեսակետներն անմիջապես արձագանքեցին հասարակության լայն շերտերին:
Գիրքը դարձել է աշխատասեղան հետագա դարերի բազմաթիվ քաղաքական և պետական գործիչների համար: Այն դեռ ակտիվորեն վերահրատարակվում է և հանդիսանում է հումանիտար գիտությունների հիմնասյուներից մեկը՝ նվիրված հասարակությանը և իշխանության ինստիտուտներին։ Գիրքը գրելու հիմնական նյութը Ֆլորենցիայի Հանրապետության անկման փորձն էր, որն ապրեց Նիկոլո Մաքիավելին։ Տրակտատից մեջբերումներ են ներառվել տարբեր դասագրքերում, որոնք օգտագործվում են իտալական տարբեր իշխանությունների պետական ծառայողների ուսուցման համար:
Իշխանության ժառանգություն
Հեղինակն իր աշխատանքը բաժանել է 26 գլուխների, որոնցից յուրաքանչյուրը վերաբերում է որոշակի քաղաքական խնդրի: Նիկոլո Մաքիավելիի պատմության խորը իմացությունը (էջերում հաճախ հանդիպում են հին հեղինակների մեջբերումները) հնարավոր դարձրեց ապացուցել նրա ենթադրությունները հին դարաշրջանի փորձի վերաբերյալ: Օրինակ, նա մի ամբողջ գլուխ է նվիրել Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից գերի ընկած պարսից թագավոր Դարեհի ճակատագրին։ Իր շարադրության մեջ գրողը գնահատել է պետության անկումը և մի քանի փաստարկներ բերել, թե ինչու է երկիրըերիտասարդ հրամանատարի մահից հետո չապստամբեց։
Իշխանության ժառանգականության տեսակների հարցը մեծ հետաքրքրություն էր ներկայացնում Նիկոլո Մաքիավելիի համար։ Քաղաքականությունը, նրա կարծիքով, ուղղակիորեն կախված էր նրանից, թե ինչպես է գահը անցնում նախորդից հաջորդ։ Եթե գահը փոխանցվի հուսալի ճանապարհով, ապա պետությանը չեն սպառնա անկարգություններ ու ճգնաժամեր։ Միաժամանակ գիրքը ցույց է տալիս բռնակալ իշխանությունը պահպանելու մի քանի ուղիներ, որոնց հեղինակը Նիկոլո Մաքիավելին էր։ Մի խոսքով, ինքնիշխանը կարող է տեղափոխվել նոր օկուպացված տարածք, որպեսզի անմիջականորեն վերահսկի տեղական տրամադրությունները: Նման ռազմավարության վառ օրինակ էր Կոստանդնուպոլսի անկումը 1453 թվականին, երբ թուրք սուլթանը իր մայրաքաղաքը տեղափոխեց այս քաղաք և այն վերանվանեց Ստամբուլ։։
Պետության պահպանում
Հեղինակը փորձել է ընթերցողին մանրամասն բացատրել, թե ինչպես պահել գրավված օտար երկիրը։ Դրա համար, ըստ գրողի թեզերի, կա երկու ճանապարհ՝ ռազմական և խաղաղ։ Ընդ որում, երկու մեթոդներն էլ ընդունելի են, և դրանք պետք է հմտորեն համադրվեն՝ բնակչությանը միաժամանակ հանգստացնելու և վախեցնելու համար։ Մաքիավելին ձեռք բերված հողերում գաղութների ստեղծման կողմնակիցն էր (մոտավորապես այն ձևով, ինչ անում էին հին հույները կամ իտալական ծովային հանրապետությունները)։ Նույն գլխում հեղինակը եզրակացրել է ոսկե կանոնը. երկրի ներսում հավասարակշռությունը պահպանելու համար ինքնիշխանին անհրաժեշտ է աջակցել թույլերին և թուլացնել ուժեղներին: Ընդդիմադիր հզոր շարժումների բացակայությունը նպաստում է երկրում բռնության նկատմամբ իշխանությունների մենաշնորհի պահպանմանը, ինչը հիմնական նշաններից է.վստահելի և կայուն կառավարություն.
Այսպես է նկարագրել Նիկոլո Մաքիավելին, թե ինչպես լուծել այս խնդիրը: Գրողի փիլիսոփայությունը ձևավորվել է որպես Ֆլորենցիայում նրա սեփական կառավարչական փորձի և պատմական գիտելիքների համադրություն:
Անհատականության դերը պատմության մեջ
Քանի որ Մաքիավելին մեծ ուշադրություն է դարձրել պատմության մեջ անհատի կարևորությանը, նա նաև կազմել է այն հատկանիշների կարճ ուրվագիծը, որոնք պետք է ունենա արդյունավետ ինքնիշխանը: Իտալացի գրողն ընդգծել է ժլատությունը՝ քննադատելով առատաձեռն կառավարիչներին, որոնք վատնում են իրենց գանձարանը։ Որպես կանոն, նման ավտոկրատները ստիպված են լինում դիմել ավելի բարձր հարկերի պատերազմի կամ այլ կրիտիկական իրավիճակի դեպքում, ինչը ծայրաստիճան նյարդայնացնում է բնակչությանը։
Մաքիավելին արդարացնում էր պետության ներսում տիրակալների կոշտությունը. Նա կարծում էր, որ հենց այդպիսի քաղաքականությունն է օգնել հասարակությանը խուսափել անհարկի անկարգություններից և անկարգություններից։ Եթե, օրինակ, ինքնիշխանը ժամանակից շուտ մահապատժի ենթարկի ապստամբության հակված մարդկանց, նա կսպանի մի քանի հոգու՝ միաժամանակ փրկելով մնացած բնակչությանը անհարկի արյունահեղությունից։ Այս թեզը կրկին կրկնում է հեղինակի փիլիսոփայության օրինակը, որ առանձին մարդկանց տառապանքը ոչինչ է ողջ երկրի շահերի համեմատ։
Կոշտ կառավարիչների անհրաժեշտություն
Ֆլորենցի գրողը հաճախ կրկնում էր այն միտքը, որ մարդկային էությունը փոփոխական է, և շրջապատող մարդկանցից շատերը թույլ և ագահ արարածներ են: Ուստի, շարունակեց Մաքիավելին, անհրաժեշտ է, որ ինքնիշխանը ակնածանք ներշնչի նրանց մեջնրանց առարկաները. Սա կօգնի պահպանել կարգապահությունը երկրում։
Որպես օրինակ նա բերեց լեգենդար հին հրամանատար Հանիբալի փորձը։ Դաժանության օգնությամբ նա կարգուկանոն պահպանեց իր բազմազգ բանակում, որը մի քանի տարի կռվեց հռոմեական օտար երկրում։ Ընդ որում, դա բռնակալություն չէր, քանի որ նույնիսկ մահապատիժներն ու հաշվեհարդարները օրենքի խախտման մեջ մեղավորների նկատմամբ արդար էին, և ոչ ոք, անկախ զբաղեցրած պաշտոնից, չէր կարող անձեռնմխելիություն ստանալ։ Մաքիավելին կարծում էր, որ տիրակալի դաժանությունն արդարացված է միայն այն դեպքում, եթե դա բնակչության բացահայտ կողոպուտ և կանանց նկատմամբ բռնություն չէ։
Մտածողի մահ
Կայսրը գրելուց հետո հայտնի մտածողը իր կյանքի վերջին տարիները նվիրեց Ֆլորենցիայի պատմության ստեղծմանը, որտեղ նա վերադարձավ իր սիրելի ժանրին։ Մահացել է 1527 թ. Չնայած հեղինակի հետմահու հռչակին, նրա գերեզմանի վայրը դեռևս անհայտ է։
