Ատաման Կուդեյարը բավականին հայտնի կերպար էր սլավոնական բանահյուսության պատմության մեջ: Նրա մասին լեգենդները հայտնի են ինչպես կենտրոնական, այնպես էլ հարավային Ռուսաստանի շատ շրջաններում: Այս հոդվածում ավելի մանրամասն կքննարկվեն այս ատամանի պատմության, լեգենդների և գրականության բավականին հայտնի հիշատակումները:
Կուդեյար անվան ծագումը
Ոչ ոք չի կարող նշել Ատաման Կուդեյարի կյանքի ճշգրիտ թվականները, սակայն ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ նա ապրել է տասնվեցերորդ դարում։ Պարսկական Խուդոյար անվան ծագման վերաբերյալ բազմաթիվ կարծիքներ կան, որը թարգմանաբար նշանակում է «Աստծո սիրելի» կամ Կուդեյար, ամենից հաճախ նրան վերագրվում է թաթարական ծագում: Արևմտյան և կենտրոնական Ռուսաստանում այս անունը այլ նշանակություն ուներ՝ ամենահզոր կախարդը։
Երկար ժամանակ Կուդեյար հատուկ անունը գտնվել է բազմաթիվ գավառներում, ինչպիսիք են Վորոնեժը, Խարկովը, Տուլան, Կալուգան և շատ այլ նահանգներ: Ավելի ուշ Կուդեյարով ազգանունը սկսեց ժողովրդականություն ձեռք բերել։
Ատաման Կուդեյարի անունը հանդիպում է ոչ միայն լեգենդներում։ Կարող էբերեք նրան պատմության մեջ հիշատակելու օրինակներ:
- Կիլդեյար Իվանովիչը, որը կրճատվել է որպես Կուդեյար, պատկանում էր Մարկովի ընտանիքին, ծագումով Կուրսկից։
- Որոշ պատմական փաստաթղթերում հիշատակվում է Արզամասից մի կալվածատեր, որը կրում էր Կուդեյար Չուֆարով անունը:
- Հայտնի է Մոսկվայի կազակ Կարաչաև Կուդեյարի անունը։
- Արքայազն Մեշչերսկի Կուդեյար Իվանովիչը հաճախ հիշատակվում է տարեգրություններում:
- Կան նաև արձանագրություններ Ղրիմ փախած Հայրենիքի դավաճանի մասին՝ Կուդեյար Տիշենկով անունով, որը ծագումով Բելևսկի բոյարներից է։ Շատերն այս պատմական անձին կապում են ատամանի կերպարի հետ։
Գլխապետի նույնացում Ցարևիչ Յուրիի հետ
Կան մի քանի լեգենդներ, որոնք զուգահեռ են անցկացնում Ատաման Կուդեյարի և Յուրի Վասիլևիչի՝ Սոլոմոնիա Սաբուրովայի և Վասիլի III-ի որդու միջև։ Կարող ենք առանձնացնել դրանցից մի քանիսը.
- Լեգենդը գալիս է Սարատովից, որը պատմում է, որ Իվան Ահեղը Կազան կռվելու գնալուց առաջ հեռացել է Մոսկվայից Կուդեյարի խնամակալության համար։ Հետագայում պարզվել է, որ Կազանի հրամանագիրը կեղծ է, որը կազմվել է այնպես, որ ինքնիշխան Կուդեյար Վասիլևիչի բացակայության ժամանակ, յուրացնելով պետության գանձարանը, խուսափել է պատժից։
- Սիմբիրսկի լեգենդը պատմում է, որ Յուրի Կուդեյարին կանչել են Կազան՝ Գրոզնիի ձեռքով մահապատժի։ Սակայն, նախապես իմանալով թագավորի մտադրությունների մասին, Յուրին պաշտպանական դիրքեր է գրավել Վոլգայում՝ Կրոտկովսկի քաղաքի մոտ։
- Առասպել կա, որ ցար Իվան Ահեղը, այնուամենայնիվ, հանդիպել է Յուրիին պաշարված Կազանում, և նա, իր հերթին, փախել է տիրակալից երկրի հյուսիս։
- ԿուրսկԼեգենդն ասում է, որ Յուրին գերվել է թաթարների կողմից, ովքեր ցանկանում էին նրա համար փրկագին ստանալ ինքնիշխանից: Երբ փորձը ձախողվեց, բանտարկյալին բանակի հետ միասին ուղարկեցին թագավորական գահի համար պատերազմի։ Սակայն այս միտքն անարդյունք է ստացվել, որից հետո Յուրին մնացել է ռուսական հողերում, որտեղ էլ զբաղվել է կողոպուտով։
- Սուզդալի լեգենդը, ընդհակառակը, պատմում է Կուդեյար Վասիլևիչի կողմից թաթարների հետ կամավոր դաշինքի եզրակացության մասին, որի նպատակը գահը նվաճելն էր: Սակայն դրսից տեսնելով թաթարների կատարած վայրագությունները՝ նա ոտքի կանգնեց՝ պաշտպանելու հայրենի հողը։
։
Ե՛վ ատամանի, և՛ Յուրի Կուդեյարի մասին բոլոր լեգենդները մատնանշում են նրա դավաճանությունը հայրենիքին, որն արտահայտվում է փախուստով կամ թշնամու կողմը անցնելով:
Այլ լեգենդներ Կուդեյարի ծագման մասին
Ատաման Կուդեյարի ծագման մասին բազմաթիվ պատմություններ կան.
Ըստ Վորոնեժի տարեգրության՝ Կուդեյարը խանի հարկահավաքն էր։ Մի անգամ, թալանելով ռուսական բնակավայրերը, նա որոշեց չվերադառնալ տիրակալի մոտ, բնակություն հաստատեց Վորոնեժի հողերում, իր շուրջը հավաքեց համախոհներին և շարունակեց իր ավազակային կյանքը։ Շուտով նա սիրահարվեց մի սլավոն աղջկա, առևանգեց նրան և դարձրեց իր կինը։
- Լոխ գյուղում հավատում են լեգենդին, որ Կուդեյարը ոչ այլ ոք էր, քան Գրոզնիի կրտսեր եղբայրը: Ինքնիշխանը որոշեց սպանել նրան՝ հավատալով այն խոսակցություններին, որ երբ նա մեծանա, կզրկի իրեն օրինական գահից։ Սակայն ծառաները չենթարկվել թագավորի հրամաններին և փախել են արքայազնի հետ, որը հետագայում իսլամ է ընդունել և ստացել Կուդեյար անունը։
- Կա լեգենդ, որ Կուդեյարը որդին էրԺիգմոնտ Բոթորիան, որը ծնվել է մինչև իր հորեղբայրը Լեհաստանի թագավոր հռչակվելը։ Նա փախավ Դնեպր կազակների մոտ, ավելի ուշ ծառայության անցավ Իվան Ահեղին, բայց թագավորական խայտառակությունից հետո նա փախավ և թեքվեց դեպի ավազակային կյանք։
- Ռյազանում կարծիք կա, որ Կուդեյարը օպրիչնիկ է եղել, ով ոչ միայն թալանել է Մոսկվայի վաճառականներին, այլև յուրացրել է տեղի բնակիչների անասունները։
- Օրյոլի գավառում ցեղապետը դիրքավորվում էր որպես անմաքուր ոգի, որը պահպանում է իր գանձերը:
։
Հաշվի առնելով միմյանցից տարբեր աղբյուրների հսկայական քանակը, բավականին դժվար է տալ Ատաման Կուդեյարի ճշգրիտ նկարագրությունը:
Կուդեյարա քարանձավի լեգենդները
Երկար ժամանակ գանձ որոնողներից շատերը փորձում էին գտնել ավազակ Կուդեյարի գանձերը, որոնց մասին բազմաթիվ լեգենդներ կան։ Բայց ամեն ինչ անօգուտ էր։ Շատ հին ձեռագրեր պատմում են այն քաղաքների մասին, որտեղ թաման Կուդեյարի ավազակները թաքցրել են իրենց ավարը։ Այդ վայրերի մեծ մասը նշվում է Վորոնեժի շրջանում։ Ըստ որոշ պատմությունների՝ Բրյանսկի անտառներում կան վայրեր, որտեղ գանձեր են թաքնված, իսկ գիշերը քարերի փլատակների տակից լույս է երևում, իսկ երբեմն երեխաները լաց են լինում։
Կուդեյարովա քարանձավը նկարագրվում է որպես վայր, որտեղ ոչ միայն պահվում էր ավարը, այլև ինքը՝ ատամանը, ապրում էր հարուստ կահավորված սենյակներում: Լեռը, որի մեջ գտնվել է քարանձավը, ամբողջությամբ ծածկված է խիտ թավուտներով։ Դրա կողքին մեկ այլ լեռ է՝ Կարաուլնայա, որի վրա դրված էին ավազակի պահակները։ Այս վայրերի շուրջը խորը խրամատ է փորվել՝ պաշտպանելով ապաստանն ու նրա բնակիչներին ներխուժողներից։ Այն ժամանակ, երբԿուդեյարը թողեց իր ապաստարանը նոր շահույթ փնտրելու համար, նա կողպեց բոլոր տարածքները և քարանձավի մուտքը լցրեց քարերով։ Ենթադրվում է, որ ցեղապետի ոգին մինչ օրս պահպանում է նրա անասելի հարստությունը մարդկանցից: Ոմանք այն կարծիքին են, որ Կուդեյարը իր կախարդական ունակությունների շնորհիվ մինչ օրս ողջ է։
Կա լեգենդի մեկ այլ տարբերակ. Նրա խոսքերով, նրա բոլոր գանձերը 200 տարի շարունակ կախարդվել են մարդկային աչքերից: Այս վերջնաժամկետը վաղուց անցել է, և գանձը փնտրելու համար կենտ թվով մարդիկ են անհրաժեշտ։ Մուտքը փորելուց հետո կողպեքը բացելու համար պետք է օգտագործել ոսկե բանալին, որը պահվում է Սիմ աղբյուրում։ Այն ստանալն այնքան էլ հեշտ չէ, դա կարող է անել միայն նա, ով կհանի աղբյուրը կամ կարող է ջուր ստանալ Ընթրիքի լճից, որի գտնվելու վայրը ոչ ոքի հայտնի չէ։
Ավազակի հավաքական կերպար
Ցարևիչ Յուրիի կերպարը, որին շատերը համարում են ավազակ Կուդեյար, պատմության մեջ հավաքական է և բաղկացած է իրական, բայց բոլորովին այլ մարդկանց կենսագրական տվյալներից։ Արդյունքում Կուդեյար անունը ժողովրդի մեջ հայտնի դարձավ։ Այն բնութագրում է բոլոր գոյություն ունեցող ավազակներին: Հնարավոր չէ այս կերպարին իսկականորեն պատմական անվանել՝ նրա իրական գոյությունը հաստատող տվյալների բացակայության պատճառով։
Համաձայն Սարատովի նահանգում արված գրառումների՝ Կուդեյարը հանդես է գալիս որպես ռուսերեն լավ իմացող թաթար, որն աչքի է ընկնում բավականին բարձր հասակով և գազանային արտաքինով։ Նաև շատ լեգենդներ այս կերպարին օժտում են կախարդական ունակություններով, որոնք օգնում էին նրան կողոպուտներում ևնույնպես թաքնվել է հետապնդողներից։
Որոշ ձեռագրերում ցեղապետը նկարագրվում է որպես թխահեր, արագ-բռնավոր և աննկուն բնավորության տեր մարդ, որը միաժամանակ նաև վարպետ կազակ էր։ Իր հերթին, ըստ որոշ ժողովրդական հեքիաթների, ի հայտ է գալիս այլ կերպար՝ գրավիչ արտաքինով, հերոսական հասակով, ոչ հիմար, երիտասարդ աղջիկների նկատմամբ թուլություն ունեցող մարդ։
Ընդհանուր առմամբ, կան Կուդեյարի մի քանի պատկերներ՝ հիմնված հնագույն լեգենդների վրա: Ոմանք նրան վերագրում են դաժան ավազակի կյանքը, մյուսները կարծում են, որ Ատաման Կուդեյարը թագավորական արյունից էր և թաքնվում էր թագավորի արդար բարկությունից։ Կարծիք կա նաև, որ նա խաբեբա էր, ով ներկայացել էր որպես թագավորական արյուն ունեցող մարդ։
Նեկրասովի ստեղծագործության կերպարի հիշատակում
Ատաման Կուդեյարը ռուս մեծ գրող Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովի մոտ հիշատակվում է «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» գլուխներից մեկում, որը կոչվում է «Խնջույք ամբողջ աշխարհի համար»: Այս գլխի վերջին տողերը տարբերվում են՝ կախված հրատարակությունից, քանի որ հայտնի են տեքստի մի քանի տարբերակներ՝
- Ձեռագիր 1876 թվականի «Ներքին ծանոթագրություններ» ամսագրի համար և գրաքննված տպագրական տպագրություն՝ պատրաստված այս ձեռագրի հիման վրա։ Մեկ այլ կրճատված հրապարակում այս ամսագրում նշվել է 1881 թվականին։
- 1879 թվականին լույս է տեսել Սանկտ Պետերբուրգի ազատ տպարանի անօրինական հրատարակությունը։ Այս տարբերակը ներառված է հեղինակի հավաքած ստեղծագործություններում։
Այս ստեղծագործության մեջ ատաման Կուդեյարը լեգենդ է, որը պատմում է Իոնուշկան: Իր պատմության մեջպատմում է կատաղի ավազակի մասին, ով զղջացել է իր մեղքերից և սկսել ճգնավոր կյանք: Սակայն նա իր համար տեղ չի գտնում, և մի օր նրան հայտնվում է մի թափառական, ով պատմում է, թե ինչպես կարող է ավազակը խաղաղության հասնել։ Դրա համար կտրեք դարավոր կաղնին նույն զենքով, որով անմեղ մարդիկ են սպանվել։ Այս առաջադրանքն ավարտելու համար տարիներ պահանջվեցին, բայց ծառը փլվեց միայն Պան Գլուխովսկու սպանությունից հետո։
Աթաման Կուդեյարը քիչ մտերիմ մարդիկ ուներ «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» ֆիլմում։ Աշխատանքում նշված է դրանց թիվը։ Բանաստեղծությունն այս մասին ասում է՝ «Տասներկու ավազակներ էին ապրում, Կուդեյար-ատաման»։ Երբ Կուդեյարը որոշեց քավել մեղքերը և ապաշխարել, նա ազատեց իր շքախմբին անվճար հացի դիմաց:
Հիշատակումներ այլ հեղինակների աշխատություններում
Ատաման Կուդեյարի կերպարն առկա է ոչ միայն Նեկրասովի ստեղծագործության մեջ։ Նրա մասին հիշատակումներ կան Կոստոմարովի «Կուդեյար» վեպում, ինչպես նաև Նավրոցկու նկարագրած «Կուդեյարի վերջին սերը»։
Կոստոմարովի ստեղծագործության մեջ հիշատակումներ կան Վասիլի Երրորդի առաջին ամուսնությունից կերպարի ծագման մասին լեգենդի մասին։ Նրա կինը ամուսնալուծությունից հետո անպտղության պատճառով ուղարկվել է վանք։ Սակայն վանքի պատերի ներսում ծնվում է նրա որդին։ Կինը նրան իրեն նվիրված մարդկանց հետ ուղարկում է թուրքական սահման, որտեղ գերվում է արքայազնը։ Քիչ անց, դառնալով ավելի հասուն, նա փախչում է հայրենի երկիր, որտեղ դառնում է Կուդեյար անունով ավազակ։
։
Այս կերպարը հիշատակվում է նաև սովետական գրականության մեջ.
- Կուպրինի «Գրունյա» պատմվածքում կա հորեղբոր համեմատությունգլխավոր հերոսը՝ հայտնի ցեղապետի կերպարով։
- Կուդեյարի պատմությունը նկարագրել է Բահրևսկին «Ատամանի գանձը» աշխատությունում։
- Շիրյաևը հիշատակում է ցեղապետին «Kudeyar Oak»-ում։
- Ալեքսանդրովը նկարագրում է «Կուդեյարով Ստանի» պատկերը։
- Ավազակը հիշատակվում է Ակունինի «Պելագեա» ցիկլում։
Չալիապինի երգը
«Ապրում էին տասներկու ավազակներ, այնտեղ ապրում էին Կուդեյար-ատաման», - այսպես է սկսվում Ֆյոդոր Իվանովիչ Չալյապինի կատարմամբ «Տասներկու գողերի լեգենդը» երգի առաջին հատվածը, ըստ Նեկրասովի ստեղծագործության։ Որոշ աղբյուրների համաձայն՝ երաժշտության ստեղծման համար վերագրվում է Նիկոլայ Մանյակին-Նևստրևևը։
«Կուդեյար-ատաման»՝ երգ ավազակի և նրա համախոհների մասին, կատարվում է երգչախմբի հետ միասին, որը յուրաքանչյուր հատվածից հետո երգում է երգչախումբը. Այսպիսով, Սոլովկիում մեզ ասաց ազնիվ վանական Պիտիրիմը»:
Այս ստեղծագործությունը, թեև հիմնված է Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» անավարտ բանաստեղծության տեքստի վրա, բայց, իր հերթին, ունի էական իմաստային տարբերություններ։ Օրինակ՝ բանաստեղծի ստեղծագործության մեջ չի նշվել, որ Կուդեյարն ու Պիտիրիմը նույն անձնավորությունն են՝ ի տարբերություն երգի։
Բացի այդ, շատ լեգենդներում և ստեղծագործության տեքստում Կուդեյարը նկարագրվում է որպես մի տեսակ վրիժառու մարդկանցից, ով վերջ է տալիս ավազակի կյանքին, դառնում ուխտավոր և ապրում է մենության մեջ անապատում և Կուդեյար-ատամանը երգում գնում է վանք՝ աղոթելունրանց մեղքերը։
Երգի տեքստն ունի մի քանի տարբերակներ և կատարողներ։ Շատերն են լսել այս ստեղծագործությունը Եվգենի Դյատլովի կատարմամբ։ Այսօր այն ընդգրկված է բազմաթիվ արական եկեղեցական երգչախմբերի երգացանկում։
Կուդեյարովո բնակավայր
Որոշ լեգենդների համաձայն՝ ատաման Կուդեյարն իր ավազակների հետ ապրել է Սեյմի ափին, այսպես կոչված, Կուդեյար բնակավայրում։ Այս լեգենդում հիշատակվում է Եկատերինա II-ը, ով այդ ժամանակ ուղևորություն էր անում Ռուսաստանի հարավ։ Այս բնակավայրից ոչ հեռու գտնվող իր կանգառներից մեկում Կուդեյարը գողացավ կայսրուհու ոսկե կառքը և թաղեց այն երեք կաղնու արանքում։
Ոչ պակաս հայտնի է Սատանայի բնակավայրը, որը շատերն անվանում են Շուտովա Գորա՝ Կոզելսկից Լիխվին տանող ճանապարհին։ Այս վայրը շատ լավ էր տեղակայված, քանի որ հենց այս ճանապարհով հաճախ էին անցնում ապրանքներով վագոն-տնակներ, որոնք հիանալի զոհ էին ցանկացած ավազակի համար։
Շատերը կարծում են, որ այստեղ է գտնվում Կուդեյարի ապաստարանը, որը նրա համար կառուցել են չար ոգիները։ Ենթադրվում է, որ հենց այս ուժն է մինչ օրս պահպանում ավազակի թաքնված գանձերը, և գիշերը այդ երկրներում հայտնվում է Լյուբուշի ուրվականը, ատամանի դուստրը, որին անիծել և բանտարկել է իր հայրը այս երկրներում: վայրեր գիշերը։
Սև Յար
Իրականում Ռուսաստանի հարավում հայտնի են մեծ թվով Կուդեյարով քաղաքներ։ Յուրաքանչյուր նահանգ ունի իր պատմություններն ու վայրերը, որտեղ թաքնված են Կուդեյար ավազակախմբի գանձերը:
Չեռնի Յար լեռը, որը գտնվում է Լիպեցկի մարզում, շատ տարածված է։ Նրա տարբերակիչ առանձնահատկությունն էգագաթին ընկած կապտավուն քար, որը համարվում է ատամանի քարացած ձին, որն այս գույնն է ստացել կրակից այրվելուց հետո։
Ըստ բազմաթիվ լեգենդների՝ հենց այստեղ է գտնվել Կուդեյար ամրոցը։ Ըստ լեգենդի՝ Դոնի կազակները, դժգոհ լինելով Կուդեյարի և նրա ավազակների ավելորդություններից, զենք են վերցրել նրանց դեմ։ Երբ հասան բերդ, ոչ մի կերպ չկարողացան գրավել այն, շրջապատեցին խոզանակով և հրկիզեցին։
։
Աթամանը թաքցրեց ամբողջ ավարը և թողեց իր սիրելի ձին որպես պահակ: Եվ որպեսզի նա չտուժի կրակից, նրան քար դարձրեց։
Ժամանակակիցների մեծամասնության համար Ատաման Կուդեյարը մոռացված պատմություն է, բայց ոչ վաղ անցյալում այս կերպարը լեգենդար էր, կարելի է ասել, կիսառասպելական: Եվ այսօր էլ նրա հիշատակը պահպանվում է լեռների, քաղաքների, ձորերի անուններում, իսկ Կուդեյար անունը ինքնին կապված է չարաբաստիկ, ուշագրավ զորության հետ։
