Հեքիաթը, ըստ գիտնականների սահմանման, արձակ գեղարվեստական պատմություն է՝ արկածային, առօրյա կամ կախարդական թեմաներով և սյուժեի կառուցմամբ՝ ուղղված հորինվածին: Հեքիաթը ունի յուրահատուկ ոճ, որը վերաբերում է իր ակունքներին՝ հնագույն ծիսական արմատներին։
Սահմանում
Հեքիաթային բանաձևերը կոչվում են կայուն և ռիթմիկ կերպով կազմակերպված արձակ արտահայտություններ, դրոշմակնիքների մի տեսակ, որոնք օգտագործվում են բոլոր բանահյուսական հեքիաթներում։ Այս բառակապակցությունները, ըստ շարադրանքի մեջ իրենց գործածության տեղի, բաժանվում են ներածական (կամ սկզբնական), միջին (միջին) և վերջավորությունների։
Հեքիաթային բանաձևերը հեքիաթում կատարում են ինքնատիպ կոմպոզիցիոն տարրերի, հեքիաթասացության կամուրջների ֆունկցիա՝ ունկնդրին մի սյուժետային իրադարձությունից մյուսը տեղափոխելով։ Նրանք օգնում են ունկնդրին հիշել պատմությունը և հեշտացնում են այն վերապատմելը և պատմությունը դարձնում ավելի մեղեդային:
Հեքիաթի լեզուն որպես ամբողջություն բնութագրվում է բանաձևի կառուցմամբ: Այսպիսով, հեքիաթի բանաձևը հատուկ պայմանական խոսքի միավոր է, որը ունկնդիրների կողմից ընդունված է:
Սկիզբ (սկզբնական)
Սա մի առասպելական բանաձև է, որով սկսվում է հեքիաթը։ Այն սովորաբար բաղկացած է գոյության մասին տեղեկություններիցհերոսներ, որոնցում համառոտ տեղեկանում ենք հերոսների՝ հեքիաթի հերոսների, նրանց ապրելու վայրի (տեղագրական տարրով բանաձևեր) և գործողության ժամանակի մասին։
Ժողովրդական հեքիաթներից ամենահայտնի և հայտնի օրինակը՝ «Մի ժամանակ կային …» (թագավորը թագուհու հետ, ծերունին պառավի հետ և այլն): Հատկանշական է, որ սրանք հակիրճ նախնական տվյալներ են, և դրանք առանձնապես կարևոր չեն սյուժեի համար։
Այս կարգի բանաձևերը ունկնդրին տալիս են գեղարվեստական վերաբերմունք, քանի որ այն պատմում է, որ առասպելական իրադարձությունը տեղի չի ունեցել այսօր, ոչ թե երեկ, այլ ինչ-որ ժամանակ «վաղուց առաջ», «անհիշելի ժամանակներում»:
Սկզբում կարող է լինել ոչ միայն ժամանակային, այլև տարածական ուղենիշ, օրինակ՝ «մեկ թագավորությունում, հեռավոր պետությունում…», «մեկ գյուղում…» և այլն։
Ե՛վ ժամանակային, և՛ տեղագրական սկիզբը փոխանցում են ոչ կոնկրետ, անորոշ տեղեկություններ՝ նախապատրաստելով ունկնդրին (ընթերցողին), պոկելով նրան առօրյա իրավիճակից և ցույց տալով, որ դա հեքիաթ է, այսինքն՝ հորինված պատմություն։, որ առաջարկվում է նրա ուշադրությանը։ Այս պատմության իրադարձությունները տեղի են ունենում անհայտ վայրում, անհայտ ժամանակ։
Երբեմն, որպեսզի ցույց տա, որ աշխարհն անսովոր է, պատմողը կարող էր նույնիսկ իրական աբսուրդի լրացուցիչ հատկանիշներ ներկայացնել. «Դա պատահեց, երբ այծի եղջյուրները հենվեցին երկնքին, իսկ ուղտի պոչը կարճ էր և քարշ էր տալիս երկայնքով. երկիր…» (տուվիական ժողովրդական հեքիաթ).
Բայց սա ուրիշ աշխարհ չէ, քանի որ այն ունի սովորական աշխարհի բազմաթիվ նշաններ (ցերեկը գիշեր է դառնում, խոտեր և ծառեր են աճում, ձիերն արածում են,թռչունները թռչում են և այլն): Բայց այս աշխարհն էլ այնքան էլ իրական չէ. «սփռոցով կատուն նստում է կեչի ծառի վրա», անտեսանելի գլխարկը օգնում է հերոսին անհետանալ, սփռոցը հյուրասիրություններ է առաջարկում: Այս աշխարհը բնակեցված է հատուկ արարածներով՝ Բաբա Յագա, Կոսչեյ Անմահը, Օձ Գորինիչ, Հրաշք Յուդո, Գլոբալ ավազակ, Կոտ Բայուն:
Գրական հեքիաթի շատ հեղինակներ, իրենց ստեղծագործությունը կառուցելով ժողովրդական-բանաստեղծական հեքիաթային ձևով, նույն նպատակով ակտիվորեն օգտագործում էին հեքիաթային բանաձևեր՝ որպես ոճականորեն կազմակերպող տարրեր։ Ահա սկիզբի հայտնի օրինակը «Ձկնորսի և Ռիբկայի հեքիաթից» Ա. Ս. Պուշկին.
«Մի ժամանակ կար մի ծերունի և մի պառավ
Շատ կապույտ ծովի մոտ…"
Ասում
Մեկ այլ, նախնական սկզբի ֆունկցիան երբեմն կատարում էր մի ասացվածք՝ փոքրիկ տեքստ, զվարճալի առակ։ Այն կապված չէր որևէ կոնկրետ հեքիաթի հետ: Ինչպես սկզբում, այս ասացվածքը նպատակ ուներ ունկնդրին հեռացնել առօրյա աշխարհից, տալ նրան առասպելական սյուրռեալիստական տրամադրություն։
Որպես օրինակ, մի ասացվածք տուվանական բանահյուսությունից. «Դա պատահեց, երբ խոզերը խմեցին գինին, կապիկները ծամեցին ծխախոտը և հավերը կերան այն»:
Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինն իր «Ռուսլան և Լյուդմիլա» պոեմի մեջ ներառել է գիտնական կատվի մասին հայտնի բանահյուսական ասացվածքը՝ այն տեղափոխելով բանաստեղծության մեջ։
Մեդիալ բանաձևեր
Միջինների հեքիաթային բանաձևերը կարող են ցույց տալ պատմության ժամանակային և տարածական շրջանակը, այսինքն՝ հաղորդել, թե որքան ժամանակ և կոնկրետ որտեղ է նա ճանապարհորդել։հերոս. Դա կարող է լինել պարզապես հաղորդագրություն («որքա՜ն երկար, ինչքա՞ն կարճ է նա քայլել»), կամ կարող է խոսել այն դժվարությունների մասին, որոնց հետ հերոսը (հերոսուհին) ստիպված է եղել հանդիպել ճանապարհին. «նա տրորել է յոթ զույգ երկաթե կոշիկներ, կրծել յոթը։ երկաթե հացեր» կամ «երեքը նա կոտրեց երկաթե գավազանը»:
Երբեմն միջին բանաձևը մի տեսակ կանգ էր առնում պատմության մեջ, ցույց տալով, որ պատմությունը մոտենում է ավարտին. «Շուտով հեքիաթը պատմվում է, բայց գործը շուտով չի արվում…»
Փոքր չափի միջի բանաձևը կարող է ցույց տալ այն օբյեկտի գտնվելու վայրը, որը փնտրում է հերոսը՝ «բարձր - ցածր», «հեռու մոտ», «Բույան կղզու մոտ» և այլն:
Հեքիաթին բնորոշ են մի կերպարի կայուն կոչերը մյուսին: Օրինակ, ռուսական «Գորտ արքայադուստրը» հեքիաթում ներառված են նաև այս կարգի հեքիաթային բանաձևեր։ Այստեղ Իվան Ցարևիչը հավի ոտքերով խրճիթին ասում է. «Դե, խրճիթ, կանգնիր հին ձևով, ինչպես քո մայրն էր ասում՝ իմ առջև և վերադարձիր անտառ»: Եվ ահա Վասիլիսա Իմաստունը դիմում է իր օգնականներին. «Մայրեր-դայակներ, պատրաստվե՛ք, սարքե՛ք»:
Հեքիաթային բանաձևերից շատերը հնագույն ծագում ունեն: Չնայած սխեմատիկորեն, նրանք պահպանում են ծիսական և կախարդական առանձնահատկությունները: Այսպիսով, մենք կռահում ենք Մահացածների թագավորության պահապանի զարմանքը հնդեվրոպական ժողովուրդների հեքիաթներից Բաբա Յագայի դիտողությունում, ով Իվան Ցարևիչի հետ հանդիպելիս չի կարող չնկատել. «Ֆու-դու, դե «Դուք, ռուսական ոգու հոտ է գալիս»:
Նկարագրության բանաձևեր
Հեքիաթներում տարածված են դիմանկարային բանաձև արտահայտությունները, որոնք ծառայում են կերպարների և բնական երևույթների նկարագրությանը։ Ասույթների նման նրանք նույնքան քիչ են կապված կոնկրետ պատմության հետ և թափառում են հեքիաթից հեքիաթ:
Ահա առասպելական բանաձևերի օրինակներ, որոնք ծառայում են հերոսական մարտական ձիուն բնորոշելուն. «Ձին վազում է, տակը դողում է երկիրը, երկու քթանցքից բոց է բռնկվում, ականջներից ծուխ է թափում»։ Կամ. «Նրա նուրբ ձին շտապում է, ցատկում լեռների և ձորերի վրայով, բաց է թողնում մուգ թավուտները իր ոտքերի միջև»:
Լաքոնապես, բայց լակոնիկ և գունեղ, հեքիաթը նկարագրում է հերոսի և նրա առասպելական հզոր թշնամու ճակատամարտը: Այսպիսին են հեքիաթային բանաձևերը, որոնք ներառված են Հրաշք-Յուդ Վեցգլխանի և «Իվան Բիկովիչ» հեքիաթի հերոսի ճակատամարտի մասին։ Տեքստում կարդում ենք՝ «Այստեղ հավաքվեցին, բռնեցին – այնպես խփեցին, որ երկիրը հառաչեց շուրջբոլորը»։ Կամ. «Ինչպես հերոսը թափահարեց իր սուր սուրը, մեկ կամ երկու, և քանդեց չար ոգիների բոլոր վեց գլուխները»:
Ավանդական հեքիաթի համար գեղեցկուհիների կայուն բանաձեւային նկարագրություններ. «Նա այնքան գեղեցիկ էր, որ չի կարելի հեքիաթում ասել, ոչ էլ գրիչով նկարագրել» (ռուսական հեքիաթից): Կամ ահա մի հմայիչ աղջկա դիմանկարը թուրքմենական հեքիաթից, որն այսօր, անշուշտ, շատերին կասկածելի կթվա. տեսանելի կողքից։"
Վերջ
Հեքիաթների վերջին (վերջնական) արտահայտությունները սկզբնականից տարբեր առաջադրանքներ ունեն՝ ունկնդրին վերադարձնում են իրական աշխարհ՝ երբեմն շարադրանքը վերածելով կարճ կատակի։Երբեմն վերջը կարող է պարունակել ինչ-որ բարոյական դրույթներ, ուսմունք, պարունակել աշխարհիկ իմաստություն:
Վերջնական բանաձևը կարող է հակիրճ տեղեկացնել հերոսների ապագայի մասին. «Նրանք սկսեցին ապրել, ապրել և լավ փող աշխատել…»
Իսկ ամենահայտնի վերջաբանները պարունակում են հեքիաթներ, որտեղ հերոսների արկածներն ավարտվում են հարսանեկան խնջույքով. «Եվ ես այնտեղ էի, մեղր-գարեջուր խմեցի, այն հոսեց բեղերիս ներքև, բայց այն չմտավ: Իմ բերանը … . Եվ ունկնդիրը հասկանում է, որ պատմողը խնջույքին չի եղել, սա ի՞նչ խնջույք է, որտեղ նրանց ոչինչ չեն հյուրասիրել: Սա նշանակում է, որ ամբողջ նախորդ պատմությունը ոչ այլ ինչ է, քան կատակ:
Հեքիաթն այլ կերպ կարող է ավարտվել, երբ հեքիաթասացը, ասես վերջ դնելով պատմությանը, հայտարարում է. «Ահա քեզ հեքիաթ, բայց ինձ մի փունջ թխուկներ տուր»։ Կամ՝ «Հեքիաթն ավարտվեց, ինձ մի քիչ օղի Քորեց տուր»։
