Ի՞նչն է կազմում մարդկության մշակույթը: Պետք չէ մտածել միայն առանձին երկրի մասին՝ իր սովորույթներով, քանի որ մշակույթը մի բան է, որը փոխանցվել է սերնդեսերունդ, լրացվել ու հղկվել ժամանակով։ Առասպելաբանությունը համաշխարհային ժառանգության մի մասն է։ Յուրաքանչյուր ազգ, այս կամ այն չափով, ջանք է գործադրել այս պատմվածքներից մեկի մեջ գրել իր սեփական պատմության գոնե մի տող: Ուստի դրանցում առատությամբ հանդիպում ենք առասպելական հերոսների, թագավորների, աստվածների ու զանազան արարածների անուններ։ Որքան մարդն ավելի էր զարգանում, այնքան պատմվածքների սյուժեները առաջ էին գնում, հերոսներն ավելի համարձակ էին դառնում, իսկ չար ուժերն ավելի կատաղում էին։
Առասպել. հեքիաթ, փիլիսոփայություն և կրոն
Մշակութաբանները դեռևս վիճում են. ոմանք կարծում են, որ առասպելը կրոնի անձնավորումն է, մյուսները կարծում են, որ սա ոչ այլ ինչ է, քան հեքիաթ, քանի որ կյանքը պարզապես չի կարող լինել այն, ինչ նկարագրված է հին հունական անհայտ հեղինակների աշխատություններում:
Սակայն, պարզվում է, որ գիտաֆանտաստիկ, և կրոնը, և նույնիսկ փիլիսոփայությունը, ամեն ինչ կա դրանում, ուստի կարելի է ասել, որ այն հավաքական ստեղծագործություն է.մարդիկ, ոչ թե կոնկրետ մարդու մտքերը: Հեղինակները միայն գրել են նման տարեգրություն՝ իրենց հետևորդներին դարավոր փորձը փոխանցելու համար։
Առասպելաբանությունը հեքիաթ չէ, քանի որ այն գիտակցված, խելամիտ հորինվածք է, մարդը հորինել է հերոսներ, մշակել յուրաքանչյուր կերպար հատուկ: Եվ, չնայած ֆանտաստիկ պահերի առկայությանը, նման ստեղծագործությունը կարդացվում է որպես բավականին անկախ, լուրջ։ Բայց սա այնքան էլ կրոն չէ, քանի որ առասպելը ի հայտ է եկել աստվածների հայտնվելուց շատ առաջ՝ որպես անհասանելի և անհասկանալի երևույթ՝ ստեղծագործություններում մենք տեսնում ենք մարդկայնացված և ամենևին էլ ոչ իդեալական աստվածություններ։ Տարբերություն կա նաև փիլիսոփայությունից, քանի որ վերջինս ձգտում է բացատրել աշխարհը, իսկ հին հույներն ամեն ինչ ընկալում էին որպես պարզ. եթե դիցաբանական հերոսը բարձրացավ դրախտ, ապա դա անհրաժեշտ է և ոչ մի հարց:
Հետևաբար, պատմողական տվյալները որպես ամբողջություն մարդկային գիտակցության ձևավորման արդյունք են՝ բաղկացած մի քանի գործոններից։
Հերոսության գաղափարը Հին Հունաստանում
Հին մարդկանց մեջ հերոսության գաղափարը, մեղմ ասած, մի փոքր տարօրինակ էր, քանի որ հերոսներ չէին համարվում նրանք, ովքեր երեխային փրկեցին զայրացած ծովահենների ճիրաններից կամ դուրս հանեցին կատվաձագին։ բոցավառ խրճիթ։
Հունաստանի դիցաբանական հերոսները աստվածների և մահկանացուների որդիներն են, և միայն այս ազգակցական կապի շնորհիվ նրանք պետք է լինեն քաջ, ազնիվ և վեհ: Մեկ այլ կերպ նրանք կոչվում են կիսաստվածներ, ովքեր հնարավորություն ունեն բարձրանալ Օլիմպոս:
Հայտնվում է հին հունական դիցաբանական հերոսըՀին մշակույթի զարգացման երկրորդ շրջանը, այսպես կոչված, հայրիշխանության դիցաբանությունն է: Հենց այդ ժամանակ սկսեց ձևավորվել մարդու նոր աշխարհայացքը, փոխվեցին արժեքներն ու հավատքը: Մարդիկ հավատում էին, որ աստվածները գոյություն ունեն միայն մարդկանց չար էակներից պաշտպանելու համար, բայց ամենագետ և ամենակարող աստվածները ոչ միշտ են եղել մարդկային ցեղի խիզախ պաշտպանները: Հետևաբար, հերոսները «նշանակվեցին» փրկիչների դերում, նրանց խնդիրն էր օգնել աստվածներին: Երկնային զորությունները անմահ էին, և նրանք վախենալու ոչինչ չունեին, մինչդեռ հերոսները կարող էին մահանալ, և միայն փառքը կարող էր նրանց հավիտենական կյանք տալ ժողովրդի հիշողության մեջ: Այսինքն՝ մարդկանց ու աստվածների որդիները սխրանքներ են կատարել իրենց եսասիրական նպատակներով։ Այսպես ասած՝ և՛ ինձ, և՛ մարդկանց։
Դեդալոսի և Իկարոսի լեգենդը՝ առասպելների հերոսներ, ովքեր ցանկանում էին բարձրանալ դեպի արևը
Որտե՞ղ է մարդուն թռչելու ցանկությունը: Պարզվում է, որ թռչնի պես թռչկոտելու ցանկությունն առաջացել է հին մարդկանց մոտ, և այն մարմնավորվել է պատմություններում, որտեղ գլխավոր հերոսները դիցաբանական հերոսներ են, ովքեր առաջինն են բարձրացել երկինք։ Թռիչքի ոլորտում ռահվիրաներն են Դեդալոսն ու նրա որդի Իկարոսը։
Մի ժամանակ Աթենքում ապրում էր մի տաղանդավոր նկարիչ Դեդալուս անունով: Նա մարդկությանը նվիրեց գեղեցիկ շինություններ և հմուտ քարե քանդակներ, մինչ իրեն մարդկությանը հայտնի չէր մարդածին գեղեցկությունը։ Նրա արհեստանոցում աշխատում էր նաեւ եղբորորդին, ով նույնպես կարողացավ շատ բան հորինել ու կյանքի կոչել։ Մի անգամ մի տղամարդ և մի երիտասարդ գնացին Ակրոպոլիսի գագաթից քաղաքին նայելու, բայց, ցավոք, տղան վայր ընկավ և վայր ընկնելով՝ վթարի ենթարկվեց։
Մարդիկ լինչ են արել, բրենդավորել արտիստին, և նա որոշել է հեռանալ քաղաքից, քանի որ չի արել.կարող է դիմանալ մարդկանց նախատինքին: Իր նավի վրա վարպետը նավարկեց Կրետե և խնդրանքով, որ իրեն թույլ տան մնալ, գնաց թագավոր Մինոսի մոտ: Նա միայն ուրախ էր, որ այդպիսի հյուր ունեցավ, բայց, չնայած բոլոր բարությանը, Դեդալոսն իրեն կղզում ստրուկ էր զգում, որովհետև թագավորը չթողեց այդ մարդուն տուն գնալ։
Հաճախ գյուտարարը նստում էր ծովի մոտ և մտածում էր այս անիծված վայրից հեռանալու ուղիների մասին: Եվ մտածելուց հետո նա որոշեց, որ կարող է թռչել այստեղից՝ երկնքում, ինչպես թռչունը։ Նկարիչը հավաքեց բազմաթիվ փետուրներ և ստեղծեց երկու զույգ թեւեր՝ իր և որդու՝ Իկարուսի համար։ Վաղ առավոտյան երիտասարդը և նրա հայրը հեռացան Կրետեից, Դեդալոսը հրամայեց որդուն հետևել իրեն և չթռչել արևին մոտ, քանի որ կեսօրին ցերեկային լույսը բարձրացավ և շատ շոգ այրվեց: Սակայն Իկարուսը չլսեց հոր խորհուրդը և որոշեց թռչել ավելի բարձր, քան հենց դրախտը: Մոմը, որով փետուրները իրար էին պահում, հալվեց արևի տաք շողերի տակ, և թեւերը խափանվեցին։ Ինչքան էլ տղան փորձեց օդը բռնել, ոչինչ չստացվեց, նա ընկավ ծովն ու խեղդվեց։ Նրա հայրը որդու թևերից տեսավ միայն սպիտակ փետուրներ, ինչպես ձյունը, որը թափվում էր խաղաղ ծովի հարթ մակերեսին:
Դեդալուսը և Իկարուսը դիցաբանական հերոսներ են, ովքեր առաջինն են բարձրացել երկինք, բայց նման արկածը ողբերգության է վերածվել ոչ միայն երիտասարդի, այլև հենց գյուտարարի համար, քանի որ նրա ողբերգական մահից հետո. որդի, Դեդալոսն անիծեց իր ստեղծագործությունները։
Հերկուլես
Հերկուլեսը, թերևս, ամենահարգված դիցաբանական հերոսն է: Երբեմն նրան ավելի շատ են գովաբանում, քան աստվածները, քանի որ նա իր հաշվին ավելի շատ սխրանքներ ունի, քան սովորական հույնը:աստվածություններ.
Նրա մայրը մահկանացու կին Ալկմենեն էր, իսկ հայրը՝ ինքը՝ Զևսը, ուստի մանկուց նրանց որդին իսկապես անհավանական ուժ ուներ: Սրա շնորհիվ նա կարողացավ կատարել հայտնի 12 սխրանքները։
Աքիլես
Սա մեկ այլ դիցաբանական հերոս է, որը Հոմերը նկարագրել է իր «Իլիադայում»: Դրանում նա հսկայական ու կարևոր դեր է հատկացրել այս քաջ մարտիկին։ Աքիլլեսի մասին առասպելները ցույց են տալիս ընթերցողին, թե որքան ուժեղ էր նրա սերը հայրենիքի, ընկերների և ընտանիքի հանդեպ: Բայց այնուամենայնիվ, նրա դրական հատկանիշներն ու զգացմունքները երբեմն համակցում են բացասականի հետ։ Օրինակ՝ աներևակայելի դաժանություն, ինչպես Հեկտորի դեպքում։
Ոդիսևս
Հոմերոսի «Ոդիսական»-ի այս կերպարը չի կարելի անտեսել, քանի որ ստեղծագործությունը կարդալիս նրա աչքի առաջ է բարձրանում քաջ մարտիկի կերպարը, որը պատրաստ է ամեն ինչի, որպեսզի վերադառնա հայրենիք։ Նրան նկարագրել են որպես մտավոր հերոս, իմաստուն և մեծ բանախոս։
Դիցաբանական հերոսը պարզապես գեղարվեստական պատմությունների կերպար չէ, այն իդեալ է, որին ձգտում էին հին մարդիկ: Տարօրինակ է, որ հասարակ մարդիկ կամ կիսաստվածները հին հույների համար ավելի լավն էին, քան աստվածները։
