XVII-XVIII դդ. Եվրոպացիները Ռուսաստանի մասին իրենց գաղափարը կառուցել են Ադամ Օլեարիուսի գրած գրքի նյութի հիման վրա: Այս ճանապարհորդը երեք անգամ այցելել է Մուսկովիա։ Այսպիսով, Ռուսաստանը կոչվեց արևմտյան երկրների բնակիչների կողմից: Օլեարիուսը թողել է Ռուսաստանի կյանքի և կարգերի մանրամասն նկարագրությունը: Նա իր գրառումները կատարել է Պարսկաստան գնալու ճանապարհին դեսպանատանը գտնվելու ժամանակ։
Մանկություն և կրթություն
Ճամփորդ Ադամ Օլեարիուսը ծնվել է 1599 թվականի սեպտեմբերի 24-ին Գերմանիայի Աշերսլեբեն քաղաքում։ Նա հասարակ բանվորական ընտանիքից էր։ Նրա հայրը դերձակ էր։ Ընտանիքի ղեկավարը մահացել է որդու ծնվելուց անմիջապես հետո։ Չնայած առօրյա դժվարություններին և աղքատությանը, Ադամը կարողացավ ընդունվել Լայպցիգի համալսարան։ 1627 թվականին նա դարձավ փիլիսոփայության վարպետ։
Երիտասարդ գիտնականը սկսեց աշխատել հայրենի համալսարանում, սակայն նրա գիտական կարիերան ընդհատվեց ավերիչ Երեսնամյա պատերազմի պատճառով։ Արյունահեղությունը ազդել է նաև Սաքսոնիայի վրա։ Ադամ Օլեարիուսը որոշեց չվտանգել իր կյանքը և գնաց հյուսիս, որտեղ պատերազմը չհասավ։ Փիլիսոփան ապաստան գտավ Հոլշտեյնի դուքս Ֆրիդրիխ III-ի արքունիքում։ Օլեարիուսը ոչ միայն փիլիսոփա էր, այլև արևելագետ, պատմաբան, ֆիզիկոս և մաթեմատիկոս։ Գիտեր արևելյան լեզուներ։ Դուքսը գնահատեց դրանքհազվագյուտ հմտություններ և գիտնականին թողել ծառայության մեջ։
Առաջին ուղևորություն
1633 թվականին Ֆրիդրիխ III-ը ուղարկեց իր առաջին դեսպանությունը Ռուսաստան և Պարսկաստան: Դուքսը ցանկանում էր ամուր առևտրային կապեր հաստատել այս հարուստ և հսկայական երկրների հետ, որտեղ վաճառվում էին եվրոպացիների համար հազվագյուտ և արժեքավոր ապրանքներ։ Գերմանացիներն առաջին հերթին հետաքրքրված էին արևելյան մետաքս գնելով։ Ֆիլիպ ֆոն Կրուզենշթերնը նշանակվեց դեսպանատան առաքելության ղեկավար, ինչպես նաև վաճառական Օտտո Բրուգմանը։ Ադամ Օլեարիուսը դարձավ թարգմանիչ և քարտուղար, ով արձանագրեց այն ամենը, ինչ պատահեց գերմանացիների հետ իրենց ճանապարհորդության ընթացքում: Հենց այս գործառույթն էլ թույլ տվեց նրան հետագայում համակարգել իր բազմաթիվ գրառումները և հրատարակել մի գիրք Ռուսաստանի մասին, որը չափազանց մեծ տարածում գտավ Արևմտյան Եվրոպայում:
Դեսպանատանը ընդհանուր առմամբ 36 մարդ կար. Ադամ Օլեարիուսի խոսքով՝ դիվանագետների ճանապարհն անցնում էր Ռիգայով, Նարվայով և Նովգորոդով։ Գերմանացիները հանդիսավոր կերպով ժամանել են Մոսկվա 1634 թվականի օգոստոսի 14-ին։ Դեսպանատունը մայրաքաղաքում մնաց 4 ամիս։ Ռուսական ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչը (Ռոմանովների դինաստիայի առաջին միապետը) օտարերկրացիներին թույլ է տվել ազատ ճանապարհորդել Պարսկաստան։ Սակայն այս նպատակն արդեն իսկ դրված էր հաջորդ դեսպանատան համար։ Առաջին պատվիրակությունը, ստանալով ապագայի թույլտվություն, գնաց տուն և վերադարձավ Գոտորպ 1635 թվականի ապրիլին։ Գերմանացի գիտնական Ադամ Օլեարիուսի խոսքով՝ Մոսկվայում իրենց գրկաբաց են դիմավորել։ Միխայիլ Ֆեդորովիչին նույնպես հետաքրքրում էր եվրոպացիների հետ շփումները, ինչպես նրանք իրենք էին ցանկանում համագործակցել ռուսների հետ։ Չորս ամիս քաղաքում և ևս մի քանի շաբաթՃանապարհին Ադամ Օլեարիուսը ջանասիրաբար թղթի վրա արձանագրեց այն ամենը, ինչ նա տեսավ:
Երկրորդ ճանապարհորդություն
Ֆրիդերիկ III-ը գոհ էր առաջին նախնական դեսպանատան արդյունքներից։ Նա չէր պատրաստվում այնտեղ կանգ առնել և ձեռնամուխ եղավ երկրորդ ճամփորդության կազմակերպմանը։ Գիտնական Ադամ Օլեարիուսն այս անգամ դարձել է ոչ միայն քարտուղար-թարգմանիչ, այլեւ դեսպանատան խորհրդական։ Գերմանացիները պետք է գնային բառացիորեն աշխարհի ծայրերը՝ Ասիա, որտեղ նույնիսկ 17-րդ դարում եվրոպացիներ գրեթե չկար։
Ըստ Ադամ Օլեարիուսի՝ պատվիրակությունը Համբուրգից ծովով մեկնել է 1635 թվականի հոկտեմբերի 22-ին։ Նավի վրա բազմաթիվ նվերներ կային ռուսական ցարի և պարսից շահ Սեֆի I-ի համար։ Բայց ճանապարհին, Բալթիկ ծովի Գոգլանդ կղզու մոտ, նավը բախվեց ժայռերին։ Բոլոր նվերներն ու հավատարմագրերը կորել են։ Մարդիկ չեն մահացել, հազիվ են հասել Գոգլանդի ափին։ Այս դժբախտության պատճառով գերմանացիները ստիպված էին շուրջ մեկ ամիս պատահական նավերով շրջել Բալթիկ ծովի նավահանգիստներում։
Վերջապես դեսպանները Ռևելում էին: 1636 թվականի մարտի վերջին նրանք մտան Մոսկվա, իսկ հունիսին անցան Պարսկաստան։ Դեսպանատան երթուղին անցնում էր Կոլոմնայով և Նիժնի Նովգորոդով: Տեղի նավահանգստում Լյուբեկի վարպետը շլեզվիգացիների համար նախապես նավ է կառուցել, որով նրանք իջել են Վոլգայով և հայտնվել Կասպից ծովում։ Ըստ Ադամ Օլեարիուսի՝ այս տրանսպորտից օգտվել են նաև առևտրականներն ու ձկնորսները, որոնք առևտուր էին անում ձկներով հարուստ այս գետում։ Եվ այս անգամ դեսպանատանը վիճակված չէր ճանապարհորդությունն ավարտել առանց միջադեպերի։ Բռնկված փոթորիկը նետել է նավըադրբեջանական ափին՝ Նիզաբաթ քաղաքի մոտ. Դեկտեմբերի վերջին գերմանացիները հասան սահմանային Շեմախա։
Մնա Պարսկաստանում և վերադարձիր տուն
Եվս չորս ամիս նրանք պետք է սպասեին շահի պաշտոնական թույլտվությանը առաջ գնալու համար: Գերմանացի գիտնական Ադամ Օլեարիուսի կարծիքով՝ դեսպանները պատրաստ էին դրան՝ հասկանալով, որ արևելյան ժողովուրդների սովորություններն ու նորմերը սկզբունքորեն տարբերվում են Եվրոպայից։ 1637 թվականի օգոստոսին դեսպանությունը ժամանեց Պարսկաստանի մայրաքաղաք Սպահան։ Այնտեղ մնաց մինչև դեկտեմբերի վերջ։ Վերադարձի ճանապարհը անցնում էր Աստրախանով, Կազանով և Նիժնի Նովգորոդով։ 1639 թվականի հունվարի 2-ին Ադամ Օլեարիուսը կրկին Մոսկվայում էր: Ռուսական ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչը ուշադրություն հրավիրեց նրա վրա և առաջարկեց մնալ Ռուսաստանում որպես պալատական գիտնական և աստղագետ։ Սակայն Օլեարիուսը հրաժարվեց նման պատիվից և 1639 թվականի օգոստոսին վերադարձավ Գերմանիա։ 1643 թվականին նա կրկին այցելեց Մոսկվա, թեև ոչ այդքան երկար այցով։ Սա վերջին անգամն էր, որ Օլեարիուսը այցելեց Ռուսաստան:
Ընդհանուր առմամբ, ճանապարհորդությունը ձախողվեց: Դա դքսության վրա մեծ գումարներ արժեցավ, սակայն Ռուսաստանի տարածքով Պարսկաստանի հետ առևտրի վերաբերյալ պայմանագրեր չհամաձայնեցվեցին։ Բացի այդ, դեսպանատան ղեկավար Օտտո Բրուգմանը չարաշահել է իր լիազորությունները, ինչի պատճառով նա կոնֆլիկտ է ունեցել իր գործընկերների հետ։ Գերմանացի գիտնական Ադամ Օլեարիուսը տուն վերադառնալուց հետո դարձել է իր նախկին ղեկավարի դեմ դատավարության դատախազը։ Բրուգմանը մահապատժի է ենթարկվել չափազանց մեծ ծախսերի և դքսի հրամանագրերը չկատարելու համար:
Գիրք Օլեարիուսի
1647 թվականին Օլեարիուսի «Նկարագրություն դեպի ճանապարհորդություն» գիրքը. Մուսկովիա», որտեղ նա ուրվագծեց դեպի արևելք իր ճանապարհորդության ամբողջական ժամանակագրությունը։ Գիրքն անմիջապես մեծ տարածում գտավ։ Եվրոպացիների պատկերացումները Ռուսաստանի մասին ամենաանորոշն էին, և նրանք ագահորեն կլանում էին այս հեռավոր երկրի մասին ցանկացած տեղեկություն։ Օլեարիուսի ստեղծագործությունը երկար ժամանակ ամենաբովանդակալիցն ու մանրամասներով հարուստն էր։ Գրքի յուրաքանչյուր էջ ցույց էր տալիս նրա գիտելիքները, էրուդիցիան ու դիտողականությունը։ Ստեղծագործությունը թարգմանվել է եվրոպական բազմաթիվ լեզուներով։ Մասամբ Օլեարիուսի գիրքը դարձել է համառ կարծրատիպերի աղբյուր Մոսկովիայի մասին՝ իր անհնազանդ և տարօրինակ կարգով:
Բացի մնացած ամեն ինչից, առանձնահատուկ արժեք են ձեռք բերել պղնձի վրա արված գծանկարները, որոնք պատկերում են եվրոպացիների համար արտասովոր ռուսական կյանքի նկարները։ Ադամ Օլեարիուսն ինքը դարձավ դրանց հեղինակը։ Տրանսպորտը և հանգիստ ճամփորդությունները հնարավորություն տվեցին մեզ հետ վերցնել բոլոր անհրաժեշտ գործիքները։ Նկարները ստեղծվել են հենց ճամփորդության ընթացքում՝ թարմ տպավորությունների ֆոնին: Ավարտել է դրանք արդեն Գերմանիայում: Եվրոպայում ավարտվեցին գծանկարները, որոնք պատկերում էին Մուսկովիայի բնակիչներին: Հատկապես դրա համար Օլեարիուսը տուն բերեց ռուսական ազգային տարազները և որպես բնություն օգտագործեց արտասահմանյան զգեստներով և կաֆտաններով հագած հայրենակից մոդելներին:
Ռուսների տեսքը
Օլեարիուսի գիրքը բաժանված էր բազմաթիվ գլուխների, որոնցից յուրաքանչյուրը վերաբերում էր ռուսական կյանքի այս կամ այն կողմին: Առանձին-առանձին հեղինակը նկարագրել է Մոսկովիայի բնակիչների արտաքին տեսքը և հագուստը: Երկար մազերը ապավինում էին միայն եկեղեցու սպասավորներին։ Ազնվականները ստիպված էին պարբերաբարսանրվածք ստացիր. Կանայք սիրում էին կարմրել և սպիտակեցնել, և շատ ավելի շատ եվրոպացիներ, ինչն անմիջապես գրավեց Գերմանիայում բնակվողի աչքը:
Օլեարիուսը տղամարդկանց հագուստը շատ նման էր հունականին։ Տարածված էին լայն վերնաշապիկներ ու տաբատներ, որոնց վրա մինչև ծնկները կախված էին նեղ ու երկար գամփռներ։ Յուրաքանչյուր տղամարդ կրում էր գլխարկ, որի ձևով հնարավոր էր որոշել մարդու սոցիալական պատկանելությունը։ Իշխանները, բոյարներն ու պետական խորհրդականները դրանք չէին հանում նույնիսկ հանրային հանդիպումների ժամանակ։ Նրանց համար գլխարկները կարված էին թանկարժեք աղվեսի կամ սուսու մորթուց։ Սովորական քաղաքաբնակները ամռանը կրում էին սպիտակ ֆետրե գլխարկներ, իսկ ձմռանը՝ կտորե գլխարկներ։
Ռուսական երկարաճիտ կոշիկներ՝ պատրաստված մարոկկոյից կամ յուֆթից, կարճ և մատնանշված առջևից, հիշեցնում են լեհական կոշիկներ: Ըստ գիտնական Ադամ Օլեարիուսի՝ աղջիկները կրում էին բարձրակրունկ կոշիկներ։ Կանացի տարազները շատ նման էին տղամարդկանց, միայն նրանց արտաքին հագուստները մի փոքր ավելի լայն էին և եզրագծված ոսկեգույն ժանյակներով և հյուսերով։
Մոսկովցիների սնուցում և բարեկեցություն
Գերմանացի գիտնականը բազմաթիվ գրառումներ է կատարել ռուսների կյանքի և բարեկեցության մասին։ Ամենուր տարածված Ադամ Օլեարիուսին այս ամենը շատ էր հետաքրքրում։ Գերմանացի գիտնականի կարծիքով՝ Մոսկովիայի բնակիչները գերմանացիներից շատ ավելի աղքատ էին։ Անգամ արիստոկրատիան, որ ունեին աշտարակներ ու պալատներ, դրանք կառուցեցին միայն վերջին երեսուն տարում, իսկ մինչ այդ իրենք էլ բավականին վատ էին ապրում։ Խոսելով այս ժամանակաշրջանի մասին՝ Օլեարիուսը նկատի ուներ Դժբախտությունների ժամանակը, երբ Ռուսաստանը ավերված էր քաղաքացիական պատերազմից և լեհական միջամտությունից։
ՕրականՀասարակ մարդկանց սննդակարգը բաղկացած էր շաղգամից, հացահատիկից, կաղամբից, վարունգից, աղած և թարմ ձուկից։ Թեև միջին վիճակագրական եվրոպացին ուներ «նուրբ կերակուրներ և ճաշատեսակներ», ռուսները դրա մասին ոչինչ չգիտեին և չէին փորձել: Օլեարիուսը նշել է, որ Մուսկովիայի հոյակապ արոտավայրերը լավ գառան, տավարի և խոզի միս են արտադրում: Այնուամենայնիվ, ռուսները քիչ միս էին ուտում, քանի որ նրանց ուղղափառ օրացույցում գրեթե կես տարին ընկնում էր խիստ ծոմապահության վրա: Այն փոխարինվեց բանջարեղենով խառնված ձկան զանազան ուտեստներով։
Օլեարիուսը զարմացել է ռուսական թխվածքաբլիթների հատուկ տեսքից, որոնք կոչվում էին պիրոգիներ։ Մոսկովայում շատ թառափի խավիար կար, որը տակառներով տեղափոխում էին սայլերի և սահնակների վրա։ Ըստ գիտնական Ադամ Օլեարիուսի, այս մեքենաները օգտագործվել են նաև այլ ապրանքներ մատակարարելու համար, որոնք չեն արտադրվել քաղաքներում:
Կառավարություն
Օլեարիուսը մանրամասն նկարագրել է Ռուսաստանի քաղաքական համակարգը. Նա նախ և առաջ նկատեց գերագույն ազնվականների ստրկական դիրքը իրենց թագավորի նկատմամբ, որն իր հերթին փոխանցվեց ցածր պաշտոնյաներին և, վերջապես, հասարակ մարդկանց։
։
17-րդ դարում մարմնական պատիժը տարածված էր Ռուսաստանում։ Դրանք օգտագործվում էին նույնիսկ արիստոկրատների և հարուստ առևտրականների առնչությամբ, որոնք, օրինակ, անհարգալից պատճառով բաց էին թողել ինքնիշխանի հետ լսարանը։ Թագավորի նկատմամբ վերաբերմունքը որպես աստծո սերմանվել է դեռևս վաղ տարիներից։ Մեծահասակները ներշնչել են այս նորմը իրենց երեխաներին, իսկ նրանք, իրենց հերթին, իրենց երեխաներին: Եվրոպայում նման պատվերներն արդեն անցյալում են։
Օլեարիուսը, ուսումնասիրելով բոյարների դիրքորոշումը, նշել է, որ նրանք ցարին ծառայում են ոչ միայն հասարակական գործերում, այլնաև դատարաններում և գրասենյակներում։ Այսպիսով, գերմանացին, սովորությունից ելնելով, հրամաններն անվանեց՝ ռուսական նախարարությունների նախորդներ։ Ընդհանուր առմամբ, Օլեարիուսը հաշվել է 33 գրասենյակ։ Նա նաև նշել է Մոսկվայի դատարանների խստությունը. Եթե մարդուն գողության համար դատապարտում էին, սկսում էին խոշտանգել՝ պարզելու, թե արդյոք նա ուրիշ բան է գողացել։ Դահիճները մտրակով ծեծել են, քթանցքները պոկել և այլն։
Ամենահաճախակի դատարանները եղել են պարտքերի և պարտապանների դատարանները: Որպես կանոն, նման մարդկանց նշանակվում էր ժամկետ, որի ընթացքում նրանք կարող էին օրինական կերպով վճարել պահանջվող գումարը։ Եթե պարտապանը չէր համապատասխանում այս ժամկետին, ապա նրան ուղարկում էին հատուկ պարտապանի բանտ։ Նման բանտարկյալներին ամեն օր փողոց էին հանում գրասենյակի շենքի դիմաց և պատժում նրանց սրունքներին փայտերով ծեծելով։
Ուղղափառ Եկեղեցի
Մոսկվայում 17-րդ դարում կային հսկայական թվով եկեղեցիներ, ինչպես նշել է Ադամ Օլեարիուսը։ Եպիսկոպոսներն ամեն տարի նախաձեռնում էին նոր եկեղեցիների կառուցումը։ Օլեարիուսը Ռուսաստանի մայրաքաղաքում հաշվում էր 4000 հոգևորական, որոնց ընդհանուր բնակչությունը կազմում էր մոտ 200000 մարդ։ Վանականները շրջում էին քաղաքով մեկ երկար սև կաֆտաններով, որոնց վրա նույն գույնի թիկնոցներ էին։ Նրանց մյուս պարտադիր հատկանիշներն էին գլխարկները (կապույտները) և լծակները։
Քահանա դառնալու համար տղամարդը պետք է ատեստացիա անցներ, այսինքն՝ քննություններ հանձներ և հանձնաժողովին համոզեր, որ կարող է կարդալ, գրել և երգել։ Մոսկովիայում վանականները շատ ավելի շատ էին, քան եվրոպական երկրներում: Այս մասին նշել է Ադամ Օլեարիուսը։ Մոսկվայի եպիսկոպոսները հոգ էին տանում ոչ միայն Մոսկվայում, այլև տեղակայված բազմաթիվ վանքերի մասինցրված է երկրով մեկ՝ քաղաքներից դուրս։ Գերմանացին իր գրքում ընդգծել է, որ ռուս քահանաները շատ բան են որդեգրել բյուզանդական ուղղափառ եկեղեցուց, և նրանց որոշ պատվերներ հակասում են կաթոլիկական սովորույթներին։ Օրինակ՝ քահանաները կարող էին ամուսնանալ և երեխաներ մեծացնել, մինչդեռ Արևմուտքում ընտանիք կազմելն անհնար էր։ Նորածինները մկրտվել են ծնվելուց անմիջապես հետո: Ընդ որում, դա արել են ոչ միայն իրենց ընտանիքների հոգեւորականները, այլեւ ողջ հասարակ ժողովուրդը։ Նման հապճեպ մկրտությունը անհրաժեշտ էր այն նկատառումով, որ բոլոր մարդիկ ծնվում են մեղքի մեջ, և միայն մաքրման ծեսը կարող է փրկել երեխային կեղտից:
Եպիսկոպոսները շրջում էին Մոսկվայում՝ սև կտորով պատված հատուկ սահնակներով։ Ադամ Օլեարիուսի խոսքով՝ այս տրանսպորտն ընդգծել է ուղեւորի առանձնահատուկ դիրքը։ Քիչ անց Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք հայտնվեցին կառքեր, որոնցից սկսեցին օգտվել պատրիարքներն ու մետրոպոլիտները։ Եթե բոլոր աշխարհիկ մարդիկ պաշտում էին թագավորին որպես աստված, ապա միապետն ինքը պետք է խստորեն կատարեր բոլոր եկեղեցական ծեսերը, և դրանով նա չէր տարբերվում իր հպատակներից: 17-րդ դարի ռուսները ուշադիր հետևում էին օրացույցին: Ամեն կիրակի տաճարում տոնական պատարագ էր մատուցվում, և նույնիսկ թագավորը չէր կարող չգալ այնտեղ կամ եկեղեցում գլուխը ծածկած չլինել։
Վոլգայի շրջան
17-րդ դարում Նիժնի Նովգորոդում ապրել են ռուսներ, թաթարներ և գերմանացիներ։ Այսպիսով, դա ամենաարևելյան քաղաքն էր, որտեղ լյութերականները եկեղեցի ունեին և ազատ էին դավանելու իրենց կրոնը։ Երբ Ադամ Օլեարիուսը հասավ այնտեղ, գերմանական համայնքը բաղկացած էր հարյուր հոգուց։ Օտարերկրացիները Նիժնի Նովգորոդ են եկել տարբեր պատճառներով։ Մենակզբաղվում էին գարեջրագործությամբ, մյուսները՝ զինվորական սպաներ, մյուսները՝ թորող։
Նավեր ամբողջ Վոլգայի շրջանից ժամանել են Նիժնի Նովգորոդ։ Ըստ Ադամ Օլեարիուսի՝ այս տրանսպորտից օգտվել են «Չերեմիս թաթարները» (այսինքն՝ Մարիները), որոնք ապրում էին Վոլգայից ներքև։ Գերմանացի գիտնականը նրանց մասին հետաքրքիր շարադրություն է թողել։ Չերեմիսները, որոնք ծագումով Վոլգայի աջ ափից էին, կոչվում էին բարձրավանդակ։ Նրանք ապրում էին պարզ տնակներում, ուտում որս, մեղր, ինչպես նաև անասնապահության շնորհիվ։
Հետաքրքիր է, որ Օլեարիուսն իր գրքում տեղի բնիկներին անվանել է «ավազակ, դավաճան և կախարդող մարդիկ»: Անշուշտ, նա թղթին փոխանցեց այն լուրերը, որոնք տարածված էին Վոլգայի ռուս հասարակ բնակիչների շրջանում, ովքեր վախենում էին Չերեմիսներից: Նման հայտնիությունը պայմանավորված էր նրանով, որ նրանցից շատերը մնացին հեթանոս 17-րդ դարում:
Ադամ Օլեարիուսի վերջին տարիները
Իր կյանքի մեծ մասը Օլեարիուսն անցկացրել է Շլեզվիգում։ Նա ապրում էր դուքսի պալատում, եղել նրա մաթեմատիկոսն ու գրադարանավարը։ 1651 թվականին նրան վստահվեց ամենակարեւոր նախագիծը՝ Գոտորփ Գլոբուսի ստեղծումը։ Հայտնվելու պահին այն ամենամեծն էր աշխարհում (տրամագիծը հասնում էր երեք մետրի)։ Շրջանակը, կրող կոնստրուկցիաները և մեխանիզմները մի քանի տարի պատրաստվել են Օլեարիուսի ղեկավարությամբ։ Ֆրեդերիկ III-ը, ով նախաձեռնել էր նախագիծը, չապրեց երկրագնդի բացումը: Այն հանրությանը ներկայացրեց հաջորդ դուքս Քրիստիան Ալբրեխտը:
Գլոբուսն ուներ ներքին խոռոչ, որի մեջ տեղադրեցին 12 հոգու համար նախատեսված սեղան և նստարան։ Դռնից կարող էիր մտնել։Արտաքինից գծված էր Երկրի քարտեզը։ Ներսում համաստեղություններով պլանետարիում էր։ Դիզայնը յուրահատուկ էր. Երկու քարտերը կարող են միաժամանակ պտտվել: Պետրոս I-ի օրոք գլոբուսը ներկայացվեց Ռուսաստանին: Այն պահվել է Կունստկամերայում և այրվել հրդեհի ժամանակ 1747 թվականին։ Ինժեներական ու քարտեզագրական մտքի հրաշքից պահպանվել էր միայն դուռը, որն այդ պահին պահվում էր նկուղում։ Ավելի ուշ ստեղծվեց բնօրինակ մոդելի պատճենը:
Բացի Ռուսաստանի և պլանետարիումի մասին գրքից, Ադամ Օլեարիուսը բազմաթիվ այլ ձեռնարկումներ ուներ։ Գրել է արձակ, թարգմանել գեղարվեստական գրականություն, նույնիսկ կազմել է պարսկերեն բառարանի ձեռագիրը։ Բայց ամենից շատ գիտնականը հայտնի մնաց հենց արևելք կատարած իր ճանապարհորդության և Ռուսաստանի մասին գրառումների շնորհիվ: Ադամ Օլեարիուսը մահացել է 1671 թվականին։
