Գաղափարախոսությունը հայացքների և գաղափարների համակարգ է, որն արտահայտում է որոշակի հասարակության շահերը: Ինչ վերաբերում է քաղաքական գաղափարախոսությանը, ապա այն կենտրոնանում է հատկապես քաղաքականության հետ առնչվող գաղափարների և շահերի վրա: Այն արտահայտում է քաղաքական էլիտաներից մեկի շահերն ու նպատակները։ Կախված գաղափարախոսությունից՝ տարբեր տեսակետներ կան նաև հասարակության քաղաքական և սոցիալ-տնտեսական զարգացման վերաբերյալ։ Հոդվածում մենք կփորձենք վերլուծել այն հարցը, թե ինչ չափանիշներով են տարբերվում քաղաքական գաղափարախոսությունների տեսակները և ինչ են դրանք թաքցնում իրենց մեջ։
Կառուցվածք
Յուրաքանչյուր քաղաքական գաղափարախոսություն պետք է ունենա որոշակի կառուցվածք, որը սահմանվում է հետևյալ կերպ.
- Պետք է քաղաքական գաղափար լինի.
- Գաղափարախոսությունը պետք է ընդգծի իր հասկացությունները, վարդապետությունները և սկզբունքները:
- Բացի այդ, նրանք ընդգծում են երազանքներն ու ուտոպիաները, գաղափարախոսության արժեքներն ու դրա հիմնական իդեալները։
- Բոլոր քաղաքական գործընթացները գնահատվում են.
- Յուրաքանչյուրըգաղափարախոսությունն ունի իր կարգախոսները, որոնց ներքո գործում են առաջնորդները, լուսավորում գործողությունների ծրագիրը։
Սա է հատկապես քաղաքական գաղափարախոսությունը և դրա կառուցվածքը։ Քաղաքական շարժումը, որը չունի վերը նշված կետերից գոնե մեկը, չի կարող կոչվել քաղաքական գաղափարախոսություն։
Քաղաքական գաղափարախոսության գործառույթները
Քաղաքական գաղափարախոսության տեսակների բնութագրումը սկսելուց առաջ ես կցանկանայի ընթերցողի ուշադրությունը կենտրոնացնել ցանկացած քաղաքական համակարգի համար բնորոշ գործառույթների վրա:
- Քաղաքական գաղափարախոսությունն արտահայտում և պաշտպանում է որոշակի սոցիալական խմբի, ազգի կամ դասի շահերը:
- Նա հանրային գիտակցության մեջ մտցնում է քաղաքական պատմություններ և քաղաքական իրադարձությունների գնահատական, որը արվում է իր չափանիշներով։
- Ընթանում է ինտեգրացիոն գործընթաց, երբ մարդիկ միավորվում են՝ կախված հասարակության քաղաքական գաղափարներից, կողմնորոշումներից և գնահատականներից։
- Ընդունվում են գաղափարական ընդհանուր նորմեր և արժեքներ, որոնց հիման վրա իրականացվում է մարդու վարքագծի և դրա կազմակերպման կարգավորումը։
- Կառավարությունը որոշակի խնդիրներ է դնում հասարակության առաջ և բացատրում դրանց իրականացման դրդապատճառները՝ դրանով իսկ մոբիլիզացնելով սոցիալական համայնքները։
Հաջորդում կքննարկենք քաղաքական գաղափարախոսության հասկացությունները և տեսակները: Փորձենք պարզել, թե ինչ նմանություններ կան նրանց միջև և ինչու են նրանցից ոմանք ակտիվորեն հակադրվում միմյանց:
Քաղաքական գաղափարախոսության տեսակներն առանձնացնելու չափորոշիչներ
Ինչ մոդելով կարող եք որոշել քաղաքական գաղափարախոսությունըհասարակությունը, նա առաջարկում է այն, ինչ առաջ է գալիս՝ հասարակությունը կամ պետությունը:
- Հետագայում պետք է ուշադրություն դարձնել գաղափարախոսության վերաբերմունքին ազգային հարցին։
- Կարևոր ասպեկտ է կրոնի նկատմամբ վերաբերմունքը։
- Գաղափարախոսություններն ունեն իրենց հատուկ բնույթը, որը չի կրկնվում դրանցից ոչ մեկում։
- Կա նաև պայմանական դասակարգում, որը գաղափարախոսությունները բաժանում է ձախերի, աջերի և կենտրոնականների:
Սրանք քաղաքական գաղափարախոսության տեսակների ընտրության հիմնական չափանիշներն են։
Լիբերալիզմ
Այս գաղափարախոսությունը համարվում է պատմականորեն առաջինը։ Նրա հիմնադիրներն են Ջ. Լոկը և Ա. Սմիթը։ Նրանց գաղափարների հիմքում ընկած է անհատի ձևավորման գործընթացը, որը տնտեսական ակտիվություն ունեցող, բայց քաղաքականության մեջ բացարձակապես անզոր բուրժուազիայի ականավոր ներկայացուցիչ է։ Բայց չնայած դրան, բնակչության այս խմբի ներկայացուցիչները միշտ ձգտել են զավթել իշխանությունը։
Այս գաղափարախոսությունն ունի որոշակի արժեքներ, որոնք պետք է պահպանեն մարդկանց ազատության, կյանքի և մասնավոր սեփականության իրավունքները։ Նրանց առաջնահերթությունները միշտ վեր են բարձրացել պետությունից և հասարակության շահերից։ Այն ժամանակ անհատապաշտությունը համարվում էր հիմնական տնտեսական սկզբունքը։ Եթե խոսում ենք սոցիալական ոլորտի մասին, ապա այնտեղ այն մարմնավորվել է մարդու անհատականության արժեքը պնդելու, ինչպես նաև բոլոր մարդկանց իրավունքները հավասարեցնելու մեջ։ Տնտեսական ոլորտում ծավալվում էր ազատ շուկայի ակտիվ քարոզչություն, որը նախատեսում էր բացարձակապես անսահմանափակ մրցակցություն։ Ինչ վերաբերում է քաղաքական ոլորտին, ապա նման կոչ կար՝ բոլոր սոցիալական խմբերի և անհատների իրավունքներըանհատներ, որպեսզի նրանք կարողանան ազատորեն կառավարել հասարակության ցանկացած գործընթաց։
Պահպանողականություն
Քաղաքական գաղափարախոսության մեկ այլ հիմնական տեսակ պահպանողականությունն է։ Այստեղ հիմնական արժեքներն էին ամեն ինչում կայունությունը, կարգուկանոնն ու ավանդականությունը։ Այս արժեքները ինքնուրույն չեն առաջացել, այլ վերցված են քաղաքական տեսությունից, եթե դրան հավատարիմ մնաք, կարող եք գալ այն եզրակացության, որ պետությունը և հասարակությունը բնական էվոլյուցիայի արդյունք են։ Նման կարծիքը լիովին հակասում է լիբերալիզմի գաղափարներին, որոնք կարծում էին, որ դրանք քաղաքացիների համաձայնության և ասոցիացիայի արդյունք են։ Ինչ վերաբերում է քաղաքականությանը, ապա այստեղ պահպանողականությունն ուժեղ պետության կողմն էր, պահանջում էր հստակ շերտավորում։ Սա նշանակում է, որ իշխանությունը պետք է կարգավորվի միայն վերնախավի ձեռքում։
կոմունիզմ
Հաջորդաբար կառանձնացնեմ քաղաքական գաղափարախոսության (և դրա բովանդակության) այնպիսի տեսակ, ինչպիսին կոմունիզմն է։ Երևի ոչ մեկի համար գաղտնիք չէ, որ կոմունիզմը ձևավորվել է մարքսիզմի հիման վրա։ Մարքսիզմը փոխարինեց լիբերալիզմին, որի գերակայությունն ընկավ XIX դարում։ Նրա ուսմունքն էր կառուցել արդար հասարակություն, որտեղ չի լինի մարդկանց շահագործում այլ մարդկանց կողմից, և մարքսիստները նույնպես ձգտում էին լիովին հեռանալ մարդկանց ցանկացած տեսակի սոցիալական օտարումից: Հենց այս հասարակությունն էլ որոշվեց կոչվել կոմունիստ։ Այդ ժամանակ տեղի ունեցավ մեծ արդյունաբերական հեղափոխություն, որի պատճառով պրոլետարիատի աշխարհայացքը դարձավ մարքսիզմ։
Հետևյալ հիմնականըայս ժամանակաշրջանի արժեքները՝
- Սոցիալական հարաբերությունների կարգավորումն իրականացվել է դասակարգային մոտեցման հիման վրա.
- Կառավարությունը ձգտում էր կրթել բոլորովին նոր մարդկանց, ովքեր չէին հետաքրքրվի նյութական արժեքներով, բայց կար սոցիալական աշխատանք իրականացնելու հսկայական խթան:
- Մարդկային ցանկացած աշխատանք արվում էր միայն ընդհանուր բարօրության համար, ինդիվիդուալիզմը փոխարինվեց հասարակության շահերի համար լուրջ մտահոգությամբ:
- Սոցիալական մշակույթի ինտեգրման հիմնական մեխանիզմը Կոմունիստական կուսակցությունն էր, որը ձգտում էր լիովին միաձուլվել պետությանը։
Ինչ վերաբերում է սոցիալիզմի քաղաքական գաղափարախոսության տեսակին, ապա այն համարվում է կապիտալիզմից կոմունիզմ միայն անցումային պահ։ Սոցիալիզմի ժամանակ նրանք ակտիվորեն կոչ էին անում ամեն ինչի համար հանրային՝ ձեռնարկություններ, ունեցվածք, բնական ռեսուրսներ։
Սոցիալիստական դեմոկրատիա
Քաղաքական գաղափարախոսության տեսակների օրինակ է սոցիալ-դեմոկրատիան, որը հիմա էլ կենտրոնամետ ուժերի քաղաքական դոկտրինն է։ Մարքսիզմի ներսում գոյություն ուներ այնպիսի հոսանք, ինչպիսին է «ձախ» գաղափարախոսությունը, և դրա հիման վրա էլ ծնվեցին սոցիալ-դեմոկրատիայի գաղափարները։ Նրա հիմնական հիմքերն արդեն ձևավորվել են տասնիններորդ դարի վերջին։ Այս հիմնադրամների հիմնադիր է ճանաչվել Է. Բերնշտայնը։ Այս թեմայով նա գրել է բազմաթիվ աշխատություններ, որոնցում կտրականապես մերժել է մարքսիզմում գոյություն ունեցող դրույթների մեծ մասը։ Ավելի ճիշտ՝ նա դեմ էր բուրժուական հասարակության սրմանը, չէր պաշտպանում այն գաղափարը, որանհրաժեշտ է հեղափոխություն, որ անհրաժեշտ է բուրժուական հասարակության կողմից բռնապետություն հաստատել։ Այն ժամանակ Արևմտյան Եվրոպայում իրավիճակը փոքր-ինչ նոր էր, և դրա հետ կապված՝ Բերնշտեյնը կարծում էր, որ հնարավոր է հասնել սոցիալիստական հասարակության ճանաչմանը առանց բուրժուազիայի դիրքերի վրա գործադրվող բռնի ճնշման։ Նրա գաղափարներից շատերն այսօր դարձել են սոցիալ-դեմոկրատիայի դոկտրինի բաղադրիչներ: Առաջին պլան եկան համերաշխությունը, ազատությունն ու արդարությունը։ Սոցիալ-դեմոկրատները մշակեցին բազմաթիվ ժողովրդավարական սկզբունքներ, որոնց հիման վրա պետք է կառուցվեր պետությունը։ Նրանք պնդում էին, որ բացարձակապես բոլորը պետք է աշխատեն և սովորեն, որ տնտեսությունը պետք է լինի պլյուրալիստական և շատ ավելին։
Ազգայնականություն
Բավականին հաճախ այս տեսակի և տիպի քաղաքական գաղափարախոսությունը, ինչպես ազգայնականությունը, շատ բացասաբար է ընկալվում։ Բայց եթե նայեք արժանիքներին, ապա այս կարծիքը սխալ է։ Ընդհանրապես, հիմա տարբերում են ստեղծագործական և կործանարար ազգայնականությունը։ Եթե խոսենք առաջին տարբերակի մասին, ապա այստեղ քաղաքականությունն ուղղված է որոշակի ազգի համախմբմանը, իսկ երկրորդ դեպքում ազգայնականությունն ուղղված է այլ ժողովուրդների դեմ։ Եվ դրա հետ մեկտեղ կա ոչ միայն այլ ազգերի, այլեւ սեփական ազգերի կործանման վտանգ։ Այս դեպքում ազգությունը դառնում է հեծյալ արժեք, և ժողովրդի ողջ կյանքը պտտվում է դրա շուրջ։
Քաղաքական գործիչների մեծ մասը կարծում է, որ ազգը միավորված է իր էթնիկ ծագմամբ: Կարծիք կա, որ եթե մարդն իրեն ռուս է անվանում, ուրեմն խոսում է իր ազգության մասին։ծագումով, բայց եթե մարդն իրեն ռուս է անվանում, ապա սա արդեն հստակ ցուցանիշ է, որ նա նշում է իր քաղաքացիությունը։
Եթե ավելի խորը նայենք ազգայնականության գաղափարախոսությանը, ապա կարող ենք տեսնել, որ այստեղ էթնիկ խմբի գաղափարը միաձուլվում է երկրի գաղափարի հետ, որը նախատեսված է հատուկ այս էթնիկ խմբի համար: Այստեղ սկսում են ի հայտ գալ որոշակի շարժումներ, որոնց պահանջները նախատեսում են էթնիկական և քաղաքական սահմանների համադրում։ Ազգայնականությունը որոշ դեպքերում ընդունում է, որ «ոչ ազգայինները» կան հասարակության մեջ, բայց որոշ դեպքերում ակտիվորեն քարոզում է, որ այդպիսի մարդիկ հեռացվեն, ավելին, կարող է պահանջել նրանց լիակատար ոչնչացումը։ Ազգայնականությունն այժմ համարվում է քաղաքական սպեկտրի ամենավտանգավոր քաղաքական գաղափարախոսություններից մեկը։
ֆաշիզմ
Քաղաքական գաղափարախոսության հիմնական տեսակները ներառում են ֆաշիզմը, որը շատ է տարբերվում լիբերալիզմից, կոմունիզմից և պահպանողականությունից: Քանի որ վերջինս առաջին տեղում է դնում պետության որոշակի սոցիալական խմբերի շահերը, և ֆաշիզմն իր հերթին ունի ռասայական գերազանցության գաղափարը։ Նա ձգտում է ինտեգրել երկրի ողջ բնակչությանը ազգային վերածննդի շուրջ։
Ֆաշիզմը հիմնված է հակասեմինտիզմի և ռասիզմի վրա, ինչպես նաև հիմնված է շովինիստական ազգայնականության գաղափարների վրա։ Հետազոտողների կարծիքները ֆաշիզմի զարգացման վերաբերյալ խիստ տարբերվում են, քանի որ ոմանք պնդում են, որ դա մեկ երևույթ է բոլոր երկրների համար, իսկ մյուսները կարծում են, որ յուրաքանչյուր պետությունում.ձևավորեց ֆաշիզմի իր առանձնահատուկ տեսակը։ Նացիստների համար գլխավորը միշտ եղել է պետությունն ու նրա առաջնորդը։
Անարխիզմ
Այժմ կուզենայի դիտարկել անարխիզմի քաղաքական գաղափարախոսության նշաններն ու տեսակները։ Անարխիզմը միանգամայն հակառակ քաղաքական ուղղություն է ֆաշիզմին։ Անարխիզմի բարձրագույն նպատակը նրա ձգտումն է հասնել հավասարության և ազատության՝ բոլոր ինստիտուտների և իշխանության ձևերի վերացման միջոցով: Անարխիզմը առաջ է քաշում գաղափարներ, որոնք ուղղված են պետության դեմ, ինչպես նաև առաջարկում է դրանք իրականացնելու ուղիներ։
Առաջին նման գաղափարները ի հայտ են եկել հին ժամանակներում։ Բայց առաջին անգամ առանց պետության ժողովրդի գոյության հայեցակարգն առաջարկել է Գոդվինը 1793 թվականին։ Բայց անարխիզմի հիմքերը մշակել և իրագործել է Շտիրներ անունով գերմանացի մտածողը։ Այժմ անարխիզմի ձևերի հսկայական բազմազանություն կա: Կցանկանայի ուշադրությունս դադարեցնել անարխիզմի ուղղությունների վրա։ Առաջին հերթին աչքի է ընկնում անարխո-անհատականությունը։ Մաքս Շտիրները համարվում է այս շարժման հիմնադիրը։ Այս ուղղությամբ ակտիվորեն աջակցվում է մասնավոր սեփականությունը։ Նրա կողմնակիցները նաև պաշտպանում են, որ ոչ մի պետական իշխանություն չի կարող սահմանափակել անհատի կամ մարդկանց խմբի շահերը։
Հետագա ուշադրություն պետք է դարձնել փոխադարձության վրա. Այն հայտնվել է դեռ հեռավոր տասնութերորդ դարում Անգլիայի և Ֆրանսիայի բանվորների շրջանում: Այս ուղղությունը հիմնված էր փոխօգնության սկզբունքների, կամավոր պայմանագրերի կնքման, ինչպես նաև կանխիկ վարկերի տրամադրման հնարավորության վրա։ Եթե հավատում եք փոխադարձության համոզմունքներին, ապա նրա իշխանության ներքո՝ բոլորըբանվորը ոչ միայն աշխատանք կունենար, այլև արժանապատիվ վարձատրություն կստանար իր աշխատանքի դիմաց։
Սոցիալական անարխիզմ. Այն համարժեք է ինդիվիդուալիստականին և հանդիսանում է այս քաղաքականության հիմնական ուղղություններից մեկը։ Նրա հետևորդները ձգտում էին լքել մասնավոր սեփականությունը, նրանք մտածում էին մարդկանց միջև հարաբերություններ կառուցել միայն փոխօգնության, համագործակցության և համագործակցության հիման վրա։
Կոլեկտիվիստական անարխիզմ. Նրա երկրորդ անունը հնչում է որպես հեղափոխական սոցիալիզմ։ Նրա կողմնակիցները չէին ճանաչում մասնավոր սեփականությունը և ձգտում էին այն կոլեկտիվացնել։ Նրանք կարծում էին, որ դրան կարելի է հասնել միայն հեղափոխության դեպքում։ Այս ուղղությունը ծնվել է մարքսիզմի հետ միաժամանակ, բայց նա չի կիսել իր հայացքները։ Թեև դա տարօրինակ էր թվում, քանի որ մարքսիստները ձգտում էին ստեղծել պետականազուրկ հասարակություն, բայց նրանք աջակցում էին պրոլետարիատի իշխանությանը, որը չէր համընկնում անարխիստների գաղափարների հետ։
Անարխոֆեմինիզմը անարխիզմի վերջին ճյուղն է, որին պետք է հատուկ ուշադրություն դարձնել։ Դա անարխիզմի և արմատական ֆեմինիզմի սինթեզի արդյունք է։ Նրա ներկայացուցիչները դեմ էին պատրիարքությանը և ընդհանրապես գոյություն ունեցող ողջ պետական համակարգին։ Այն առաջացել է տասնիններորդ դարի վերջին՝ հիմնված մի քանի կանանց աշխատանքի վրա, այդ թվում՝ Լյուսի Փարսոնսի: Այն ժամանակվա ֆեմինիստները և այժմ ակտիվորեն հակադրվում են հաստատված գենդերային դերերին, նրանք ձգտում են փոխել ընտանեկան հարաբերությունների հայեցակարգը։ Անարխոֆեմինիստների համար հայրիշխանությունը համընդհանուր խնդիր էր, որը պետք է շտապ լուծվեր:
Գաղափարախոսության դերը քաղաքականության մեջ
Գաղափարախոսության մեջ ընդունված է առանձնացնել որոշակի սոցիալական շերտերի որոշակի նախապատվություններ պետական իշխանության կազմակերպման վերաբերյալ։ Այստեղ մարդիկ կարող էին արտահայտել իրենց տեսակետները, պարզաբանել գաղափարները, խոսել իրենց նպատակների և նոր հայեցակարգերի մասին։ Քաղաքական գաղափարախոսությունը շատ երկար ժամանակ մշակվել է որոշակի քաղաքական էլիտայի ներկայացուցիչների կողմից և միայն դրանից հետո այն հասցվել զանգվածներին։ Նրանց նպատակն է հնարավորինս շատ մարդկանց գրավել: Սա անհրաժեշտ է, որպեսզի նրանց գաղափարախոսությունը կարողանա իշխանություն ձեռք բերել պետության մեջ։
Մարդկանց մեծ խմբեր միավորվում են որոշակի քաղաքական գաղափարախոսության մեջ՝ հասնելու ընդհանուր նպատակներին, որոնք դրվել են այս գաղափարախոսության ստեղծողների կողմից։ Այստեղ շատ կարևոր է մտածել ամեն ինչի մասին մինչև ամենափոքր մանրամասնությունը: Ի վերջո, յուրաքանչյուր քաղաքական գաղափարախոսության գաղափարները պետք է մարմնավորեն ոչ միայն որոշակի սոցիալական խմբի, այլ այս երկրի ողջ ժողովրդի գաղափարները։ Միայն այդ դեպքում այս սոցիալական շարժումը իմաստ կունենա։
Վառ օրինակ է Գերմանիան, որտեղ ֆաշիզմը հաստատապես հաստատվեց քսաներորդ դարի երեսունականներին: Ի վերջո, Հիտլերը կարողացավ բացահայտել իր ժողովրդի ամենալուրջ խնդիրները և խոստացավ լուծել դրանք որքան հնարավոր է շուտ։ Նույն վարդագույն խոստումներից օգտվեցին բոլշևիկները, ովքեր եկել էին պատերազմից հոգնած ժողովրդի մոտ և պատմում էին կոմունիզմի գեղեցիկ կյանքի մասին։ Իսկ մարդկանց այլ բան չէր մնում, քան հավատալ ու հետևել բոլշևիկներին։ Չէ՞ որ նրանք պարզապես սպառվել էին, իսկ ուժերը դա հասկացան և օգտվեցին դրանից։
Գաղափարախոսությունը միշտ եղել է շատ հզոր զենք, քանի որայն կարող է ոչ միայն համախմբել և համախմբել մարդկանց, այլև վիճել նրանց, իսկական թշնամիներ ստեղծել: Սովորական բանվոր դասակարգից նա կարող է դաստիարակել իրական մարտիկների, ովքեր ոչնչից չեն վախենում։
Պետության մեջ որոշակի գաղափարախոսության առկայությունը պարտադիր բաղադրիչ է. Գաղափարախոսություն չունեցող պետությունը համարվում է ամորֆ։ Այստեղ ամեն մեկն իր փոխարեն սկսում է խոսել, մարդիկ կարող են փոքր խմբերով միավորվել ու վիճել միմյանց հետ։ Նման պետությունը շատ հեշտ է ոչնչացնել, և դրա համար նույնիսկ պետք չէ պատերազմ սանձազերծել։ Ի վերջո, եթե բոլորը պաշտպանեն իրենց շահերը, ապա ո՞վ է բռնելու պետության կողմը.
Շատերը կարծում են, որ գաղափարախոսությունը անպայման շարժում է, որն ուղղված է ինչ-որ մեկի դեմ, բայց իրականում դա այդպես չէ։ Ի վերջո, մարդիկ կարող են համախմբվել և գործել ի շահ սեփական երկրի, փառաբանել իրենց պետությունը, պայքարել ժողովրդագրական աճի համար, հաղթահարել աղքատությունը և լուծել բազմաթիվ այլ ներքին խնդիրներ, բայց միայն միասին։
Այժմ Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությունն ասում է, որ երկրում պետական մակարդակով գաղափարախոսություն չկա։ Սակայն մարդիկ կարողացան համախմբվել հանուն երկրի ապագայի։ Եվ դա հեշտությամբ երեւում է նրանց վերաբերմունքից իրենց պետության, իրենց իշխանության, իրենց արմատների նկատմամբ։ Նրանք ձգտում են բարելավել իրենց երկիրը՝ չոտնահարելով ուրիշների ազատությունը։
