Ուրեմն ի՞նչն է այդքան գրավիչ այս պարզ պատմությունների մեջ: Պարզվում է, որ երբ մենք շփվում ենք այլ մարդկանց կյանքի իրավիճակների հետ, որոնք պատմվում են զգացմունքների, ժեստերի, պատկերների լեզվով, մենք զգում ենք նրանց սեփականությունը: Ասոցիատիվ սերիալը միացված է, և հիմա մենք արդեն հիշում ենք, թե ինչպես ենք ժամանակին ապրել նույն վրդովմունքի, վշտի, ուրախության հույզերը՝ անցնելով մեր փորձությունները։ Եվ կա մեր կյանքի միությունը հասարակ ֆիլմի հերոսների կյանքի հետ, որն իր սյուժեով շոշափում է մեր մեջ վաղուց թաքնված զգացմունքները։ Եվ այսպես, պարզվում է, որ նրա մեջ ինտելեկտուալ ուղեբեռ գրեթե չկա, բայց ֆենոմենոլոգիապես՝ զգացմունքների տիրույթ։
Հոգու կյանք
Հոգու ներքին կյանքը ուսումնասիրվում է ֆենոմենոլոգիական մոտեցմամբ։ «Ֆենոմենոլոգիա» հասկացությունը ծագել է «ֆենոմենոն» բառից, որը նշանակում է «մի բան, որը ընկալվում է զգայարանների միջոցով, որը ճշգրիտ պատկեր չէ։իրականություն, բայց միայն իրականության արտացոլում մեր ընկալման պրիզմայով»:
Այսպիսով, ֆենոմենոլոգիական մոտեցման համար կարևոր են հոգու ներքին շարժումները. Ինչ վերաբերում է տրամաբանական եզրակացություններին, օբյեկտիվ կառուցումներին և սոցիալական մոտեցումներին, ապա այս ամենը արտաքին վերնաշենք է, որը կարևոր է միայն ներքին կյանքի հետ իր կապի մեջ։
Համապատասխանաբար տեսանելի է «ֆենոմենոլոգիա-հոգեբանություն» կապը, քանի որ վերջինս ուսումնասիրում է նաև անհատի ներքին դրդապատճառները, այդ թվում՝ նրա հոգեկան կազմակերպվածությունը, որը շատ հեռու է տրամաբանական կոնստրուկցիաներից։ Հայտնի է, որ ներքին կյանքը իռացիոնալ է՝ այստեղ իշխում են պատրանքները, հույզերը, խորաթափանցությունը՝ մի խոսքով այն ամենը, ինչը շատ հեռու է «մաքուր բանականության շողքից»։
Մոտեցումների պատկերասրահ
Հոգեբանության մեջ տարբեր տեսակի մոտեցումների պակաս չկա. օրինակ՝ վարքագծային - շատերն են լսել դրա մասին; ճանաչողական - գիտական բառ, բայց հաճախ հիշատակված; հոգեվերլուծականը սուրբ է՝ հաշվի առնելով դոկտոր Ֆրեյդի հեղինակությունը. ֆենոմենոլոգիական մոտեցումը հազվադեպ է, բայց առաջին հայացքից անփորձ:
Իրականում, երբ գալիս եք հոգեբանի հետ խորհրդակցության, ամենից հաճախ կհանդիպեք հարցի՝ «Ինչպե՞ս եք ձեզ հիմա զգում»: - կամ իր տարբերակներով։ Այսինքն՝ դուք անընդհատ կքննարկեք ձեր հույզերն ու փորձառությունները, որոնք տեղի են ունեցել տարբեր ժամանակաշրջաններում, և միայն դրանից հետո կանցնեք մտքերին, բայց նորից՝ զգայական ընկալման համատեքստում։
Եթե դիմենք պատմությանըֆենոմենոլոգիական մոտեցման առաջացումը, պարզվում է, որ դրա ծագման արմատները փիլիսոփայության մեջ են։ Որոշ ժամանակ անց ֆենոմենոլոգիան դարձավ գեշտալտ թերապիայի, նեյրո-լեզվաբանական ծրագրավորման, արտ-թերապիայի և այլ կարևոր բաղադրիչ:
Առաջնահերթություն
Ուրեմն, եկեք փորձենք պարզել, թե ինչու են մարդիկ գալիս հոգեբանի մոտ: Պրակտիկան ցույց է տալիս, որ երջանիկ մարդիկ հոգեվերլուծության կարիք չունեն։ Որպես կանոն, մարդը օգնության է դիմում ճգնաժամային իրավիճակում։ Ի՞նչ է ճգնաժամը: Սա մի իրավիճակ է ներքին կյանքում, երբ զգացմունքներն ու բանականությունը գտնվում են հակադրության մեջ, այսինքն, ինչպես բանաստեղծն է ասել. «Միտքը սրտի հետ ներդաշնակ չէ»:
Այս պահին տեղի է ունենում հետևյալը. ձեր վերլուծական միտքը օգնում է ձեզ լիովին անթերի տրամաբանական կառուցվածքներ, որոնք բացատրում են ձեր կյանքի հանգամանքների օրինաչափությունները, որոնք տեղի են ունենում տվյալ պահին: Եվ դուք համաձայն եք դրա հետ։
Բայց ձեր զգացմունքները բացարձակապես չեն համընկնում եզրակացությունների ոչ մի կետի հետ և ձեզ տանում են բոլորովին այլ, իռացիոնալ ուղղությամբ: Եվ դա ձեզնից ուժեղ է, և, հետևաբար, առաջնահերթություն է:
Այսպիսով, հոգեբանության մեջ ֆենոմենոլոգիական մոտեցումը առաջին տեղում դնում է մարդու զգացմունքները, նրա ինքնազգացողությունը և նրա զգացմունքների մասին մտքերը: Իսկ իրավիճակի անաչառ տեսակետն այստեղ երկրորդական է։ Իսկ այս դեպքում առաջնայինը լինելու է կոնկրետ անձի զգայական ընկալման եզակիությունը. Ինչ վերաբերում է գործողություններին, ապա դրանք միայն զգացմունքների օրինակ են։
Տեսությունից մինչև պրակտիկա
Կա՞ն մարդիկ, ովքեր իրենց կյանքում խնդիրների չեն հանդիպել։ Պատասխանն ակնհայտ է. Այնուամենայնիվ, ի՞նչը կարելի է խնդիր համարել։ Այս հարցին համընդհանուր պատասխան չկա. ինչն է խնդիր ոմանց համար, ինչ-որ մեկի համար ևս մեկ մարտահրավեր է, որը բարձրացնում է ինքնագնահատականը:
Եթե հարցին նայեք ֆենոմենոլոգիայի տեսանկյունից, ապա կարող ենք ասել, որ խնդիրը արտաքին կյանքի երեւույթ է, որը ճնշում է մարդուն ներսից։ Երբեմն պատահում է, որ հաճախորդը գալիս է հոգեբանի մոտ մեկ հարցով, բայց աշխատանքի ընթացքում պարզվում է, որ այցելության իրական պատճառը բոլորովին այլ է։ Այսինքն՝ պետք է հասնել խնդրի արմատին, որը պայմանավորված է բազմաթիվ զգացմունքային բլոկներով։ Եվ այստեղ կրկին բախվում ենք զգացմունքների առաջնահերթությանը, այսինքն՝ իրականության սուբյեկտիվ ընկալմանը։
Ե՞րբ կարող ենք համարել, որ խնդրի լուծման խնդիրն ավարտված է։ Երբ հաճախորդը, նայելով իրավիճակին այլ տեսանկյունից, փոխել է իր վերաբերմունքը դրա նկատմամբ բացասականից (խնդիրից) չեզոքի կամ դրականի (լուծման), այսինքն՝ զգացմունքների վեկտորի փոփոխությունն այս դեպքում խնդրի լուծում է։ խնդիր։
Սկզբունքային մոտեցում
Ֆենոմենոլոգիան հոգեբանության բավականին գրավիչ ոլորտ է, որը հիմնված է որոշակի սկզբունքների վրա: Ֆենոմենոլոգիական մոտեցման հիմնական սկզբունքներն են՝
- անձնական ներքին տպավորությունները, առարկայի զգացմունքները առաջնային են;
- անձնական վարքագիծը նրա հույզերի, կարիքների, արժեքային համակարգի, աշխարհի անհատական ընկալման արտացոլումն է;
- վարքագծի ձևերը պայմանավորված են անցյալից մարդու թողած տպավորություններովկյանքի փորձը և ներկա հանգամանքները;
- եթե անհնար է փոխել անցյալի հանգամանքները, ապա հնարավոր է վերանայել վերաբերմունքը այս իրավիճակների նկատմամբ;
- առաջարկվող հանգամանքներում ինքն իրեն նոր հայացքը փոխում է անհատի ինքնասիրությունը՝ դարձնելով այն ավելի կառուցողական:
Ֆենոմենոլոգիական միտումներ
Գործնական հոգեբանության մեջ արդյունավետորեն կիրառվող ուղղություններից պետք է նշել էկզիստենցիալ-ֆենոմենոլոգիական մոտեցումը՝ հիմնված աշխարհի մասին մարդու պատկերի սուբյեկտիվ ձևավորման և դրանում ունեցած դերի վրա։ Թե որքանով կհաջողվի նկարի հեղինակի կյանքի պատմությունը, կախված է աշխարհի ներդաշնակ պատկերից կամ դրա աղավաղված տարբերակից։
Այս համատեքստում հոգեբանի դերն է առաջարկել իրականության այլ պատկեր, որն ավելի համահունչ է աշխարհակարգին, որում մարդն ավելի ադեկվատ կերպով կշփվի հասարակության և իր հետ:
Մեկ այլ մոտեցում՝ համակարգային-ֆենոմենոլոգիական, այն առաջարկվել է 20-րդ դարի վերջին Բերտ Հելինգերի կողմից։ Ներկայումս այն օգտագործվում է ինչպես ընտանեկան միկրոհամակարգերի, այնպես էլ այլ կոլեկտիվ միավորների ներդաշնակեցման համար: Դրա էությունը կայանում է նրանում, որ կոլեկտիվ ձևավորման յուրաքանչյուր անդամ ընտրի իր տեղը և դերը` հաշվի առնելով համակարգի հիերարխիան և ամբողջականությունը:
