Հին աշխարհի իրավական համակարգը բավականին բարդ և բազմաբնույթ թեմա է։ Մի կողմից, նրանք կարող էին այն ժամանակ կատարել «առանց դատավարության կամ հետաքննության», բայց մյուս կողմից՝ այն ժամանակ գոյություն ունեցող շատ օրենքներ շատ ավելի արդար էին, քան նրանք, որոնք գործում էին և գործում են բազմաթիվ ժամանակակից պետությունների տարածքներում: Համմուրաբի թագավորը, ով իշխում էր Բաբելոնում անհիշելի ժամանակներից, այս բազմակողմանիության լավ օրինակ է։ Ավելի ճիշտ՝ ոչ թե ինքը, այլ այն օրենքները, որոնք ընդունվել են նրա օրոք։
Ե՞րբ են հայտնաբերվել:
1901-1902 թվականներին ֆրանսիական գիտարշավախումբը պեղումներ է կատարել Սուսայում։ Այս աշխատանքների ընթացքում գիտնականները հայտնաբերել են առեղծվածային սեւ բարելիեֆ, որի մակերեսը ծածկված է եղել սեպագիր նշաններով։ Հավանաբար, այս սյունը քաղաքում հայտնվել է մ.թ.ա 1160 թվականից հետո։ ե., երբ Էլամները (Սուսան բնակեցված ժողովուրդը) նախկինում գրավել և թալանել են բազմաթիվ տարածքներ.պատկանել է բաբելոնացիներին։ Այժմ հնության այս անգին հուշարձանը պահվում է ֆրանսիական Լուվրում։ Բաբելոնի թագավոր Համմուրաբին և նրա օրենքները հավերժացել են դրա վրա։
Համառոտ նախապատմություն
Բաբելոնը մեր աշխարհի պատմության ամենահին պետություններից մեկն է: Ժամանակին նրա տարածքում գործում էին հին շումերների ընդունած օրենքները, սակայն ինչ-որ պահի ակնհայտ դարձավ, որ դրանք արդեն շատ հնացած են և չեն արտացոլում առկա իրողությունները։ Եվ զարմանալի չէ, քանի որ այս օրենսդրությունը ուժի մեջ է մտել Ուր Երրորդ դինաստիայի օրոք:
Սումուլայլուն, ով Բաբելոնի առաջին դինաստիայի երկրորդ թագավորն էր, սկսեց փոփոխություններ կատարել իր պետության իրավական նորմերում։ Թագավոր Համուրաբին շարունակեց իր նախորդի գործը։ Նա պետք է կառավարեր 1792-1750 թվականներին։ մ.թ.ա e.
Ի՞նչ պայմաններում նոր տիրակալն ընդունեց նոր օրենքներ։
Ինչպես իր ժամանակի շատ կառավարիչներ, նա փորձում էր համախմբել երկրում արդեն գոյություն ունեցող հասարակական կարգը: Ավելի ճիշտ՝ միջին ու խոշոր ստրկատերերի իշխանությունը։ Ակնհայտ է, որ նոր թագավորը մեծ նշանակություն է տվել իր օրենսդրությանը, քանի որ նա սկսել է այդ աշխատանքը իր գահակալության առաջին իսկ օրերից։ Ցավոք, մենք չգիտենք, թե հենց սկզբում ինչ է գրել Համմուրաբին թագավորը. նրա հրապարակած օրենքների բոլոր օրենսգրքերը վերաբերում են նրա գահակալության հետագա շրջանին։ Բոլոր նախկին տարբերակները կորել են։
Աստվածների կողմից տրված իրավունք
Օրենքները փորագրված էին սև բազալտի հսկայական սյան վրա: Վերևի մասում պատկերված էարևի աստծո Շամաշի առջև կանգնած թագավորի նկարագիրը, որը, բաբելոնացիների համոզմամբ, արքունիքի հովանավորն էր։ Այս խորաքանդակի տակ փորագրված է հենց օրենքների տեքստը։ Ամբողջ տեքստը բաժանված է երեք տրամաբանական մասի։
Թագավոր Համուրաբին ինքը հավատում էր, որ իր օրենքներն արդար են և ուժեղ, որ գահը աստվածների կողմից տրվել է իրեն արդար թագավորության համար, որպեսզի իր և իր ժառանգների օրոք ուժեղները չհամարձակվեն ճնշել թույլերին: Ի դեպ, սուվերենն իսկապես փորձել է ամբողջությամբ կատարել այս պայմանները։
Սրանից հետո հետևում է այն բարի գործերի բավականին մանրամասն ցուցակը, որ արքան շնորհել է իր երկրի քաղաքներին: Ի դեպ, ո՞ւմ էին պաշտպանում Համմուրաբի թագավորի օրենքները։ Այս հարցի պատասխանը կարելի է տալ միայն այս կանոնների և կանոնակարգերի ամբողջությունն ուսումնասիրելուց հետո: Այս հոդվածը ներառում է բոլոր ամենակարևոր ասպեկտները:
Նշված քաղաքներ
Քաղաքներից առանձնանում են հատկապես Լարսան, ինչպես նաև Մարին, Աշուրը, Նինվեն։ Այսպիսով, պատմաբանները լիովին վստահ են, որ սյունն ինքնին կանգնեցվել է Ռիմսինի նկատմամբ տարած փայլուն հաղթանակից հետո։ Այս ժամանակաշրջանում այդ քաղաքներից շատերը, որոնց մասին հիշատակումները կարելի է գտնել օրենքների օրենսգրքի տեքստում, պարզապես ենթարկվել են Բաբելոնի ազդեցությանը։ Ամենայն հավանականությամբ, այս փաստաթղթի «մանրանկարչական» պատճեններն արվել են թագավորության քիչ թե շատ մեծ քաղաքների համար, բայց մենք երբեք չենք իմանա այդ մասին։
Փաստն այն է, որ Համմուրաբի թագավորի պատմությունը պատմում է իր երկրի համար ամենահարուստ և ամենախաղաղ տարիների մասին, երբ արտաքին թշնամիները շատ ավելի թույլ էին: Հետագայում, երբ սկսվեց անկման դարաշրջանը, նրանք կարողացանգրավել և կողոպտել Բաբելոնը։ Զարմանալի ոչինչ չկա նրանում, որ նվաճողները արարողության չեն կանգնել անցյալ տիրակալից մնացած հին հուշարձաններով։
Մասը բացակայում է
Ներածությունից հետո բազմաթիվ օրենքներ փորագրված են քարի մեջ, իսկ «փաստաթուղթը» ավարտվում է բավականին ծավալուն ու մանրամասն եզրակացությամբ։ Ընդհանուր առմամբ, հուշարձանն ինքը շատ լավ է պահպանվել, բայց ճակատային մասում կան հատվածներ, որոնց վրա տեքստը ոչնչացված է։ Ամենայն հավանականությամբ, դա արվել է Էլամացիների թագավորի թելադրանքով, որը, նվաճելով ներկայիս Բաբելոնի տարածքը, օրենքների օրենսգիրքը փոխանցել է իր Սուսային։ Ի՞նչ օրենքներ է նկարագրել Համմուրաբին թագավորը ոչնչացված հոդվածների փոխարեն:
Հնագետներն ու ինժեներները բազմափուլ հետազոտություններ կատարելուց հետո պարզեցին, որ ընդհանուր առմամբ 35 հոդված է քերվել (ընդհանուր 282-ից): Այնուամենայնիվ, մի անհանգստացեք. այսօր մենք տեղեկություններ ունենք բազմաթիվ հնագույն գրադարաններից, ուստի կարող ենք քիչ թե շատ ճշգրիտ որոշել, թե ինչ է ասվել ջնջված օրենքներում։
Օրենքների կարճ ցուցակ
Այսպիսով, առաջին հինգ հոդվածներում թագավորը սահմանում է բաբելոնյան բոլոր դատական գործընթացների ընդհանուր կանոնները: 6-ից 25-րդ համարների փաստաթղթերը վերաբերում են հետևյալ կետերին.
- 6-13-րդ հոդվածներն ընթերցողին ցույց են տալիս, թե ինչպես կարելի է բացահայտել գողին և ինչպես պետք է պատժել գողությունը: Այս օրենքները բավականին խիստ են՝ յուրաքանչյուր գնում պահանջում էր վկաների ներկայություն։ Եթե չլիներ, ապա գնորդին կարող էին գող ճանաչել և մահապատժի ենթարկել։
- 14-ից 20-րդ փաստաթղթերը վերաբերում են երեխաների առևանգմանը ևապաստան փախած ստրուկներին. Օրենքները նախատեսում են և՛ պատիժ այս հանցագործությունների համար, և՛ պարգև՝ սեփականատիրոջից փախած ստրուկի ինքնահանձնման կամ գերության համար։
- 21-25-րդ հոդվածները դարձյալ կենտրոնանում են տարբեր տեսակի կողոպուտի և գույքի այլ յուրացման վրա:
Հողատիրության հետ կապված խնդիրներ
Իր օրենքների կանոնագրքի մեկ այլ մասում Բաբելոնի թագավոր Համմուրաբին շատ մանրամասն վերլուծում է հողօգտագործման բազմաթիվ հարցեր։ Ահա թե ինչ է ասվում.
- 26-41-րդ հոդվածները բացահայտում են զինվորական դասի իրավունքներն ու պարտականությունները, սակայն այս փաստաթղթերում մեծ ուշադրություն է դարձվում նրանց հողի սեփականության խնդիրներին:
- 42-ից 47 համարներով փաստաթղթերը վերաբերում են այն քաղաքացիների իրավունքներին ու պարտականություններին, ովքեր վարձակալում են հող՝ ինչպես պետական, այնպես էլ մասնավոր ծագման: Նրանց կանոնները խիստ են։ Այսպիսով, եթե մարդը, վարձակալելով պարարտ հողը, դրա վրա ոչինչ չի աճեցրել (արտերը բաց է թողել, թույլ է տվել, որ դրանք գերաճեն), ապա նա դեռ պետք է պետությանը կամ վաշխառուին տա նրանց հասանելիք հացահատիկը։։
- 48-52-րդ հոդվածները վերաբերում են վաշխառությանը և ցույց են տալիս, թե բերքի կամ այլ ապրանքների որ տոկոսն ունի վաշխառուն (բանկային ծառայությունների մատուցման պայմանով): Հիմնականում դրա շնորհիվ Համմուրաբի թագավորի թագավորությունը նշանավորվեց հավաքագրվող հարկերի աճով, բայց միևնույն ժամանակ աճեց նրա հպատակների բարեկեցությունը, քանի որ նրանց չէր կարելի անամոթաբար թալանել։։
- 53-ից 56-ի միջակայքում գտնվող փաստաթղթերը կարելի է անվանել «բնապահպանական», քանի որ դրանք պատասխանատվություն են սահմանում այն մարդկանց համար, ովքերովքեր անփույթ կերպով վարում էին ոռոգման ցանցը. Մասնավորապես, եթե ամբարտակի ճեղքը, որի պատճառով ջուրը քշել է ցորենը, առաջացել է տիրոջ անփութության պատճառով, ապա նա պարտավոր էր ամբողջությամբ փոխհատուցել բոլոր տուժածներին սեփական գրպանից։։
- 57-58-րդ հոդվածները բավական մանրամասն քննարկում են այն պատիժները, որոնք կրելու են անասունների սեփականատերերը, եթե նրանք որոշեն քշել նրանց ցանքատարածություններով և բերքատու դաշտերով:
- 59-66-րդ հոդվածները նույնպես խոսում են այգիների սեփականատերերի, նրանց իրավունքների և վաշխառուների իրավունքների մասին՝ բերքի մի մասի նկատմամբ, եթե նրանք պարտքով փող են տվել հողատիրոջը::
Սոցիալական ոլորտի կարգավորում
Բոլոր մնացած օրենքները կարելի է անվանել ավելի «սոցիալական», քանի որ դրանցում հողօգտագործման խնդիրները գործնականում չեն դիտարկվում, այլ շոշափվում են հասարակության խնդիրները, և օրենքների տեքստից կարելի է շատ բան սովորել բարքերի մասին։ այն ժամանակվա։ Ահա նրանք.
- 100-107-րդ հոդվածները խոսում են վաճառականների (թամքարների) իրավունքների և պարտականությունների մասին, ինչպես նաև նշում են դրանք նրանց օգնականների համար:
- 108-111 համարներով փաստաթղթերը խստորեն կարգավորում են պանդոկների (պանդոկների) գործունեությունը, որոնք նաև հասարակաց տներ էին։
- Միանգամից 14 հոդված (թիվ 112-126) առանձնացվում է պարտքի մասին օրենքի քննարկման համար, ներառյալ պարտապանի ընտանիքի պահպանման պայմանները և նրան պատկանող գույքը պահելու համար, որը վերցվել է գրավ։
- Մի կարծեք, որ Համմուրաբի թագավորի իշխանությունը տարածվել է բացառապես հասարակության բիզնես ասպեկտների վրա: Այսպիսով, 127-ից 195 համարակալված օրենքներումընտանեկան օրենքը շատ մանրամասն նկարագրված է:
- 196-225-րդ հոդվածներում կառավարիչը սահմանում է տուգանքների չափը և նկարագրում է պատժի այլ տեսակներ, որոնք պետք է կիրառվեն այն անձանց նկատմամբ, ովքեր կամայականորեն ծեծել են մեկ այլ անձի։։
- 226 և 227 փաստաթղթերը նկարագրում են ստրուկներին դիտավորյալ բրենդավորման արգելքները:
- Ճարտարապետները, նավաշինողները և ինժեներները պարգևատրվել են 228-ից 235 համարներով առանձին օրենքներով։
- Մնացած օրենքները մասամբ վերաբերում են հավաքագրման խնդիրներին, այդ ընթացքում շոշափում են նաև ստրուկներին: Վարձու աշխատողների աշխատանքի իրավական կարգավորման համար օգտագործվել են 236-ից 277-րդ հոդվածները, ուստի օրենքների օրենսգրքի էջերում նշվում են արհեստավորներին աշխատանքի ընդունելիս նվազագույն աշխատավարձի կոնկրետ չափերը։ 278-ից 282-րդ հոդվածները ուղղակիորեն վերաբերում են ստրկության ասպեկտներին: Ասում են՝ ստրուկին չի կարելի հենց այնպես սպանել, որ ուրիշի ստրուկի մահը պետք է հատուցի նա, ով դա պատճառել է։
Որոշ եզրակացություններ
Այսպիսով, ո՞վ էր պաշտպանված թագավոր Համուրաբիի օրենքներով: Եթե նայեք դրանց կարճ ցանկին, ապա պատկերը միանգամայն նորմալ է ստացվում. կան բազմաթիվ միջոցներ և կանոններ, որոնք պաշտպանում են ոչ միայն մասնավոր սեփականությունը, այլև մարդու կյանքն ու առողջությունը. օրինականորեն սահմանվել էին վաշխառուների գործունեության նորմեր, որոնք նրանք վախի տակ իրավունք չունեին խախտելու, եթե ոչ մահապատժի, ապա մեծ տուգանքների հաստատում։
Հին աշխարհի համար իսկապես եզակի էր իրավիճակը, երբ աղջկան հնարավոր էր կին վերցնել միայն նրա համաձայնությունը ստանալուց հետո, ինչպես նաև ամրագրելով «ամուսնությունը».համաձայնություն» վկաների ներկայությամբ՝ գրավոր։ Հակառակ դեպքում ամուսնությունն անօրինական է ճանաչվել։ Բացի այդ, օրենքները նախատեսում էին երեխաներ ունեցող այրի կնոջ հետ ամուսնացած անձի պարտավորությունը՝ մեծացնել, կերակրել, հագցնել և կոշիկ հագցնել այդ երեխաներին։ Եվս մեկ անգամ կրկնում ենք, որ միջնադարում, էլ չեմ խոսում ավելի հին ժամանակների մասին, նման որակյալ և լիովին սահմանված չափորոշիչներ ամենուր չեն եղել։
Օրենքների իմաստը
Թագավոր Համուրաբին հավատում էր, որ իր օրենքները խաղաղություն և բարգավաճում կբերեն պետությանը, և նա իրավացի էր: Օրինակ՝ անհիմն զրպարտությունն ու պախարակումը խստիվ արգելվում էր. եթե մարդն ասում էր, որ ինչ-որ մեկը մեղավոր է, պետք է փաստերով ապացուցեր։ Հակառակ դեպքում նրան կարող էին մահապատժի ենթարկել։ Անհնար էր տիրանալ ուրիշի ունեցվածքին, պարզապես սպանել ստրուկին, փչացնել մեկ ուրիշին պատկանող իրը։ Այն ժամանակվա օրենքների շատ դրույթներ, այսպես թե այնպես, դարձան հռոմեական իրավունքի մաս, որի վրա հիմնված է գրեթե բոլոր արեւմտյան պետությունների եւ մեր երկրի իրավական նորմը։։
Այսպիսով, այս կառավարիչը իսկապես հավերժացրել է իր անունը դարեր շարունակ, քանի որ նա, թերևս, առաջին օրենսդիրն էր, ով իսկապես հոգ էր տանում իր ողջ ժողովրդի բարօրության, արդարության և պատասխանատվության մասին հասարակության յուրաքանչյուր անդամի համար՝ լինի ազատ մարդ, թե ստրուկ. Մի խոսքով, Բաբելոնի թագավոր Համմուրաբիի պատմությունը վկայում է, որ նույնիսկ հին աշխարհում կային պետություններ, որտեղ իրականում հարգվում էին մարդու իրավունքները, և որտեղ օրենքը դատարկ արտահայտություն չէր։։
Օրենքը պետականության գրավականն է
Նաև,այս տիրակալի օրենսդրական նորմերը պաշտպանում էին ոչ միայն խոշոր ստրկատերերին ու հողատերերին, այլև հասարակ քաղաքացիներին։ Նրանց չէր կարելի թալանել, սպանել, նրանց իրերը փչացնել, կանանց խլել։ Մարդիկ իրենց պաշտպանված էին զգում, և, հետևաբար, թագավորի հեղինակությունը շատ բարձր էր։ Բաբելոնի թագավոր Համուրաբին և նրա օրենքներն ապացուցեցին, որ իրավական ասպեկտների կարգավորումը կարող է ամրապնդել պետության հիմքը և այն իսկապես անսասան դարձնել։
Եզրակացություն
Զարմանալի չէ, որ Բաբելոնն իր ծաղկման ժամանակաշրջանում հարուստ և հզոր պետություն էր: Թշնամիները նրան կարողացան հաղթել միայն ինտրիգների և բազմաթիվ ռազմական դաշինքների կնքման միջոցով: Համմուրաբին իսկապես շատ բան է արել իր երկրի համար, նպաստել նրա բարգավաճմանն ու շարունակական զարգացմանը։ Հետագայում շատ առաջադեմ կառավարիչներ, ջատագովելով իրենց պետության հզորացումը, առաջնորդվում էին նրա օրինակով։ Այս արքան առաջին անգամ ապացուցեց, որ պետականությունը կարող է հիմնված լինել ոչ միայն բռնության, այլև օրենքների խստիվ պահպանման վրա, որոնք նույնն էին բոլորի համար։
