Եվսեբիոս Կեսարացին քրիստոնեական աստվածաբանության հիմնադիրներից է։ Նա հսկայական ներդրում է ունեցել քրիստոնեական պատմության զարգացման գործում և դարձել մեծ աշխատությունների հեղինակ, որոնք հիմք են հանդիսացել քրիստոնեական ուսմունքի համար:
Կենսագրություն
Եվսեբիոս Կեսարացու ծննդյան օրը և ամսաթիվը կարելի է որոշել միայն մոտավորապես։ Ամենայն հավանականությամբ, այս իրադարձությունը տեղի է ունեցել Պաղեստինի Կեսարիայում մոտավորապես 260 թվականին: Պահպանվել է նրա ուսուցչի անունը՝ պրեսբիտեր Պամֆիլուսը, ով իր ծխին լավ կրթություն է տվել։ Նա անմիջական մասնակցություն ունեցավ իր ուսուցչի քրիստոնեական գրադարանի ձևավորմանը և աստիճանաբար վերածվեց արխիվագետի՝ հետազոտողի, ով ջանասիրաբար ուսումնասիրում էր հին հույն պատմաբանները, հռոմեացի փիլիսոփաները և առաքելական ժամանակների վկաները: Ի նշան երախտագիտության իր ուսուցչի՝ Եվսեբիոսը վերագրեց իր դաստիարակի անունը յուրայինին։
Թափառում
Երրորդ դարի սկիզբը սարսափելի էր քրիստոնեական վարդապետության բոլոր հետևորդների համար: Դիոկղետիանոս կայսրը նպատակ դրեց վերակենդանացնել հեթանոսական հավատալիքները և կազմակերպեց քրիստոնյաների հալածանքները ողջ Հռոմում։գավառներ։ Փախչելով հալածողներից՝ Պամփիլոսի աշակերտը ճանապարհորդեց կայսրության բոլոր անկյունները։ Հետագայում աստվածաբանի հակառակորդների կողմից թափառումները համարվեցին որպես խուսափում այն փորձություններից, որոնցից փախել էր Եվսեբիոս Կեսարացին:
Նրա թափառումների տարեգրությունն ընդգրկում է երկար ժամանակաշրջան։ Իր ճամփորդությունների ընթացքում աստվածաբանը եղել է Եգիպտոսում, Փյունիկիայում, Պաղեստինում, տեսել, թե իշխանությունները որքան դաժանաբար են ճնշել քրիստոնյաներին: 307-ից 309 թվականներին նա բանտում էր իր ուսուցչի հետ, վերապրեց Պամփիլոսի մահը և, ի վերջո, ազատ արձակվեց։ 311 թվականին նրա բնակության վայրը դարձավ Փյունիկիայի Տյուրոսը՝ համանուն գավառի մայրաքաղաքը։ Այնտեղ նա հանդիպեց տեղի եպիսկոպոս Սիրամարգին և եպիսկոպոս ձեռնադրվեց 313 թվականին:
«Եկեղեցու պատմություն»
Այս ամբողջ ընթացքում ապագա եպիսկոպոսը ընտրում և դասավորում էր նյութեր ապագա գրքի համար: Եվսեբիոս Կեսարացին ցանկանում էր ստեղծել մի մեծածավալ կրոնական գործ։ «Եկեղեցու պատմությունը» աստվածաբանի հիմնական աշխատությունն է։ Առաջին ութ գրքերը գրվել են թափառումների և բանտարկության ժամանակաշրջանում։ Ավելի ուշ ավարտվեցին ևս երկու վերջնական մասեր:
«Եկեղեցու պատմությունը» քրիստոնեական ավանդույթները մեկ համահունչ ժամանակագրական համակարգի մեջ հավաքելու առաջին փորձն է: Իր աշխատության համար Եվսեբիոս Կեսարացին մշակել է ավելի վաղ շրջանի տարբեր պատմաբանների և աստվածաբանների աշխատություններն ու քաղվածքները։ Դրանում նշանակալի դեր են խաղացել նրա պատանեկության գրքերը։ Ընկերոջ և ուսուցիչ Պամփիլոսի գրադարանը հետազոտողին հնարավորություն է տվել օգտվել առաքելական ժամանակի անմիջական վկաների ստեղծագործություններից։ Աշխատանքսկսվել է հին ժամանակներից, որը նախորդել է Քրիստոսի հայտնությանը և ավարտվել քրիստոնեական հասարակության ժամանակակից գործերով:
Երկար տարիների քրտնաջան աշխատանքի արդյունքը դարձավ «Եկեղեցու պատմությունը» տասնհատորյակը, որն այնքան կարևոր էր քրիստոնեության համար, որ բոլոր հետագա աստվածաբաններն օգտագործեցին Եվսեբիոսի աշխատությունը՝ հաստատելու իրենց տեսությունները։
Գրականություն
Եվսեբիուսի մյուս գրական ստեղծագործությունները նվիրված են ապոլոգետիկայի: Սա գիտության անունն է, որը բացատրում է հավատը ռացիոնալությամբ։ «Եկեղեցու պատմության» հետ միաժամանակ ստեղծվեցին գործեր, որոնք հետագայում հիմք հանդիսացան սխոլաստիկայի համար և թույլ տվեցին ավետարանի ռացիոնալ մեկնաբանությունը։ 310-315 թթ. ընկած ժամանակահատվածում։ գրվեց մի ամբողջ շարք գրքեր, որոնք հաստատում էին մեսիայի հայտնվելը և ապացուցում Քրիստոսի աստվածային ծագումը: Դրանցից «Ավետարանի վկայությունները», «Ավետարանի պատրաստումը» հասել են մեր ժամանակներին, սակայն միայն թարգմանություններով։
Քրիստոնեական դիրք
Աստվածաբանական գրությունները և քրիստոնեական եռանդը, որով Եվսեբիոս Կեսարացին վերաբերվում էր իր եպիսկոպոսական առաքելությանը, նրան դարձրեցին նշանավոր դեմք կրոնական փիլիսոփաների մեջ: Տյուրոսի բազիլիկի բացման առիթով հնչեցրած նրա ելույթը նշանավորվեց նրա ժամանակակիցների կողմից։ Նրանց խնդրանքով Եվսեբիոս Կեսարացին այս քարոզը ներառել է Եկեղեցու պատմության տասներորդ հատորում։ Նա մոտիկից ծանոթ էր Արիուսի հետ, որի ուսմունքը հետագայում ճանաչվեց որպես հերետիկոսություն, բայց չէր կիսում արիոսականության գաղափարները։ Այնուամենայնիվ, նա դեմ էր Արյայի հեռացմանը։
325-ին Անտիոքի ժողովում նման դիրքորոշումը դիտվեց որպես հերետիկոսական ուսմունքի բաժանում: Արդյունքում, Եվսեբիոս Կեսարացին ինքը հրաժարվեց վտարվելուց։ Բայց 325-ի Տիեզերական ժողովը ոչ միայն չեղյալ հայտարարեց վտարումը, այժմ Եվսեբիոսը վերադարձավ եկեղեցու առաջնորդների շարքը և կարողացավ դառնալ այն երեք խմբերից մեկի գաղափարական առաջնորդը, որոնց մեջ ներկաները բաժանված էին: Եվսեբիոսը փորձեց արդարացնել Արիոսին, բայց դա նրան չհաջողվեց։ Այնուամենայնիվ, նա ընդունեց ավետարանի կանոնական մեկնությունը, անմիջական մասնակիցն էր միասնական դավանանքների քննարկմանը և եկեղեցական լեզվի մեջ մտցրեց «հավասարակշիռ» հասկացությունը::
Կանոնների ձևավորում
Որդու նշանակության և հոր հետ նրա փոխհարաբերությունների շուրջ տարաձայնությունները սպառնում էին ձգվել դարերով: Վեճին միջամտեց Կոստանդին կայսրը, ով եպիսկոպոսներին կանչեց Նիկիայի ժողով։ Հավանաբար հենց այնտեղ էր, որ բազիլևսն առաջին անգամ տեսավ Եվսեբիոս Կեսարացին։ Հանդիպումների տարեգրությունները, ցավոք, թույլ չեն տալիս մեզ իմանալ, թե ինչպես է հանդիպել իր ժամանակի մեծագույն և կրթված մարդը։ Բայց նման մերձեցման անուղղակի վկայություններ կան։ Նիկիայի ժողովը պատկերող նկարում Եվսեբիոսը զբաղեցրել է ամենապատվավոր տեղերից մեկը՝ Կոնստանտինի աջ կողմում։
Բարեկամություն կայսրի հետ
Ինչո՞ւ Տիեզերական ժողովում, որը կազմում էր մոտ երեք հարյուր մարդ, Եվսեբիոս Կեսարացուց ավելի մոտ համախոհ կայսր չկար: Կոնստանտինի կյանքը չի պատասխանում այս հարցին: Այս գիրքը, որը գրել է աստվածաբանը կայսեր մահից հետո, մեզ ներկայացնում է կենսագրությունԲյուզանդական տիրակալ՝ առատաձեռնորեն քսված քրիստոնեության և խոնարհության յուղով։ Թերեւս Եվսեբիոսը տեսավ քրիստոնեությունը անվտանգ միջավայրում քարոզելու հնարավորություն, քանի որ իր ողջ կյանքի ընթացքում չափից շատ տառապանք ու մահ տեսավ։ Այսպիսով, Եվսեբիոսը վստահեցրեց ինքն իրեն, որ նա կծառայի Քրիստոսին ավելին, քան նահատակության և մահվան միջոցով:
Մինչդեռ պատմական տարեգրությունները բոլորովին այլ պատմություն են պատմում. կայսրը խոհեմ ու ցինիկ կառավարիչ էր, ով առաջինը տեսավ նոր հավատքի օգուտները և դրա դեմ պայքարելու փոխարեն որոշեց ինքը ընդունել քրիստոնեությունը: Դրանով Կոնստանտինը հասավ աղքատների դիմադրության նվազմանը։
Քրիստոնեական վարդապետությունը քարոզում է խոնարհություն և հնազանդություն իշխանությանը: Բացի այդ, բազիլեուսը ճանաչում և պատիվ է ստացել քրիստոնեական հավատքի հետևորդների կողմից: Իր զորության և ազդեցության շնորհիվ նա կարողացավ առանցքային դիրք առաջարկել բարդ աստվածաբանական հարցում, հավանություն տվեց Հայր Աստծո և Որդի Աստծո պատվիրանների միասնությանը::
Կոստանդինի իշխանությունն այնքան մեծ էր, որ երեք հարյուր եպիսկոպոսներից միայն երկուսը չստորագրեցին նոր խորհրդանիշը, որը հետագայում դարձավ ուղղափառ քրիստոնեական ծիսակարգի ամենակարեւորներից մեկը: Արդյոք Եվսեբիոսը այս երկուսի մեջ էր, պատասխան չկա:
Արդյունքներ
Եվսեբիոս Կեսարացու գրական ժառանգությունը հետաքրքրությամբ ուսումնասիրվում է պատմաբանների, աստվածաբանների, փիլիսոփաների և քրիստոնեական կրոնի հետազոտողների կողմից: Նրա ստեղծագործությունները պարունակում են բազմաթիվ փաստեր, որոնք մատնանշում են այդ հեռավոր ժամանակների կյանքն ու սովորույթները։ Եվսեբիոսի գրքերը հրատարակված են աշխարհի բազմաթիվ լեզուներով և հանդիսանում են Թեոսոֆիայի ուսումնասիրության առանձին առարկա։
