Հին ժողովուրդների պատմությունը լի է գաղտնիքներով և առեղծվածներով: Պատմական աղբյուրները ցույց չեն տվել հին աշխարհի ընդարձակ պատկերը։ Քիչ տեղեկություններ են մնացել քոչվոր ժողովուրդների կենցաղի, կրոնի և մշակույթի մասին։ Հատկապես հետաքրքիր են ալանական ցեղերը, քանի որ նրանք ապրել են ոչ միայն հարավային ռուսական տափաստանների և Կովկասի լեռներում, այլև միջնադարյան Եվրոպայի տարածքում։
Ալանները սկյութ-սարմատական ծագում ունեցող քոչվոր իրանախոս ցեղեր են, որոնք գրավոր աղբյուրներում հիշատակվում են մ.թ. 1-ին դարից։ Ցեղի մի մասը մասնակցել է ազգերի մեծ գաղթին, իսկ մյուս մասը մնացել է Կովկասի նախալեռներում գտնվող տարածքներում։ Հենց նրանց վրա ալանյան ցեղերը ստեղծեցին Ալանիա պետությունը, որը գոյություն ուներ մինչև 1230-ական թվականներին մոնղոլների արշավանքը։։
Այլ ժողովուրդների էպոսում
Մեծ գաղթի դարաշրջանում ժողովուրդների վերաբերյալ բազմաթիվ ուսումնասիրություններ՝ անտեսել կամ չնկատել սկյութական և ալանյան ցեղերի դերը Եվրոպայի նվաճման գործում։ Բայց նրանք մեծ ազդեցություն ունեցան եվրոպական ժողովուրդների ռազմական արվեստի վրա։ Գերմանիայում ալանների պատմությունը տեւում էայն սկսվում է այդ ժամանակից: Ժողովուրդը հսկայական ազդեցություն ունեցավ գոթական ցեղերի վրա, քանի որ նրանք չունեին ռազմական տեխնիկա։
Ալանյան ռազմական մշակույթը ընկած է միջնադարյան լեգենդների և ասպետության կանոնների հիմքում: Արթուր թագավորի հեքիաթները, կլոր սեղանը և կախարդ Մերլինը. Դրանք վերագրվում են անգլո-սաքսոնական ցեղերին, սակայն որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ դա ճիշտ չէ: Այս լեգենդները գալիս են ալանյան ժողովրդից: Կայսր Մարկոս Ավրելիոսը երկրորդ դարի վերջում հավաքագրեց 8000 ալան։ Ռազմիկները պաշտում էին պատերազմի աստծուն՝ գետնին խրված սուրը։
Պատմագրություն
Ինչո՞ւ էին հետազոտողները հետաքրքրված ալանական և օսական ցեղերի փոխհարաբերություններով: Պարզ է, օսերենը շատ է տարբերվում Հյուսիսային Կովկասի մյուս ժողովուրդների լեզուներից։
Գերհարդ Միլլերն իր «Ռուսաստանում հնագույն ժամանակներից ապրած ժողովուրդների մասին» աշխատության մեջ ենթադրություն է արել ալանական ցեղերի հետ օսերի հարաբերությունների մասին։։
19-րդ դարում գերմանացի արևելագետ Կլապրոտն իր աշխատություններում խոսում էր օսական ցեղերի գենետիկական հարաբերությունների մասին ալանների հետ։ Հետագա հետազոտությունները հաստատեցին այս տեսությունը:
Կլապրոտի հայեցակարգին հավատարիմ է մնացել նաև շվեյցարացի հնագետ Դյուբուա դե Մոնպերը, ով Կովկասում տարբեր ժամանակներում բնակություն հաստատած ալանյան և օս ցեղերին հարազատ է համարում։ 19-րդ դարում Ռուսաստան այցելած գերմանացի Գաքսհաուզենը օսերի ծագման գերմանական տեսության կողմնակիցն էր։ Օսական ցեղերը սերում են գոթական ցեղերից և հալածված հոների կողմից հաստատվում են Կովկասի լեռներում։ Ֆրանսիացի գիտնական Սեն-Մարտենը հատուկ ուշադրություն է դարձրել օսերենին, քանի որ այն ծագել էԵվրոպական լեզուներ.
Ռուս հետազոտող Դ. Լ. Լավրովն իր «Պատմական տեղեկություններ Օսիայի և օսերի մասին» աշխատությունում բազմաթիվ մանրամասներ է հաղորդում ալանների և այս ժողովրդի հարաբերությունների մասին։
19-րդ դարավերջի խոշորագույն ռուս հետազոտող Վ. Ֆ. Միլլերը հրատարակել է «Օսական էտյուդներ» գիրքը, որտեղ նա ապացուցում է այս երկու ժողովուրդների գենետիկական կապը։ Ապացույցն այն էր, որ կովկասյան ալանների անունները տարածվել են օսերի նախնիների վրա։ Նա նույն ժողովրդին պատկանող ալաններ, օս եւ Յասես ազգանունները համարել է։ Նա եկել է այն եզրակացության, որ օսերի նախնիները քոչվոր սարմատական և սկյութական ցեղերի մաս են կազմել, իսկ միջնադարում՝ ալանները։
Այսօր գիտնականները հավատարիմ են ալանական ցեղերի հետ օսերի գենետիկական հարաբերությունների հայեցակարգին:
Բառի ստուգաբանություն
«Ալան» տերմինի իմաստը «հյուր» կամ «հյուրընկալող» է: Ժամանակակից գիտության մեջ նրանք հավատարիմ են Վ. Ի. Աբաևի տարբերակին. «Ալաններ» հասկացությունը գալիս է հին արիացիների և իրանական ագուա ցեղերի անուններից: Մեկ այլ գիտնական՝ Միլլերը, անվանման ծագումն առաջարկել է հունարեն «թափառել» կամ «թափառել» բայից։։
Ինչպես կոչում էին հարևան ժողովուրդները ալաններին
Հին ռուսական տարեգրություններում ալանները յասեներ են։ Այսպիսով, 1029 թվականին հաղորդվում է, որ Յարոսլավը հաղթել է Յաս ցեղին։ Տարեգրության մեջ հայերը օգտագործում են նույն տերմինը՝ «ալաններ», իսկ չինական տարեգրությունները նրանց անվանում են ալաններ։։
Պատմական տեղեկություններ
Հին ալանների պատմությանը կարելի է հետևել մինչև մ.թ.ա. 2-րդ դարը: ե. Կենտրոնական Ասիայի տարածքում։ Հետագայում դրանք հիշատակվում են առաջին դարի կեսերից հին արձանագրություններում։ ՆրանցԱրևելյան Եվրոպայում հայտնվելը կապված է սարմատական ցեղերի հզորացման հետ։
Հուններից կրած պարտությունից հետո, Մեծ գաղթի ժամանակաշրջանում, ցեղի մի մասը հայտնվեց Գալիայում և Հյուսիսային Աֆրիկայում, որտեղ վանդալների հետ միասին կազմեցին պետություն, որը գոյատևեց մինչև 6-րդ դարը։ Ալանների մի այլ մասը գնաց Կովկասի նախալեռներ։ Աստիճանաբար տեղի ունեցավ ալանյան ցեղերի մասնակի ձուլում։ Նրանք դարձան էթնիկապես տարասեռ, ինչպես վկայում են հնագիտական գտածոները:
Խազար խագանատի անկման հետ կապված է ալանական ցեղերի միավորումը Ալանիայի վաղ ֆեոդալական պետությանը։ Այս ժամանակաշրջանից ի վեր նրանց ազդեցությունը Ղրիմում աճել է։
Ալանները կովկասյան ցեղերի հետ միաձուլվելուց հետո նրանք անցան գյուղատնտեսության և հաստատուն կենցաղի։ Սա Ալանիայի վաղ ֆեոդալական պետության կազմավորման հիմնական գործոնն էր։ Կուբանի վերին հոսանքում՝ Բյուզանդիայի ազդեցության տակ, գտնվում էր երկրի արևմտյան մասը։ Նրա տարածքով էր անցնում «Մետաքսի մեծ ճանապարհի» մի մասը, որն ամրապնդեց ալանների կապերը Արևելյան Հռոմեական կայսրության հետ։
10-րդ դարում Ալանիան դառնում է ֆեոդալական պետություն: Նաև այս ժամանակաշրջանում այս ժողովուրդը կարևոր դեր է խաղում Բյուզանդիայի և Խազարիայի արտաքին քաղաքական հարաբերություններում։
13-րդ դարում Ալանիան դարձել էր հզոր և բարգավաճ պետություն, սակայն թաթար-մոնղոլների կողմից Կիսկովկասյան դաշտը գրավելուց հետո այն ընկավ, և բնակչությունը գնաց Կենտրոնական Կովկասի և Անդրկովկասի լեռները։ Ալանները սկսեցին ձուլվել տեղի կովկասյան բնակչության հետ, սակայն պահպանեցին իրենց պատմական ինքնությունը։
Ալանները Ղրիմում.բնակավայրերի պատմություն
Մի քանի գրավոր աղբյուրներ պատմում են Կերչի նեղուցով Ղրիմի թերակղզու տարածք վերաբնակեցման մասին։ Հայտնաբերված գերեզմանոցները Ղրիմի համար անհայտ նախագծման են եղել։ Նմանատիպ դամբարաններ հայտնաբերվել են Կովկասում, որտեղ ապրում էին ալանները։ Յուրահատուկ էր նաև թաղման եղանակը. Դամբարանում թաղված են եղել 9 հոգի, իսկ մարտիկի գլխին կամ ուսին թուր են դրել։ Նույն սովորույթը եղել է Հյուսիսային Կովկասի ցեղերի մեջ։ Բացի զենքերից, որոշ գերեզմաններում հայտնաբերվել են ոսկյա և արծաթյա զարդեր։ Այս հնագիտական գտածոները թույլ են տալիս եզրակացնել, որ մ.թ. 3-րդ դարում. ե. ալանական ցեղերի մի մասը գաղթել է Ղրիմ։
Ղրիմի ալանները գրեթե չեն հիշատակվում գրավոր աղբյուրներում։ Միայն 13-րդ դարում տարբեր տեղեկություններ հայտնվեցին ալանների մասին։ Հետազոտողները կարծում են, որ այդքան երկար լռությունը պատահական չէ։ Ամենայն հավանականությամբ 13-րդ դարում ալանների մի մասը տեղափոխվել է Ղրիմ։ Դա կարող է պայմանավորված լինել թաթար-մոնղոլական արշավանքով։
Հնագիտական տվյալներ
Զմեյսկի գերեզմանոցում հայտնաբերված նյութերը հաստատում են ալանների բարձր մշակույթի և Իրանի, Ռուսաստանի և Արևելքի երկրների միջև զարգացած առևտրային հարաբերությունների մասին տվյալները։ Զենքի բազմաթիվ գտածոները հաստատում են միջնադարյան հեղինակների տեղեկությունն այն մասին, որ ալաններն ունեցել են զարգացած բանակ։
Նաև XIII-XIV դարերում հաճախակի ձնահոսքերը պետության անկման կարևոր գործոն են դարձել։ Շատ բնակավայրեր ավերվեցին, իսկ ալանները բնակություն հաստատեցին լանջերին։ Ալանիայի վերջնական անկումը դրա հետևանքն էրԹամերլանը հարձակվում է. Ալանները մասնակցել են Թոխտամիշի բանակին։ Դա Ոսկե Հորդայի պատմության մեջ ամենամեծ ճակատամարտն էր՝ սահմանելով նրա դիրքը որպես մեծ տերություն։
Կրոն
Ալանյան կրոնը հիմնված էր սկյութ-սարմատական կրոնական ավանդույթի վրա։ Ինչպես մյուս ցեղերը, ալանների հավատալիքները կենտրոնացած էին արևի և օջախի պաշտամունքի վրա։ Կրոնական կյանքում կային այնպիսի երևույթներ, ինչպիսիք են «ֆարնը»՝ շնորհը, իսկ «արդը»՝ երդումը։ Պետականության ձևավորմամբ բազմաստվածությանը փոխարինեց մեկ Աստված (Խույցաու), իսկ մնացած աստվածները վերածվեցին «ավդիու» արարածի։ Նրանց գործառույթներն ու առանձնահատկությունները ի վերջո փոխանցվեցին սրբերին, ովքեր շրջապատում են մեկ Աստծուն: Ալանները կարծում էին, որ տիեզերքը բաղկացած է երեք աշխարհից. Հետևաբար, եռամիասնությունը առկա էր հասարակության կյանքում՝ կրոնական, տնտեսական և ռազմական ոլորտներում։
Գյուղատնտեսական կենցաղի վերջնական անցումից, սկյութ-սարմատական միության ձևավորումից հետո հասարակական կյանքի կառուցվածքը փոխվեց։ Այժմ գերիշխում էր զինվորական ազնվականությունը, ոչ թե հովիվները։ Այստեղից էլ բազմաթիվ լեգենդներ ռազմիկ ասպետների մասին: Նման հասարակության մեջ պահանջվում էր հրաժարվել հեթանոսական պանթեոնից և ունենալ մեկ Աստված։ Թագավորական իշխանությունը երկնային հովանավորի կարիք ուներ՝ անհասանելի իդեալ, որը կմիավորեր տարբեր մարդկանց: Ուստի ալանյան արքան որպես պետական կրոն ընտրեց քրիստոնեությունը։
Կրոնի տարածում
Ըստ եկեղեցու ավանդությունների՝ ալանների ծանոթությունը քրիստոնեությանը տեղի է ունեցել առաջին դարում։ Քրիստոսի աշակերտը՝ Առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածը, քարոզեց Ալանյան Ֆուստ քաղաքում։ նաև մեջԳրավոր աղբյուրները նշում են, որ քրիստոնեությունն ընդունել են Բյուզանդիա և Հայաստան այցելած ալանները։ Մեծ գաղթից հետո շատ ալաններ ընդունեցին քրիստոնեությունը։ VII դարից այն լայնորեն տարածվել է Ալանիայի տարածքում և դարձել պետական կրոն։ Այս փաստն ամրապնդեց արտաքին քաղաքական և մշակութային կապերը Բյուզանդիայի հետ։ Բայց մինչև 12-րդ դարը արևելյան ալանները մնացին հեթանոս։ Նրանք մասամբ ընդունեցին քրիստոնեությունը, բայց հավատարիմ էին իրենց աստվածներին:
Կովկասում Ոսկե Հորդայի տիրապետության հաստատումից հետո քրիստոնեական եկեղեցիների տեղում սկսվեց մուսուլմանական մզկիթների կառուցումը։ Իսլամը սկսեց փոխարինել քրիստոնեական կրոնին:
Կյանք
Ալանիան գտնվում էր Մեծ Մետաքսի ճանապարհի մասում, ուստի նրանում զարգացած էր առևտուրն ու փոխանակումը։ Հիմնականում վաճառականները ճանապարհորդում էին Բյուզանդիա և արաբական երկրներ, սակայն հնագիտական գտածոները ցույց են տալիս, որ նրանք առևտուր էին անում նաև Արևելյան Եվրոպայի, Կենտրոնական և Կենտրոնական Ասիայի երկրների հետ։
Ալանների պատմությունը հետաքրքրում է ժամանակակից գիտնականներին: Ժողովուրդը մեծ ազդեցություն է ունեցել Արեւելյան Եվրոպայի պետությունների եւ օսերի վրա։ Սակայն տեղեկատվությունը բավարար չէ։ Ալանների պատմության մի քանի շարադրությունները թույլ չեն տալիս եզրակացություններ անել ժողովրդի ծագման մասին։
Ալանների կացարանները տարբեր էին՝ կախված սոցիալական համակարգից: Վաղ ալանների բնակավայրերը գործնականում չէին տարբերվում Եվրասիայի քոչվորների բնակավայրերից։ Աստիճանաբար նրանք կիսաքոչվորից անցան նստակյաց գյուղատնտեսական ապրելակերպի։
Մշակույթ
Նյութական մշակույթի զարգացումը վկայում է ներկայությունըՀյուսիսային Դոնեցում և Հյուսիսային Կովկասում հայտնաբերված գերեզմանատեղեր և բնակավայրեր։ Ալանների մշակույթի բարձր զարգացման մասին խոսում են վերգետնյա դամբարաններն ու դամբարանները, դոլմենները, կատակոմբները։
Բնակավայրերը ցանկապատվել են սալերով, որոնց վրա կիրառվել են երկրաչափական պատկերներ կամ կենդանիների պատկերներ։
Ալանները ոսկերչական արվեստի վարպետներ էին։ Դա հաստատում են ոսկուց և արծաթից պատրաստված կախազարդերը՝ կիսաթանկարժեք քարերով, ռազմիկների արձանիկները, զանազան բրոշները, որոնք զարդարում էին ալանների հագուստը։
Ալանյան պետության ծաղկման մասին են վկայում Զմեյսկու գերեզմանատանը հայտնաբերված բազմաթիվ ամուլետներ, լոգանքի պարագաներ, սակրեր, հագուստներ։
10-րդ դարում Ալանիան ունի իր գրավոր լեզուն և հերոսական էպոսը:
Հեքիաթներ
Նարտ էպոսը ալանյան միջնադարյան արվեստի գագաթնակետն է։ Այն արտացոլում էր այս ժողովրդի կյանքի երկար ժամանակաշրջանը՝ վաղ համայնքային համակարգից մինչև Ալանիայի անկումը XIV դարում։ Նարտս էպոսի ստեղծողների կեղծանունն է, ովքեր ավանդություններում պահպանել են մարդկանց կրոնական հավատալիքները, կենցաղը և սոցիալական հարաբերությունները։ «Նարտ» կամ «Նարտ» էպոսը ձևավորվել է ալանների մոտ, ի վերջո զարգացել վրաց ժողովուրդների մոտ։ Այն հիմնված է մարտիկ հերոսների արկածների վրա։ Պատմվածքը միահյուսում է իրականությունը գեղարվեստականին: Չկա իրադարձությունների ժամանակագրական շրջանակ և նկարագրություն, սակայն իրականությունն արտացոլված է այն տարածքի անվանումներում, որտեղ ընթանում են մարտիկների մարտերը։ Նարտ էպոսի մոտիվներն արտացոլում են ալանների և սկյութ-սարմատների կյանքն ու հավատալիքները։ Օրինակ, լեգենդներից մեկը նկարագրում է, թե ինչպես են նրանք փորձել սպանել ծերունուն Ուրիզմագին. Ալաններն ու սկյութները ունեցել ենընդունված է ծերերին սպանել կրոնական նպատակներով։
Հիմք ընդունելով լեգենդները՝ նարթերը հասարակությունը բաժանել են երեք տոհմերի, որոնք օժտված են առանձնահատուկ հատկանիշներով՝ Բորատա՝ հարստություն, Ալագատա՝ իմաստություն, Ախսարթագթա՝ քաջություն։ Սա համապատասխանում է ալանների սոցիալական բաժանմանը. տնտեսական (Բորատային պատկանում էր երկրի հարստությունը), քահանայական (Ալագատա) և ռազմական (Ախսարտագգատա):
Նարտի լեգենդների սյուժեները հիմնված են արշավի կամ որսի ժամանակ գլխավոր հերոսների սխրագործությունների, խնամակալության և իրենց հոր սպանության համար վրեժ լուծելու վրա: Լեգենդները նկարագրում են նաև վեճ՝ նարթների՝ միմյանց նկատմամբ գերազանցության մասին։
Եզրակացություն
Ալաններ, սկյութներ, սարմատներ… Այս ժողովուրդների պատմությունը մեծ ազդեցություն ունի Արևելյան Եվրոպայի ժողովուրդների և օսերի վրա: Վստահաբար կարելի է ասել, որ ալաններն ազդել են օս ժողովրդի կազմավորման վրա։ Դրա համար էլ օսերենը տարբերվում է կովկասյան մյուս լեզուներից։ Եվ այնուամենայնիվ, ալանների պատմության մասին սակավաթիվ էսսեները թույլ չեն տալիս եզրակացություններ անել ժողովրդի ծագման մասին։
