Ժամանակակից արվեստի պատմաբանները երբեմն այսպես են երդվում. «16-րդ դարի պատկերակ. Հեղինակը ողջ է։ Հին սլավոնական առասպելների և հասկացությունների դեպքում դա ավելի հետաքրքիր է. Կարելի է ասել, որ սա 5-րդ դարի սլավոնական առասպել է։ Հեղինակը ողջ է և մեզ կհիացնի 5-րդ դարի և նույնիսկ ավելի վաղ ժամանակների առասպելներով։ Այսինքն՝ սլավոնական առասպելների վերաբերյալ հսկայական գրականություն XX դարի վերջի արտադրությունն է։
Վելեսի պատմություն գիրք
Իսկ տերմինաբանության առումով պետք է պարզել, թե որոնք կարելի է համարել հին սլավոնական անուններ, ինչ են նշանակում և ինչը ստեղծվել է արդեն 20-րդ դարում, բայց վերագրվում է հին ժամանակներին։ Ո՞րն է այստեղ կեղծիքը:
Ամերիկայի հիսունականների կեսերին թերթերի հրապարակումներում պարբերաբար հոդվածներ էին հայտնվում, որտեղ ասվում էր, որ հնագույն սլավոնական հուշարձան է բացվելու: Հանդիսատեսն արդեն պատրաստ է, և «բացահայտում» է արվում՝ տեքստը, որը գրված է պլանշետների վրա, այսպես կոչված, «Վելեսի գիրքը»։ Ճիշտ է, պետք է նշել, որ ոչ ոք երբեք չի տեսել այս ափսեները։ Նրանք շարադրեցին սլավոնների հնագույն պատմությունը, որը հաջողությամբ որոտաց օվկիանոսից այն կողմ: Անմիջապես պրոֆեսիոնալ բանասերպարզ է, որ սա կեղծիք է։ Մարդը, ով վարժ տիրապետում է հին սլավոնական լեզվին, հեշտությամբ հասկանում է այս տեքստը: Ենթադրվում է, որ այն գրվել է 8-րդ դարում։ Այսինքն՝ կենդանի հնագույն խոսակցական լեզու։ Այն պետք է լինի շատ կոնկրետ նյութ: Օրինակ, 12-րդ դարի Նովգորոդյան տառերը կենդանի լեզու են, որը շատ տարբերվում էր եկեղեցական սլավոներենից, որը դասավանդվում է ցանկացած բանասիրական համալսարանում։ Նրա բանասերները դյուրընթեռնելի են։ Նովգորոդյան գրերի լեզուն, ավելի ուշ, համեմատած Վելեսի գրքի հետ, բանասերը չի կարդա առանց հատուկ կրթության, նույնիսկ բառարանով: Այսինքն, քանի որ «Վելեսի գիրքը» հեշտ ընթեռնելի է, ուրեմն այն կեղծ է, ինչպես դրանում ստեղծված հորինվածքները՝ նավ, իրականություն, ճիշտ է։
Նոր և հին հասկացություններ
Գիտնականների և հրապարակախոսների միջև այս հակամարտությունը սուր ձևեր է ստացել. Ռուս բանասերներին ստիպել են ամբողջական վերլուծություն կատարել Վելեսի գրքի մասին, որն ապացուցել է, որ այն կեղծ է, որն այսօր գրել է Յուրի Պետրովիչ Միրոլյուբովը։
Նեոպագական մշակույթը «Գիրք Վելես»-ը հարստացրեց հասկացությունների եռամիասնությունը՝ նավ, իրականություն, կանոն: Սա կոպիտ սխալ է, կարծում են հին սլավոնական դիցաբանության ոլորտի մասնագետները։ Միրոլյուբովն այս հակադրությունն է անում՝
- Իրականությունը մարդկային աշխարհի մի տեսակ է:
- Կանոն - աշխարհը, ըստ երևույթին, աստվածային է: Հարկ է պարզաբանել, որ հին տեքստերում «կանոն» բառը հանդիպում էր միայն որպես մակդիր։
- Nav իսկապես հնագույն տերմին է, որը կապված է անմահների աշխարհի հետ:
Պաշտոնական գիտության կողմից առասպելաբանության հետ կապված ամեն ինչի մերժումը հանգեցրել է հսկայականկեղծ գիտական աշխատությունների թիվը։ Թե՛ գիտական, թե՛ ոչ գիտական, նրանք գործի անցան: Բայց «nav», «իրականություն», «ճիշտ» --ի ամբողջ շարքը նույն հին իմաստությունն է, որը հորինվել է արդեն 20-րդ դարի կեսերին:
Այն, ինչ այժմ առաջարկվում է ընդունել այս հասկացությունների ներքո
Բոլոր երեք հասկացությունները անքակտելիորեն կապված են՝ լինելով Աստծո դեմքը: Եվ նրանք բոլորը կառավարում են ողջերի և մահացածների աշխարհը, այս նավը, իրականությունը, տիրում են։
Իրականությունը, ինչպես արդեն նշվեց, նյութական աշխարհը, պայծառ, Չինաստանի յանգի համեմատությամբ:
Նավ, ինչպես հավատում էին նախնիները, հետմահու. Վերջին միտումների համաձայն՝ նա հակադրվում է իրականությանը, ինչը չի եղել արխայիկ պաշտամունքներում։
Կանոն այն օրենքն է, որը սահմանել է Դաժբոգը և ըստ որի զարգանում են առաջին երկու հասկացությունները։ Այս արդար օրենքը պահպանում է լույսի և խավարի ներդաշնակությունը: Գեղեցիկ, իհարկե, բայց միայն այս ամենը մեր ժամանակներում հորինված հեքիաթներ են։ Եվ այս համակցության մեջ չկա նավ, իրականություն, կանոն։
Ինչու հայտնվեց «փառքը»
Բացի այդ, «փառքը» ներկայացվեց Աստծո Օրենքին աջակցելու համար: Ապացուցելու համար, որ սլավոններն ուղղափառություն են ունեցել գրեթե մինչև Քրիստոսի ծնունդը, կազմվել է խորամանկ «իրավունքի փառք» (ուղղափառություն): Կրկին գեղեցիկ բառախաղ՝ գեղարվեստականը հաստատելու համար։ Իրականությունը, նավը, կանոնը, փառքը նման համակցությամբ երբեք չի հայտնվել սլավոնների մեջ: Նրանց արխայիկ զարգացման մեջ կային միայն հեթանոսական հավատալիքներ, որոնք բնորոշ էին բոլոր ժողովուրդներին, ոչ ավելին: Դա է վկայում ակադեմիկոս Բ. Ա.-ի հնագիտական մեծ աշխատանքը։ Ռիբակով. Իսկ նա, ով փորձում է շահարկել իրականության, նավ, իշխանության, փառքի համակցությունները, կամ ինքն է սխալվում, կամ միտումնավոր ցանկանում է մոլորեցնել մարդկանց զանգվածներին։
Սիմվոլիկա
Սկզբում կեղծ«Վելեսի գիրք» աշխատությունը Յու. Պ. Միրոլյուբովան ժամանակի ընթացքում ստացավ ֆանտաստիկ մեկնաբանություններ, ենթադրաբար, որպեսզի ասի. այո, բոլոր ժողովուրդները պահպանել են գրավոր աղբյուրներ, որոնց հետ աշխատում են պատմաբանները։ Ինչու՞ մենք ոչինչ չունենք։ Եվ այսպես, դուք ուզում եք: Բացի այդ, բազմաթիվ մոգեր, կախարդներ և կախարդներ, որոնք անչափ մեծացել են մեր դժվարությունների ժամանակներում, գրավել են այն: Մենք չափազանց քիչ կայուն և հուսալի ունենք, և, հետևաբար, մարդը պատրաստ է կառչել ծղոտներից: Երեք հասկացություններ «ժառանգական» մոգերը շահարկում են էության երեք կողմերը ցույց տալու համար: Սլավոնական կանոնները, իրականությունը, նավը ներկայացված են այս կերպ։
Եվ օգտագործվում էր կենսունակությունը բարձրացնելու համար: Նույն խորհրդանիշն արված է ծառի վրա։
Այն նաև կոչված է բարձրացնելու ստեղծագործական և ստեղծագործական ունակությունները: Ահա թե ինչպիսին է «ճիշտ, իրականություն, նավ» խորհրդանիշը ժամանակակից կերպարում։
Պատկերները կարող են լինել ամեն ինչ, քանի որ իրական նմուշներ չկան: Հնագետները դրանք չեն գտել։
Տարբեր կախարդներն ու կախարդները տարբեր կերպ են մեկնաբանում աշխարհների կախվածությունը միմյանցից: Կար նաև այսպիսի տարբերակ՝ եթե դու քեզ լավ պահես այս աշխարհում, ապա անվերջ վերածնունդները կդադարեն։ Այստեղ այն արդեն շատ մոտ է սամսարայի անիվին և կաստային համակարգին։
