Եկեք խոսենք մի երեւույթի մասին, որը մարդիկ արհամարհում են, բայց դրանից ազատվելը կարող է լինել կամ դժվար, կամ անհնար: Խոսքը, իհարկե, վախկոտության մասին է։ Այսօր մենք կբացահայտենք «վախկոտ» հասկացության իմաստը։ Ուսումնասիրության այս առարկան այնքան էլ միանշանակ չէ, որքան կարող է թվալ առաջին հայացքից:
Իմաստ
Իհարկե, գրեթե յուրաքանչյուրը կարող է տալ իր սահմանումը։ Բայց մեզ պետք է օբյեկտիվություն, ուստի անդրադառնանք բացատրական բառարանին։ Վախկոտը «մարդն է, ով հեշտությամբ տրվում է վախի զգացումներին»։ Հրաշալի սահմանում, տարողունակ և խիստ նպատակահարմար: Իսկապես, վախն է, որ մարդկանց դարձնում է վախկոտ: Բայց որսալն այն է, որ վախենալը լիովին նորմալ է: Ինչ-որ բանի սարսափի միջով ինքն իրեն բացահայտում է ինքնապահպանման բնազդը։ Այնպես որ, խոսքը ծագող վախի ու սարսափի մասին չէ։ Փաստն այն է, որ վտանգի դեպքում մարդը չի կարող զսպել իր զգացմունքները։ Նրան պակասում է կամքը, տոկունությունը, գուցե համբերությունը։
Ապրելու ցանկություն և վախկոտություն
Հնարավո՞ր է նախատել մարդուն ապրել ցանկության համար։ Այո, Ֆրեյդը, իր կյանքի դժվարին պահին, հորինել կամ հորինել է մի տեսություն, որ կաներկու ուժ՝ էրոս և թանատոս։ Եվ նրանցից յուրաքանչյուրն իր իրավունքներով հավասար է, ավելին, թանատոսն էլ ավելի եռանդուն է, քանի որ յուրաքանչյուր կյանք ավարտվում է մահով։ Իսկ հոգեվերլուծության հիմնադիրի վերջնական եզրակացությունը սա է՝ ողջը հակված է մեռնելու։ Բայց հաղորդագրության իրական պրակտիկան չի հաստատում, այլ ավելի շուտ հերքում է. կենսաբանականը միշտ ուզում է ապրել:
Հիշեք «Քաջասիրտ» (1995) ֆիլմի հրաշալի դրվագը, երբ Վ. Ուոլեսը համոզում է նրան կռվել բրիտանացիների հետ, և նրան ասում են, որ եթե նրանք հիմա փախչեն, կապրե՞ն։ Զորավարը ճանաչում է այս խոսքերի վավերականությունը, բայց հանգիստ, ձանձրալի ծերության կերպարը հակադրում է ազատության համար մղվող մարտում հերոսական մահվան կերպարին։ Իսկ նրանք, ովքեր որոշ ժամանակ առաջ վախկոտ էին, խանդավառությամբ շտապում են պայքարի մեջ։ Ինչ-որ մեկը կասի, որ սա, ասում են, Հոլիվուդ է։ Ամեն ինչ անցնում է արտաքին էֆեկտի մեջ։ Բայց ինչ-որ կերպ մարդիկ ոգեշնչվեցին: Եվ առանց զոհերի մարտեր չեն լինում։ Սա նշանակում է, որ մարդն այնքան չի վախենում մահից, որքան նրա մահն անիմաստ կլինի։ Եթե տղամարդը վախենում է նույն բանից, կարելի՞ է նրան վախկոտ համարել։ Սա բաց հարց է։
Հոմանիշներ
Եկեք դադարենք մտածել «վախկոտ» գոյականի հոմանիշների հետ վտանգի առաջ չափից դուրս վախի երեւույթի մասին։ Ցանկը հետևյալն է՝
- նապաստակ;
- նապաստակի հոգի;
- anika Warrior;
- վախկոտ;
- թաց հավ.
Ցավոք, այս անգամ հնարավոր չէ ընթերցողին գոհացնել թեմայի վերաբերյալ հոմանիշների առատությամբ։ Դա նաև գրաքննության խնդիր է: Առաջացող սահմանումների մեծ մասը մենք այստեղ չենք կարող տեղադրել բարոյական պատճառներով։նկատառումներ, քանի որ դրանք անպարկեշտ են: Անիկա ռազմիկը այլաբանական արտահայտություն է այն մարդու համար, ով պարծենում է իրական վտանգից հեռու քաջությամբ: Կերպարը արմատացած է ռուսական բանահյուսության մեջ։ Մի խոսքով, պատմության էությունը սա է. մի մարտիկ պարծենում էր իր քաջությամբ և վիրավորում անպաշտպաններին: Հետո ինչ-որ ճանապարհին նա հանդիպեց Մահվանը, և նա նույնպես շտապում է նրա վրա՝ չիմանալով վախը: Քիթով ռազմիկը, իհարկե, հաղթում է, և նա ողորմություն է խնդրում, բայց Մահը նրան տանում է իր թագավորություն։ Բարոյականություն. Վախկոտ լինելը լավ է, գոնե երբեմն:
Քաջությունը որպես մանիպուլյացիայի առարկա
Երբեմն երբ հայտնի է, որ մարդը սարսափելի համարձակ է, խորամանկ մարդիկ կարող են խաղալ այս թուլության վրա: Մի կողմից, քաջությունը առաքինություն է, բայց մյուս կողմից, երբ այն վերածվում է քաջության, դա թերություն է։
Հիշենք Մարտի Մաքֆլայի գրեթե դասագրքային օրինակը, ով «Վերադարձ դեպի ապագա» հայտնի կինոէպոսի մաս առ մաս հանդիպեց նույն բանին՝ թերարժեքության բարդույթին։ Մարտին վախենում էր, որ շրջապատողները կմտածեն, որ ինքը վախկոտ է (բառի իմաստը բացատրության կարիք չունի)։ Սցենարիստները ստիպել են հերոսին կրկին ու կրկին խաղալ նույն իրավիճակը, ինչպես հմուտ թերապևտները, որպեսզի հերոսը վերջապես ճիշտ եզրակացություն անի. ուրիշների կարծիքը կյանքում ամենակարևորը չէ։
Ամեն ինչ լավ է չափավորության մեջ
Հավանաբար ընթերցողն արդեն մտածել է, որ մենք պաշտպանում ենք վախկոտներին և նրանց ամոթալի բարքերը։ Բայց ոչ, գաղափարը բոլորովին այլ է։ Վերջինս արտացոլված է ենթավերնագրի վերնագրում։ Հարցին, թե ինչ է վախկոտությունն ու վախկոտությունը, կարելի է պատասխանելայլ կերպ. Բոլորը գիտեն դասական կերպարին, «Գործով տղամարդը» պատմվածքի գլխավոր հերոսին, ով տոտալ վախենում էր կյանքից, դրա ցանկացած դրսևորումից։ Իսկ «Ինչ էլ որ լինի» հայտնի արտահայտությունը դարձել է իսկական կարգախոս։ Եվ հետո պայմանական դեպքը դարձավ միանգամայն իրական։ Նման երեւույթը հազիվ թե վախկոտություն անվանվի։ Ա. Պ. Չեխովի հոգին ուղղակի թմրած էր վախից. սա ծայրահեղություններից մեկն է։ Մյուս ծայրահեղությունն այն է, երբ մարդը շտապում է բոլոր լուրջ խնդիրների մեջ՝ չմտածելով դրա հետևանքների մասին։
Օրինակ, կարող է լինել, որ մարդը շահարկվում է այլ մարդկանց կողմից՝ ելնելով իրենց շահերից: Իմանալով քաջության հակվածության մասին՝ կարող եք անախորժություններ բերել «քաջերի» գլխին և ինքներդ ձեզ հեռու մնալ։ Երբ կտրիճը հասկանա, որ իրեն շրջանակել են, արդեն ուշ կլինի։ Եվ նման պատմությունները շատ են: Զգուշությունը մի բան է, իսկ վախկոտությունն ու վախկոտությունը՝ բոլորովին այլ բան, մարդու վերջին հատկանիշի սահմանումը մեր կողմից արդեն տրվել է մի փոքր ավելի վաղ։ Երբ խոսում են առաջին որակի մասին, որպես կանոն, գովում են մարդուն, իսկ երբ խոսում են երկրորդի մասին՝ նախատում. Բայց սուբյեկտիվորեն և՛ վախկոտությունը, և՛ զգուշավորությունը սնվում են նույն աղբյուրից՝ ինքնապահպանման բնազդից, այսինքն՝ վախից։ Այսինքն՝ վախկոտությունն անվանապես ստոր է ու ստոր, բայց չարժե որևէ մեկին վախկոտության համար դատել՝ առանց մանրամասների իմանալու։ Վախը միանգամայն բնական ռեակցիա է, թեև այն դատապարտված է սոցիալապես։
