Աստծո շնորհով փիլիսոփա Իվան Իլյինի քարոզած գաղափարներն այժմ վերածնունդ են ապրում: Առաջին իսկ պետական այրերը սկսեցին մեջբերումներ անել նրանից և ծաղիկներ դնել նրա գերեզմանին։ Սա առավել տարօրինակ է, քանի որ ռուս փիլիսոփա Իվան Իլինը սովորաբար դասվում էր նացիոնալ-սոցիալիզմի և նեոֆաշիզմի տեսությունների շարքին: Ի՞նչ է իրականում կատարվում:
սլավոֆիլիզմ
Իվան Իլյինը նախնադարյան ռուս փիլիսոփա է, որը 1922 թվականին վտարվել է «փիլիսոփայական» նավով Ռուսաստանից դուրս՝ որպես իր հայրենիքում հաստատված բացարձակապես անընդունելի քաղաքական ռեժիմ: Սլավոֆիլությունը նրանից չի վտարվել ոչ արտագաղթով, ոչ էլ ցավալի կարոտով, նա ամբողջ սրտով սիրում էր Ռուսաստանը։ Հեղափոխությունը միշտ ընկալվել է որպես երկրի հիվանդություն, որը վաղ թե ուշ անցնելու է, հետո վերածնունդ է գալու։ Ռուս փիլիսոփա Իվան Իլինը անընդհատ մտածում էր Ռուսաստանի մասին, ամբողջ կյանքում սպասել է նրա ապաքինման ժամին և յուրովի փորձել է մոտեցնել այն։
Փիլիսոփայական պնդումները հավասարազոր են ստեղծագործությանը. սա արտաքին հմտություն չէ, այլ հոգու ներքին կյանք: Եվ հենց փիլիսոփայությունըմիշտ ավելին է նշանակում, քան կյանքը, քանի որ կյանքն ավարտվում է դրանով: Այնուամենայնիվ, կյանքը փիլիսոփայության առարկան է և դրա աղբյուրը, ուստի այն ավելի կարևոր է: Լավ, ճիշտ հարցերը ոչ պակաս արվեստ են, քան ճիշտ պատասխանները: Այս հիմնական հարցերի փնտրտուքով ու ձևակերպմամբ զբաղվել է փիլիսոփա և սլավոնասեր Իվան Իլինը իր ողջ կյանքում։
Ազգայնականություն
Գրքեր կարդալը, հատկապես պոեզիան, Իվան Ալեքսանդրովիչը իր գեղարվեստական մարմնավորմամբ հավասար էր խորաթափանցությանը, և, դատելով ընթերցանության շրջանակից, նա կարող էր շատ բան պատմել բոլորովին անծանոթ մարդու մասին։ Փիլիսոփան ընթերցողին համեմատեց ընթերցանության ժամանակ հավաքված ծաղկեփնջի հետ և կարծում էր, որ մարդն, անշուշտ, պետք է դառնա հենց այն, ինչ հանել է գրքերից։
Պա թե՛ ազգային մարգարեներ, թե՛ ազգային երաժիշտներ։ Ռուսը, ով սիրահարված է պոեզիային, չի կարողանա ապապետականանալ, նույնիսկ եթե դա պահանջեն։
Հակակոմունիզմ
Իվան Իլյինը քրիստոնեական բարոյականության փիլիսոփա է: Նա սոցիալիզմը համարում էր ասոցիալ, իսկ կոմունիզմի մասին խոսում էր անհաշտ չարությամբ. սոցիալիզմը ահաբեկչական է, տոտալիտար և նախանձոտ, իսկ կոմունիզմը դրանից բխում է անամոթաբար, բացահայտ ու վայրագորեն։ Այնուամենայնիվ, նա չէր կարող չիմանալ, որ ռուս մտավորականությունը միշտ ձգվել է (և դեռ ձգվում է) դեպի սոցիալիզմը, նա մոտ է դրան, նույնքան մոտ են Փարիզի կոմունայի (ազատություն, հավասարություն, եղբայրություն) գաղափարները։սոցիալիզմը, և ընդհանրապես ոչ ահաբեկչությունը), և մտավորականությունը երբեք չի ցանկացել սոցիալիզմից ուժեղ միասնական համակարգ։
Իլյինը պատասխանում է այնպիսի հարցերին, ինչպիսին դասական տեսաբանն է, ով ուսումնասիրել է կրոնն ու մշակույթը. մտավորականությունը գտնվում է ռացիոնալ «արևմտյան» լուսավորության ազդեցության տակ, նա գրեթե ամբողջությամբ կորցրել է ռուս ժողովրդին բնորոշ քրիստոնեական հավատքը, բայց պահպանում է. երկու ձեռքով քրիստոնեական բարոյականությանը: Հենց նրա կանոններն են սահմանված սոցիալական համակարգի համար, բայց փաստ չէ, որ դրանք կարող են պահպանվել սոցիալիզմի օրոք իրական կյանքի հիմքերում։
ֆաշիզմ
Իլյինի տեսակետները ֆաշիզմի մասին իսկապես շփոթեցնում են ոչ միայն խանութի գործընկերներին, այլև սովորական խելամիտ մարդկանց: Նա վտարվել է Ռուսաստանից, ապրել Գերմանիայում, նացիոնալ-սոցիալիզմի ակունքներում, դասավանդել է ինստիտուտում, թեկուզ ռուսական, բայց ընդհանուր Օբերտի լիգայի անդամ՝ հակակոմունիստական կազմակերպության, որը դեմ էր Խորհրդային Միության հետ ցանկացած դիվանագիտական հարաբերությունների։, վախեցած կարմիր տեռորից և նպաստեց բոլոր հակակոմունիստական ուժերի գործունեությանը։ Ավելին, ամենուր տեղեկություններ կան, որ փիլիսոփա Իլյին Իվան Ալեքսանդրովիչը բազմաթիվ ջանքեր է գործադրել ստեղծելու այս օդիոզ կազմակերպությունը՝ լինելով դրա հիմնադիրներից մեկը։ Ի դեպ, նա գոյատևեց մինչև 1950 թվականը, պարզվեց, որ նա այդքան համառ մարդ է:
Օբերտի լիգան ներառում էր այն ժամանակ գոյություն ունեցող բոլոր ֆաշիստական կազմակերպությունները, նույնիսկ NSDAP-ն ու Մուսոլինիի կուսակցությունը։ Իլյինը ֆաշիզմը համարում էր բավականին առողջ, օգտակար և նույնիսկ անհրաժեշտ շարժում, քանի որ այն առաջացել է բոլշևիզմին որպես աջակողմյան շարժման արձագանքի արդյունքում։պետական անվտանգության ուժ. Ռուս փիլիսոփա Իլյինի հայտարարությունը ֆաշիզմի օգտակարության մասին չի կարող բացասական հույզեր չառաջացնել ցանկացած մարդու մոտ, ով գոնե որոշ ժամանակ եղել է խորհրդային։ Ազնվական կատաղությունը եռում է, և Զոյա Կոսմոդեմյանսկայան իմ աչքի առաջ է։
Նեոմոնարխիզմ
Իլյին փիլիսոփան շատ է գրել Ռուսաստանի մասին, հատկապես ողբում է, որ ռուս ժողովուրդը մոռացել է ցար ունենալ: Նրա կարծիքով՝ Ռուսաստանը կարող է ապրել միայն ինքնավարության պայմաններում, այլ դեպքում քաոս է առաջանում։ Նա իր հայրենիքը համարեց ոչ հարմարեցված հանրապետական համակարգին. Ռուսաստանի համար հեղափոխությունը, ըստ Իլյինի, մահացու վտանգ է, փիլիսոփան դրա մեջ միայն անպատվություն է տեսնում։ Նա լի է մինչև վերջ և, սկզբունքորեն, ամեն կերպ պայքարելու մտադրություններով՝ դատելով ֆաշիստական կազմակերպությունների հետ համագործակցությունից։ Նա չէր ցանկանում հարմարվել համակարգի փոփոխությանը և արհամարհում էր Ռուսաստան վերադարձածներին։
Արդեն երեսունականներին ինստիտուտում դասախոսությունների ժամանակ Իլյինը մեծ ուրախությամբ կանխատեսում էր Գերմանիայի և Խորհրդային Միության միջև պատերազմը։ Նրա դիրքորոշումը որոշված էր հստակ և ընդմիշտ։ Ավելի վաղ, համեմատելով Ռուսաստանը հիվանդ մոր հետ, նա հարցրեց ընթերցողին. հնարավո՞ր է հեռանալ նրա մահճակալից՝ համոզված լինելով, որ ինքն է մեղավոր իր հիվանդության համար։ Իսկ նա պատասխանում է՝ իհարկե, հնարավոր է հեռանալ։ Բայց դեղերի և բժշկի համար։ Իլյինը կատարեց իր ընտրությունը. «Հիվանդ մայրը» արագորեն հաղթեց սպիտակ գվարդիայի բժիշկներին, մինչ փիլիսոփաները նստած էին նրա գլխին։ Եվ չնայած պարզվեց, որ Հիտլերը մարդասպան բժիշկ էր, նա նույնպես պարտվեց։
Իմպերիալիզմ
Ռուսաստանը, ռուս փիլիսոփա Ի. Այս երկիրը չի կարող անսխալ և ցավազրկվել մնացած աշխարհի համար: «Ինչ է խոստանում աշխարհին Ռուսաստանի մասնատումը» հոդվածում նա վստահորեն ասում է, որ դա հսկայական տարածքների և բազմազան ցեղերի պարզ կույտ չէ։ Ռուսաստանը կենդանի օրգանիզմ է. Ազգերի ազատության և քաղաքական անկախության մասին ողբողներին Իլյինը պատասխանեց, որ ժողովուրդների և ցեղային պետական բաժանման զուգադիպության նախադեպը դեռ ոչ մի տեղ չի եղել։ Պատմության մեջ կարելի է տեսնել այս պնդման համոզիչ ապացույցները. աշխարհում կան բազմաթիվ փոքր ազգեր, որոնք ընդունակ չեն ինքնորոշման և պետական անկախության։
Ըստ փիլիսոփայի՝ Ռուսաստանը չի զբաղվել բռնի մկրտությամբ և համընդհանուր ռուսացմամբ, այնուհանդերձ, նա հիանալի գոյություն է ունեցել երկար դարեր՝ որպես հզոր կայսրություն։ Միաժամանակ, Իլյինը կոմունիստական ինտերնացիոնալիզմն անվանում է ապազգայնացում և կոմունիստական համահարթեցում՝ չհարցնելով ինքն իրեն «գեղեցիկ գոյության» արանքում հեղափոխության առաջացման պատճառների մասին։ Հետաքրքիր է նաև, որ աշխարհը կուլիսներում երազում էր Ռուսաստանի մասնատման մասին, պարզվում է, շատ ու շատ երկար ժամանակ։
Նացիոնալ-Սոցիալիզմ
Բայց այստեղ չստացվեց: Կա՛մ Իլյինը, ոչ այնքան համակերպվող փիլիսոփա, ետ է կանգնել ֆաշիզմի կիսաբաց դիմակից (թեև դա քիչ հավանական է, դատելով նրա հետագա գործունեությունից, նրա հայացքները որևէ կերպ չեն փոխվել), կամ գերմանական նացիոնալ-սոցիալիզմը, որն իր մեջ ուներ.հիմնական ծրագիրը շատ կետեր ունի ոչ գերմանացիների հետ կապված, ես Իլյինում չտեսա ֆաշիստական հայացքների բավական նախանձախնդիր կողմնակից, բայց 1938 թվականին գեստապոն սերտորեն հետաքրքրվեց ռուս փիլիսոփայով և քաղաքական գործիչով:
Ռուսական ինստիտուտում դասախոսություններից բացի ռուս գրողների, իրավագիտակցության հիմքերի և ռուսական մշակույթի մասին, կրկին Ռուսաստանի ապագա վերածննդի մասին՝ առանց խորհրդային ռեժիմի, ընդհանրապես կրոնի և ռուսական եկեղեցու մասին։ Մասնավորապես, Իլյինը անցած դարի 20-ականների սկզբից կազմակերպեց Wrangel ROVS-ը (Ռուսական ընդհանուր զինվորական միություն) և մինչև վերջ իր գաղափարական ոգեշնչողն էր: Իլյինը նաև բավականին լավ էր ճանաչում ՆՏՍ-ի ղեկավարներին՝ Ռուսաստանի համերաշխների ժողովրդական աշխատանքային միությանը (նաև նույն ընկերությունը), և բավականին սերտորեն համագործակցում էր նրանց հետ, չնայած նա մինչև կյանքի վերջ չմիացավ կուսակցություններից որևէ մեկին: Այնուամենայնիվ, նրա ողջ գործունեությունն ամբողջությամբ ուղղված էր Խորհրդային Միության դեմ։
Գերկուսակցականություն
Փիլիսոփայությունը և քաղաքականությունը սովորաբար մարդկանց թվում են ոչ բավական մոտ և նույնիսկ ավելի սերտ կապված միմյանց հետ, բայց Իլյինի համար նրանք կենտրոնական տեղ էին զբաղեցնում ինչպես ստեղծագործության, այնպես էլ հասարակական գործունեության մեջ: Քաղաքական թեմաներով դասախոսություններով նա շրջել է ամբողջ Եվրոպայում. եղել է Ավստրիայում, Հարավսլավիայում, Չեխիայում, Բելգիայում, Շվեյցարիայում, Լատվիայում, Գերմանիայում՝ ավելի քան երկու հարյուր ելույթ տասը տարի մինչև 1938 թվականը։
Հրապարակված է արտագաղթող բոլոր մամուլում՝ «Վերածնունդ», «Ռուսական հաշմանդամ», «Նոր ժամանակ», «Նոր ճանապարհ», «Ռուսաստանը և սլավոնները», «Ռուսաստան»՝ բոլոր հրապարակումները և չեն կարող թվարկվել։«Ռուսական զանգը» ինքն է հրատարակել։ Եվ միշտ ընդդեմ Երրորդ Ինտերնացիոնալի։ Այնուամենայնիվ, ակտիվ լինելով նախաֆաշիստական և արդեն իսկ հզոր ու գլխավոր հիտլերյան Եվրոպայի քաղաքական կյանքում, Իլինը գնահատում էր իր անկուսակցական լինելը։ Թերևս դա է պատճառը, որ գեստապոն նրան համարում էր ոչ բավարար հավատարիմ նացիոնալ-սոցիալիզմին։ Նրա հրապարակումները ձերբակալվել են, ուսուցումն արգելված է, ինչպես նաև ցանկացած ելույթ հասարակական վայրերում։
Ստորգետնյա
Մեզ հաջողվեց լքել Գերմանիան, չնայած Իլյինի ընտանիքի հեռանալն արգելված էր նացիստական իշխանությունների կողմից։ Եկամտի աղբյուրն ամբողջությամբ արգելափակվել է Իլյին պատկանող ցանկացած տեսակի գործունեության արգելքի պատճառով։ Որպես նոր բնակավայր ընտրվել է Շվեյցարիան՝ հարուստ երկիր, որը երբեք չի մտել պատերազմի մեջ։ Վիզաները ձեռք են բերվել ընկերների ու ծանոթների օգնությամբ, իսկ 1938 թվականին փիլիսոփան բնակություն է հաստատել Ցյուրիխի ծայրամասում՝ Զոլլիկոնում։ Իվան Իլինը չի դադարել հրապարակել իր հակակոմունիստական ստեղծագործությունները, դրանք ուղղակի դուրս են եկել առանց ստորագրության, անանուն։
Այսպիսով, երկու հարյուր տասնհինգ հրապարակումներ հասան միայն Սպիտակ գվարդիայի ROVS-ին: Հետագայում այս հոդվածներից կազմվեց «Մեր առաջադրանքները» գիրքը, բայց այն այլևս Իլյինը չէր: Փիլիսոփան, ում գրքերը անսպասելիորեն վերադարձան Ռուսաստան և բավականին մոտիկից ուսումնասիրվում են, չսպասեց բազմաթիվ հրապարակումների։ Նրա հիմնական ստեղծագործությունները, այդ թվում՝ հայտնի «Երգող սիրտը», հրատարակվել են 1956-1958 թվականներին՝ նրա մահից հետո։ Իր կյանքի ամենավերջին՝ 1953 թվականին, լույս տեսավ մի աշխատություն, որը նա գրում էր ավելի քան երեսուն տարի՝ «Կրոնական փորձառության աքսիոմներ»։
Հիշողությունվերադարձնում է
Օրերս Իլյինի, Շմելևի և Դենիկինի մարմինները տեղափոխվեցին Ռուսաստան և վերաթաղվեցին։ Բոլոր տապանաքարերը տեղադրվել են նախագահ Վ. Վ. Պուտինի անձնական գումարներով։ Դենիկինի մասին առաջին անգամ լսվեց գերեզմանային հանդիսավոր ելույթ, սակայն փիլիսոփա Իլյին վերջին շրջանում շատ հաճախ են մեջբերում երկրի հիմնական մարդիկ։ Նույնիսկ Դաշնային ժողովին ուղղված Նախագահի ուղերձը բավականին ծավալուն մեջբերումներ է պարունակում։ Իլյինին հղումներ են արել գլխավոր դատախազ Ուստինովը և Կրեմլի վարչակազմի ղեկավարի տեղակալ Սուրկովը։ Եվ, իհարկե, որպես ուղղափառության մարտիկ՝ Իլինը մեծ հարգանք է տածում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու նկատմամբ։
