Հիպոստազ - ինչ է դա: Երբեմն այս բառը կարելի է լսել խոսակցական խոսքում: Բայց նման դեպքերում այն օգտագործվում է փոխաբերական իմաստով։ Ինչ վերաբերում է ուղիղ իմաստին, ապա այն պատկանում է եկեղեցական տերմինաբանության ոլորտին։ Ավելի մանրամասն պատմություն, որ սա հիպոստազիա է, կտրվի ստորև:
Բառացիորեն
Բառարանում «հիպոստասի» իմաստի առաջին տարբերակը մեկնաբանվում է այսպես. Սա եկեղեցական տերմին է, որը քրիստոնեության մեջ նշանակում է Սուրբ Երրորդության անձերից մեկը: Առաջին մեկնաբանության մեջ բառի իմաստը ավելի լավ հասկանալու համար խորհուրդ է տրվում բերել դրա օգտագործման մի քանի օրինակ:
Օրինակ 1. Պլատոնի (Լևշին) «Կատեխիզմը» ասում է, որ հենց այն պահին, երբ մաքուր Մարիամի արյան մարմինը սկսեց պատկերվել Աստծո Որդուն, այսինքն՝ բեղմնավորման պահին. տեղի ունեցավ մարդկության վերամիավորում Աստվածայինի հետ: Կամ մարդկությունն ընդունվեց Աստվածայինի կողմից, և իրականացավ ահավոր ու անարտահայտելի հիպոստատիկ միասնությունը, այլ կերպ ասած՝ միությունը երկու բնության մեկ հիպոստասում։
Օրինակ 2. Պարզ բաներից սկսված զրույցը վերածվեց ավելի լուրջ ալիքի, և խոսակցությունը վերածվեց եռամիասնության կյանքի բոլոր ոլորտներում, գաղափարներում, սոցիալական կառուցվածքի տեսանելի տարրերում, աստվածության հիպոստազներում:
Օրինակ 3. Կ. Պենզակի «Կարողությունների զարգացում» գրքում ասվում է, որ աստվածներն ու աստվածուհիները մեկ ոգու հիպոստազներ են, որոնք հանգեցնում են աստվածության հետ ավելի սերտ հարաբերությունների։
փոխաբերական
Այս առիթով բառարանն ասում է, որ փոխաբերական իմաստով հիպոստասը այն ձևն է, որով ինչ-որ մեկը կամ ինչ-որ բան դրսևորվում է, մարմնավորվում որոշակի դերով կամ որակով:
Օգտագործման օրինակներ՝
Օրինակ 1. Սա խթանեց մշակույթի ուսումնասիրությունը իր պատմական և էթնիկ ձևերով, որոնք ունեն տարբեր մարմնավորումներ, ինչպիսիք են բանահյուսության, դիցաբանության, համեմատական լեզվաբանության ուսումնասիրությունը:
Օրինակ 2. Դասախոսը նշեց, որ իր ներկայիս մարմնավորման մեջ քրեագիտությունը, որպես հանցագործության գիտություն, կիրառական արժեք ունի միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ իրականում գոյություն ունի այս ամենահանցավոր բանը:
Օրինակ 3. Միակ բանը, ինչի վրա նա կարող էր հույս դնել, դա ցերեկային լուրերի հաղորդավարի դերի լսումն էր, չնայած, մեծ հաշվով, ալիքի ղեկավարությունն այս մարմնավորումում տեսավ կնոջ:
«Հիպոստազ» բառի իմաստը յուրացնելու համար անհրաժեշտ է հաշվի առնել դրա ծագումը։
Ստուգաբանություն
Գիտնական-ստուգաբաններին հաջողվել է հետևել ուսումնասիրված առարկայի ծագումը մինչև նախահնդեվրոպական լեզուն։ Գոյություն ունի ստա, որը նշանակում է «կանգնել, դնել»։ Հետագայում, հին հունարենում, բայը հանդիպում էἵστηΜι, որը թարգմանվում է որպես «դասավորել, դնել, կանգնել, կանգնեցնել»:
Նրանից կազմվել է στάσις գոյականը՝ «կազմակերպում, հաստատում» իմաստով։ Այնուհետև դրան ավելացվել է ὑπό նախածանցը, որը նշանակում է «տակ, ներքև», և ստացվել է հին հունարեն ὑπόστασις բառը, որը մեկնաբանվում է որպես «պահպանում, գոյություն, անհատականություն, էություն»:
:
Հաջորդում կտրվեն «հիպոստազ» բառի հոմանիշները։
իմաստով նման բառեր
Դրանց թվում են՝
- լիզել;
- էություն;
- նյութ;
- որակ;
- հիմք;
- ֆունկցիա;
- արտաքին տեսք;
- բնություն;
- հիմնարար;
- բնություն;
- օրիգինալ;
- quintessence;
- պատկեր;
- հատկանիշ;
- set;
- պատկանում;
- դեր;
- նայեք;
- պատկեր;
- դեր;
- առաքելություն;
- նպատակակետ;
- պարտականության պայմաններ;
- արտացոլում;
- արտահայտում;
- մարմնավորում;
- ձև;
- զբաղմունք;
- կողմ;
- եզր.
Հիփոստասի հարցի ուսումնասիրության ավարտին արժե մի քանի խոսք ասել այս հայեցակարգի շուրջ եկեղեցու ներկայացուցիչների հակասությունների մասին։
Աստվածաբանական վեճ
Հարկ է նշել, որ կրոնում հիպոստասը տերմին է, որը միշտ չէ, որ նույն կերպ է հասկացվել: Քրիստոնեության մեջ կա հայտարարություն, որ Աստված մեկն է և երեքը: Երբ եկեղեցու հայրերըփորձել են բացատրել եռամիասնություն հասկացությունը, նրանք միշտ չէ, որ օգտագործում են նույն տերմինաբանությունը։
Նրանցից ոմանք ասացին, որ երրորդության էությունը կայանում է նրանում, որ երեք անձեր միավորվում են Աստծո մեջ՝ դա նշանակելով πρόσωπον, անձնավորություն տերմինով: Մյուսները կարծում էին, որ երեք հիպոստոսներ կապված են Աստծո մեջ և օգտագործում էին ὑπόστασις բառը։ Մյուսները գերադասում էին օգտագործել նյութ, բնություն, սուբստանցիա բառը։
Նման հակասությունները հանգեցրին 4-րդ դարում Արևելքի աստվածաբանների միջև երկարատև վեճերի: Որոշակի ժամանակաշրջանում կարծիքների տարբերություն կար արևմտյան և արևելյան եկեղեցիների միջև։
Միևնույն ժամանակ, արևելյան աստվածաբաններն ասում էին, որ էության միասնությամբ Աստված տարբեր հիպոստասներում է։ «Հիպոստազ» բառով նրանք արտահայտել են մարդ հասկացությունը՝ հերքելով հերետիկոսներից մեկի՝ Սավելիի կարծիքը։ Վերջինս բացատրեց, որ Աստված ունի միայն մեկ էություն, մեկ հիպոստաս, սակայն տարբեր ժամանակներում նա ընդունել է երեք ձև՝ Հոր, Որդու, Սուրբ Հոգու ձև: Այսպիսով, սրանք միայն մեկ անձի անուններ են կամ արարքներ։
Արևմտյան եկեղեցականները հավատում էին, որ Աստված ուներ մեկ հիպոստատ: Նրանք հակադրեցին իրենց կարծիքը Արիոսի ուսմունքին, ով ընդունում էր երեք էություն՝ Հայրը՝ Աստծո էությունը, Որդին՝ ստեղծված, և Սուրբ Հոգին, էություն՝ նույնպես ստեղծված, բայց Որդուց առանձին։
:
Այս հակասությունները լուծելու համար 362 թվականին Ալեքսանդրիայում ժողով է գումարվել, որտեղ պարզվել է, որ թե՛ արեւելյան, թե՛ արեւմտյան աստվածաբանները նույն կերպ են դասավանդում, թեեւ տարբեր կերպ են արտահայտվել։ Սրա մեջ առաջինըգործածել է «հիպոստաս» «դեմք» իմաստով և «դեմքի» փոխարեն։ Իսկ վերջինս փորձել է նույն բառով արտահայտել նյութ՝ «լինել» հասկացությունը։ 4-րդ դարից սկսած՝ արտահայտման առաջին ձևը դարձավ գերիշխող։
