Իսլամը սովորեցնում է լինել շատ բարի այն մարդկանց հանդեպ, ովքեր իրենց ողջ կյանքը նվիրել են կրոնի ուսումնասիրությանը և գիտական տեսանկյունից դրա որոշ հիմքերի հիմնավորմանը: Նման աստվածաբաններին հարգում էին իրենց կյանքի ընթացքում, և այժմ շատ հավատացյալներ ամենօրյա աղոթքներում հիշատակում են նրանց Ալլահի առջև: Իմամ Շաֆիին այս զարմանալի մարդկանցից մեկն է:
Նրա մասին կարելի է անվերջ խոսել, քանի որ նա միաժամանակ եղել է գիտնական, աստվածաբան, իրավաբան և մահմեդական իրավագիտության հիմնադիր։ Նա նաև համարվում էր շատ բարի անձնավորություն, ով ամբողջ կյանքում իրեն ենթարկեց խստությունների՝ Ալլահին ավելի լավ ծառայելու համար: Հավատացյալների աչքում Իմամ Շաֆիիի գլխավոր արժանիքը նրա ստեղծած մադհաբն է: Մինչ օրս այն ավելի տարածված է, քան ցանկացած այլ իսլամում: Մինչ Շաֆիին ձեռք կբերեր իր խորը գիտելիքները, նա երկար ճանապարհ էր անցել կյանքում, որը կարող է օրինակ դառնալ Ալլահին շատ հավատացյալների համար:
Մի քանի փաստ իմամի մասին
Իմամ աշ-Շաֆիի անձընույնիսկ առաջին հայացքից շատ հետաքրքիր է թվում: Նրա ժամանակակիցները հաճախ ասում էին, որ նա պարզապես ֆենոմենալ գիտելիքներ ունի ոչ միայն աստվածաբանության, այլ նաև գիտական առարկաների մեջ։ Դա մեծապես պայմանավորված էր նրա հիշողության ունակությամբ՝ կլանելու ստացված ողջ տեղեկատվությունը: Բոլորը, ովքեր բավական մոտիկից ճանաչում էին իմամին, ասում էին, որ նա անգիր է արել բացարձակապես այն ամենը, ինչ երբևէ լսել է իր կյանքում: Ահա թե ինչն է նրան թույլ տվել մինչև տասնհինգ տարեկանը իմաստուն դատողություններ անել աստվածաբանական կարևոր հարցերի վերաբերյալ։
Կցանկանայի նշել, որ իր երիտասարդության տարիներին Իմամ Շաֆիյան մի քանի տարի ապրել է ցեղերից մեկում: Տարիների ընթացքում նա ձեռք բերեց նետաձգության լավ հմտություններ և գերազանց վարվեց ձիերի հետ։ Այս ուսումնասիրությունները նրան մեծ հաճույք պատճառեցին, մի անգամ նա նույնիսկ մտածում էր գիտությունը այլ ճակատագրի թողնելու մասին։
Իմամի կենսագրության մեջ ասվում է, որ նա շատ բարեպաշտ և բարի էր։ Աշ-Շաֆին երբեք չի ապրել բարգավաճում, բայց դա չի կարծրացրել նրա սիրտը: Հաճախ նա իր դժվարությամբ վաստակած գումարը տալիս էր աղքատներին և բոլոր ցանկացողներին՝ առանց նվազագույն ափսոսանքի։
Հայտնի է նաև, որ իր գիտակից չափահաս կյանքում նա երբեք չի կշտացել։ Երբեմն դա հարկադրված միջոց էր ծայրահեղ անհրաժեշտության պատճառով, բայց մեծ մասամբ դա գիտակցված ընտրություն էր: Իմամը հավատում էր, որ մարմնական հագեցվածությունը հանգեցնում է հոգևոր սովի: Քանի որ սնունդով լցված մարմինը ձեզ թույլ չի տալիս լիովին վայելել Ալլահի հետ հաղորդակցությունը և սիրտը դարձնում է քար:
Ալ-Շաֆիիի ժամանակակիցները վկայում են, որ Ղուրանի որոշ հատվածներ կարդալիս իմամը հաճախ ուշագնաց է լինում: Նա այնքան տոգորված էր լսածով, որ մտավ խորըտրանսի վիճակ, որը հատուկ էր միայն շատ կրոնասեր մարդկանց։
Զարմանալի չէ, որ նման անձը դարձավ իր անունով մադհաբներից մեկի հիմնադիրն ու ստեղծողը։ Այսօր իմամ Շաֆիի մադհաբի համաձայն աղոթքը համարվում է ամենատարածվածը և այն կատարում են հավատացյալների մեծ մասը:
Madhab. համառոտ նկարագրություն
Ոչ բոլորը, ովքեր ցանկանում են իսլամ ընդունել, անմիջապես հասկանում են, թե ինչ է «մադհաբ» տերմինը: Փաստորեն, դա վերաբերում է մի դպրոցի, որտեղ նրանք սովորում են շարիաթի օրենքը: Հատկանշական է, որ նման դպրոցներ կան։ Ընդհանուր առմամբ դրանք վեցն են, բայց չորսն ամենահայտնին են՝
- Հանաֆի;
- Malikite;
- շաֆիական;
- Հանբալի.
Կարող եք նաև անվանել Զահիրական և Ջաֆարական մադհաբներ: Սակայն դրանցից մեկը գրեթե ամբողջությամբ կորել է, իսկ երկրորդը օգտագործվում է միայն մուսուլմանների որոշակի խմբի կողմից:
Յուրաքանչյուր դպրոց ստեղծվել է աստվածաբանների կողմից: Երբեմն դա մեկ մարդ էր, երբեմն էլ պահանջվում էր հարգված և հարգված մուսուլմանների մի ամբողջ խմբի աշխատանքը: Մադհաբը ոչ միայն նրանց աշխատանքի արդյունքն է, այլ նաև կարծիք իսլամի որոշ հարցերի վերաբերյալ, որը հաստատվում է բանավեճերում և վեճերում: Այս պրակտիկան լայնորեն կիրառվում էր մուսուլմանների շրջանում, և Իմամ Շաֆիին համարվում էր հիանալի հռետոր: Նա կարող էր վեճեր շահել այն ժամանակվա ամենահայտնի գիտնականների հետ, բազմաթիվ աստվածաբանական վեճեր տեղի էին ունենում հանդիսատեսի ներկայությամբ։
Հետաքրքիր է, որ մադհաբների միջև տարբերությունը բավականին աննշան է: Նրանք բոլորն էլ ներկայացնում են իսլամական գիտելիքների հիմքըճիշտ նույնը, բայց յուրաքանչյուր դպրոց յուրովի է մեկնաբանում մանր խնդիրները։
Ապագա իմամի մանկությունը
Ապագա իմամի ամբողջական անունը բաղկացած է ավելի քան տասը անունից։ Սակայն ամենից հաճախ նրան անվանում էին Մուհամմադ ալ-Շաֆի։ Նրա ծագումը հասնում է Մարգարեի ընտանիքին, սա հաճախ հիշատակվում էր տարբեր աղբյուրներում: Սա ընդգծեց գիտնականի և աստվածաբանի բարձր ծագումը մադհաբների այլ հիմնադիրների հետ: Իմամ Շաֆիիի կենսագրությունը շատ լավ է ուսումնասիրվել, սակայն նրա ծննդյան վայրը բազմաթիվ հարցեր է առաջացնում փորձագետների շրջանում:
Հայտնի է, որ Մուհամմադը ծնվել է մահմեդական օրացույցի հարյուր հիսուներորդ տարում: Բայց նրա ծննդյան վայրը դեռևս կոչվում է ավելի քան չորս տարբեր քաղաքներ։ Պաշտոնապես ընդունված է, որ այն վայրը, որտեղ իմամը ապրել է մինչև երկու տարեկանը, Գազան էր։ Այնուամենայնիվ, աշ-Շաֆիի ծնողները Մեքքայից Պաղեստին են եկել Մուհամեդի հոր գործունեության պատճառով: Նա զինվորական էր և մահացավ իր որդու մանկահասակ տարիքից առաջ:
Գազայում ընտանիքը շատ վատ էր ապրում, և մայրը որոշեց տղայի հետ վերադառնալ Մեքքա, որտեղ նրանց հարազատներն էին: Դա նրանց թույլ էր տալիս ինչ-որ կերպ ծայրը ծայրին հասցնել, բայց ընտանիքը միշտ փողի պակաս էր զգում։ Հարկ է նշել, որ քաղաքն այդ օրերին եղել է գիտնականների, աստվածաբանների և իմաստունների բնակավայրը, ուստի երիտասարդ իմամը պարզապես հիացած էր Մեքքայի մթնոլորտով, և նա ամբողջ սրտով տարվում էր դեպի գիտելիքը: Ուսման համար վճարելու ոչինչ չկար, և տղան պարզապես եկավ լսելու, թե ուսուցիչներն ինչ էին ասում մյուս երեխաներին։ Նա նստեց ուսուցչի կողքին և անգիր արեց այն ամենը, ինչ ասվեց։ Երբեմն Մուհամեդը նույնիսկ դասեր էր տալիսուսուցիչների փոխարեն, ովքեր արագորեն նշել են նրա անհավանական ունակությունները: Տղան սկսեց անվճար սովորել, և նա գրանցումներ էր պահում ծառի կեղևի, տերևների և լաթի վրա, քանի որ մայրը չէր կարող նրա համար թուղթ գնել։
Յոթ տարեկանում ապագա իմամն արդեն անգիր կարդում էր Ղուրանը, և մի քանի տարի Մեքքայի երկու մեծագույն գիտնականների մոտ սովորելուց հետո նա դարձավ հադիսի մասնագետ, սովորեց մարգարեի խոսքերը. և նույնիսկ իրավունք է ստացել կարևոր հարցերի շուրջ աստվածաբանական եզրակացություններ անելու։
Կյանքի նոր փուլ՝ Մեդինա և Եմեն
Մինչև երեսունչորս տարեկան Իմամ Շաֆիին սովորել է Մեդինայում: Այստեղ ապրել և ստեղծագործել է Մալիքի մադհաբը հիմնած մեծ գիտնականը։ Նա ուրախությամբ ընդունեց երիտասարդին իր մարզմանը քաղաք ժամանելուց անմիջապես հետո։ Բայց նույնիսկ հայտնի աստվածաբանը զարմացավ, երբ Իմամ Շաֆիին բառացիորեն ինը օրում անգիր արեց իր գիրքը: Մուվատայում Մալիկ իբն Անասը հավաքեց բոլոր ամենահուսալի հադիսները, որոնք հաճախ մեջբերվում էին հավատացյալների կողմից, բայց մուսուլմաններից ոչ ոք չկարողացավ բոլորը սովորել այդքան կարճ ժամանակում:
Գնալով Եմեն՝ իմամը որոշեց զբաղվել ուսուցմամբ: Նա փողի չափազանց պակաս ուներ և այդ պատճառով շատ ուսանողների ընդունեց: Ըստ ժամանակակիցների՝ Մուհամմադը հիանալի հռետոր էր, և նրա ելույթները հաճախ չափազանց անկեղծ էին: Սա հետաքրքրեց տեղական պաշտոնյաներին, որոնք որոշ ժամանակ անց նրան մեղադրեցին դավադրության և ապստամբության մեջ։
Ապագա իմամին շղթաներով կապեցին և ուղարկեցին Իրաք, որտեղ այդ ժամանակ իշխում էր խալիֆ Հարունա ալ-Ռաշիդը: Մուհամեդի հետ նրանք հասել են Ռաքքաև ինը ուրիշներ նույնպես մեղադրվում են խալիֆայության դեմ ապստամբելու մեջ: Աշ-Շաֆին անձամբ է հանդիպել խալիֆի հետ և կարողացել է պաշտպանվել: Հարուն ար-Ռաշիդին շատ է դուր եկել իմամի բաց ու բուռն ելույթը, բացի այդ, նրա կողքին կանգնել է Բաղդադի քադին, ում ազատ արձակվելուց հետո երիտասարդ գիտնականը գրավի դիմաց հանձնվել է։
։
Ուսուցում Իրաքում
Իմամ ալ-Շաֆիին խորապես տպավորված էր Բաղդադի Քադիով և նա Իրաքում մնաց երկու տարի: Մուհամմադ աշ-Շայբանին, ով փրկեց ապագա իմամին մահապատժից, դարձավ նրա ուսուցիչը և նրան ծանոթացրեց այս ժամանակահատվածում երկրում ապրած իրավագետների բազմաթիվ աշխատանքներին: Նրանք շատ հետաքրքիր թվացին երիտասարդ գիտնականին, սակայն Իմամ Շաֆիին համաձայն չէր բոլոր վարդապետություններին և մեջբերումներին: Ուստի հաճախ վեճեր էին ծագում ուսուցչի և աշակերտի միջև։ Մի անգամ նույնիսկ հրապարակային բանավեճ էին կազմակերպել, որտեղ ապագա իմամը հստակ հաղթանակ տարավ։ Սակայն աշ-Շայբանիի և նրա աշակերտի հարաբերությունները չփչացան, նրանք լավ ընկերներ դարձան։
Հետագայում այս նշանակալից վեճից հատվածներ նույնիսկ տեղ են գտել ապագա իմամի գրած գրքերից մեկում։ Գիտելիք փնտրելու համար Մուհամմադ աշ-Շաֆին ճանապարհորդեց բազմաթիվ երկրներ և քաղաքներ: Նրան հաջողվել է այցելել Սիրիա, Պարսկաստան և այլ տարածքներ։ Տասը տարվա ճանապարհորդությունից հետո իմամը որոշեց վերադառնալ Մեքքա։
Ուսուցում
Մեքքայում իմամը սկսեց զբաղվել ուսուցմամբ: Նա ուներ բավականին շատ ուսանողներ, որոնք համախմբված էին հատուկ շրջանակի մեջ։ Աշ-Շաֆիին դա կազմակերպեց Մեքքա վերադառնալուց գրեթե անմիջապես հետո, անցկացվեցին հանդիպումներհամախոհներ Արգելված մզկիթում։
Սակայն իմամին դեռ գրավում էր Իրաքը, որտեղ նա անցկացրեց իր լավագույն տարիները, և քառասունհինգ տարեկանում որոշեց նորից վերադառնալ այս երկիր՝ արդեն իսկ կուտակված գիտելիքի ու կենսափորձի ուղեբեռով։
Իմամի կյանքի եգիպտական շրջանը
Հասնելով Իրաքի մայրաքաղաք՝ ալ-Շաֆին միացավ Բաղդադի տարբեր գիտական խմբերին: Գիտնականները հավաքվել են գլխավոր մզկիթում և դասախոսություններ են կարդացել բոլորի համար։ Իմամի գալու ժամանակ քաղաքում գործում էին մոտ քսան աստվածաբանական շրջանակներ, կարճ ժամանակում նրանց թիվը կրճատվեց երեքի։ Գիտական խմբերի բոլոր անդամները միացան Մուհամմեդին և դարձան նրա աշակերտները:
Երեք տարի անց իմամը որոշեց մեկնել Եգիպտոս, որտեղ այդ ժամանակ հավաքվում էին մահմեդական աշխարհի ամենահայտնի գիտնականները։ Ալ-Շաֆիին շատ ջերմ ընդունելության արժանացավ երկրում և նրան հնարավորություն տվեց դասախոսություններ կարդալ ամենահայտնի կրթական կենտրոնում։ Այստեղ նա այլ աստվածաբանների ու գիտնականների հետ զբաղվել է ուսուցչական գործունեությամբ՝ ընթացքում մշակելով նոր մեթոդներ։
Վաղ առավոտից՝ աղոթքից անմիջապես հետո, նա սկսեց ուսումը։ Սկզբում նրա մոտ եկան Ղուրանը կարդալու, հետո հադիսով հետաքրքրված ուսանողներ։ Այնուհետև ուսուցչի հետ սովորեցին բանախոսները, լեզվի մասնագետները և իրենց բանաստեղծություններն ասող բանաստեղծները: Իմամ Շաֆիին այսպիսով անցկացնում էր ամբողջ օրը իր աշխատանքի մեջ, նա միաժամանակ սովորեցնում էր ուրիշներին և ինքն էլ ստանում էր ամենաարժեքավոր տեղեկությունները մարդկանցից:
Իսլամական իրավունքի հիմունքներ
Իմամը համարվում է գիտության հիմնադիրը, որի անհրաժեշտությունը ոչ ոք չի հասկացել իր ստեղծագործություններից առաջ։ Մտածում էր, թե ինչ է պետք ձեւակերպել ուգրքի տեսքով դասավորել իսլամական իրավունքի հիմքերը. Այս թեմայի շուրջ առաջին և ամենահիմնավոր աշխատանքը Ար-Ռիսալն էր: Գիրքը հավաքել և հիմնավորել է իսլամի բազմաթիվ հասկացություններ, մեկնաբանության կանոններ և պայմաններ, որոնցով այաներն ու հադիսները կարող են օգտագործվել վեճի մեջ: Այս գիտական աշխատությունը համարվում է աստվածաբանի գործունեության կարևորագույններից մեկը։
Մուհամմեդն ինքը հավատում էր, որ աղոթքն առ Ալլահին և ամենօրյա աղոթքն օգնում են իրեն իր աշխատանքում: Իմամ Շաֆիին հաճախ էին հարցնում, թե ինչպես է նրան հաջողվում գրել նման ստեղծագործություն, և նա միշտ պատասխանում էր, որ շատ է աշխատում գիշերները, քանի որ աստվածաբանը քնելու հատկացրել է օրվա մութ ժամի միայն մի մասը։
Իմամի մահը
Ալ-Շաֆին մահացել է հիսունչորս տարեկանում Եգիպտոսում: Նրա մահվան հանգամանքները պարզված չեն, որոշ փորձագետներ պնդում են, որ նա հարձակման զոհ է դարձել։ Մյուսները կարծում են, որ նա հեռացել է այս աշխարհից երկարատև հիվանդությունից հետո։
Մահից որոշ ժամանակ անց ուխտավորները հավաքվեցին Իմամի գերեզման: Մինչ այժմ Մուկատրամի ստորոտում գտնվող տեղը, որտեղ թաղված է Մուհամեդը, այն վայրն է, որտեղ հավատացյալները գալիս են աղոթելու Ալլահին:
Շաֆիական մադհաբ. նկարագրություն
Առաջին հայացքից դժվար է հասկանալ, թե ինչով է մի մադհաբը տարբերվում մյուսից: Բայց մենք փորձեցինք առանձնացնել իմամի ստեղծած դպրոցի հիմնական առանձնահատկությունները՝
- Մյուս մադհաբների միջև հակասությունների վերացում:
- Աստվածաբանական վեճերում Մարգարեի մեջբերումներին հղում անելը տեղի է ունենում հնարավորինս հանգիստ:
- Որոշումների հատուկ կարգավիճակ,ընդունված է ընդհանուր բարօրության համար:
- Ըստ Իմամ Շաֆիի մադհաբի, հադիսին հղումը թույլատրելի է միայն այն դեպքում, երբ համապատասխան տեղեկատվությունը հնարավոր չէ գտնել Ղուրանում:
- Միայն այն հադիսները, որոնք փոխանցվել են Մեդինայից ուղեկիցների կողմից, հաշվի են առնվում:
- Մադհաբի մեթոդներից մեկը գիտնականների կոնսենսուսն է, այն առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում մեթոդաբանության մեջ։
Այսօր այս դպրոցի հետևորդները հանդիպում են ամբողջ աշխարհում։ Նրանց կարելի է հանդիպել Պակիստանում, Իրանում, Սիրիայում, Աֆրիկայում և նույնիսկ Ռուսաստանում: Դրանց թվում են չեչենները, ինգուշները և ավարները: Շատ հավատացյալներ կարծում են, որ շաֆիական մադհաբը ամենահասկանալին է: Այդ իսկ պատճառով այն այդքան տարածված է հավատացյալների շրջանում։ Հետաքրքիր է, որ նույնիսկ այլ դպրոցների հետևորդները հաճախ օգտագործում են մադհաբ աշ-Շաֆիի որոշ նրբերանգներ:
Եզրափակելով, ես կցանկանայի ասել, որ իմամի անձը շատ տարածված է իսլամական աշխարհում: Եվ այս վերաբերմունքի մեծ մասը աստվածաբանը վաստակել է ոչ այնքան իր աշխատանքով, որքան իր անձնական հատկանիշներով։ Նա ուներ բոլոր այն հատկանիշները, որոնք Ղուրանում բարձրացված են բարերարի աստիճանի: Մուհամմադը հայտնի էր որպես խոնարհ, առատաձեռն և առատաձեռն անձնավորություն, ով պատրաստ էր իր ողջ ժամանակը տրամադրել Ալլահի ծառայությանը և գիտությունների ուսումնասիրությանը:
Հատկանշական է, որ այս տարի նույնիսկ Իմամ Շաֆիիի կյանքի մասին սերիալ է նկարահանվել։ Բոլոր դրվագները թողարկվել են երկու եթերաշրջան և մեծ հաջողություն են ունեցել: Իսլամի նկատմամբ բավականին երկիմաստ վերաբերմունք ունեցող ժամանակակից աշխարհի պայմաններում դա մեզ թույլ է տալիս կրոնը տեսնել իր իրական լույսի ներքո, ինչպես դա եղավ ալ-Շաֆիիի կյանքի ժամանակ:
:
