Ֆուկոյի ճոճանակը սարք է, որը հստակ ապացուցում է իր առանցքի շուրջ Երկրի պտույտի փաստը։ Այն անվանվել է իր գյուտարարի՝ ֆրանսիացի գիտնական Ժան-Լեոն Ֆուկոյի պատվին, ով առաջին անգամ ցուցադրել է իր գործողությունները Փարիզի պանթեոնում 1851 թվականին։ Առաջին հայացքից ճոճանակի սարքում բարդ բան չկա։ Սա պարզ գնդակ է, որը կախված է բարձր շենքի գմբեթից երկար պարանի վրա (67 մետր առաջին փորձի ժամանակ): Եթե դուք հրում եք ճոճանակը, ապա մի քանի րոպե անց գնդակը չի շարժվի տատանումների ամպլիտուդի ուղիղ գծով, այլ «դուրս կգրի ութեր»։ Այս շարժումը գնդակին տալիս է մեր մոլորակի պտույտը:
Այժմ բնօրինակ սարքը պահվում է Փարիզի Արհեստների թանգարանում՝ Սուրբ Մարտին Ֆիլդս եկեղեցում, և դրա պատճենները լայնորեն տարածվում և օգտագործվում են բազմաթիվ բնական պատմության թանգարաններում: Չգիտես ինչու, Ֆուկոյի ճոճանակը որպես փաստարկ օգտագործվել է բնիկ տարածություններում Աստծո չգոյության օգտին։ Սակայն անմեղ տեսողական սարքին վիճակված էր ավելի լայն փառք՝ գրական։ Դրա համարծառայել է որպես հայտնի վեպի վերնագիր:
Ումբերտո Էկոյի «Ֆուկոյի ճոճանակը» ստեղծագործությունը իրավամբ համարվում է պոստմոդեռնիզմի մոդել։ Հեղինակը` շատ կարդացած և գիտուն մարդ, բառացիորեն ռմբակոծում է ընթերցողին մեջբերումներով, ակնարկներով և այլ գրական ստեղծագործությունների, պատմական փաստերի և աղբյուրների հղումներով: Այս գրողի ստեղծագործության երկրպագուներին խորհուրդ է տրվում կարդալ նրա գրքերը՝ ձեռքի տակ ունենալով մեծ հանրագիտարանային բառարան։ Բայց Էկոն ցանկանում է չշոկել իր գիտելիքներով և լուսավորել մարդկանց. նրա ծրագիրն ավելի մեծ է:
Գրքի սյուժեն բավականին իրատեսական է թվում. ուսանող Կազուբոնը գիտական աշխատանք է գրում Տաճարական ասպետների վանական կարգի մասին: Նա ընկերանում է Garamon հրատարակչության աշխատակիցներ Բելբոյի և Դտոտալևիի հետ։ Ավելին, պատմվածքը մի փոքր սահում է իրականության ամուր հիմքից դեպի չստուգված վարկածների, ենթադրությունների, էզոթերիկ ֆանտազիաների և առասպելների մշուշոտ տարածք: Ընթերցողների գլխին թափվում են ինչպես տամպլիերների ասպետների մասին պատմական փաստերը, այնպես էլ Կաբալայի երկարատև մեջբերումները, Ռոզիկրաների «Քիմիական հարսանիքը», ինչպես նաև գնոստիկական բանաձևերը և տեղեկությունները պյութագորասների շրջանում թվերի կախարդական նշանակության մասին: «Ֆուկոյի ճոճանակը» վեպի գլխավոր հերոսը մտածում է տամպլիերների կազմակերպության հետմահու ճակատագրի մասին, հատկապես այն բանից հետո, երբ ինչ-որ գնդապետ, հայտնվելով հրատարակչությունում, նրանց թողնում է «Տաճարական շքանշանի ասպետների ծրագիրը», որը. դարերով գրված։ Այն փաստը, որ հաջորդ օրը զինվորը անհետանում է առանց հետքի, միայն ամրապնդում է Կասաուբոնի վստահությունը, որ փաստաթուղթը կեղծ չէ։
Աստիճանաբար գլխավոր հերոսը լիովին կորցրեց իր ոտքերի տակ գտնվող ճշմարտության ամուր հողը։ Նրա փոխարեն իրական մարդկանց փոխարինում են պավլիկացիներն ու ռոզիկրաները, մարդասպանները, ճիզվիտները և նեստորականները: Ինքը՝ Կազաբոնը, «տարվում» է՝ լիովին հավատալով Պլանին, թեև նրա ընկերուհի Լիան վստահեցնում է, որ փաստաթուղթը պարզապես ծաղկի խանութից վաճառողի հաշվարկներն են։ Բայց արդեն ուշ է. բուռն երևակայությունն ասում է հերոսին, որ նրանք պետք է փնտրեն աշխարհի թելուրգիական առանցքը Փարիզի Սուրբ Մարտին եկեղեցում, որտեղ այժմ գտնվում է Արհեստների թանգարանը և որտեղ Ֆուկոյի ճոճանակը ճոճվում է գմբեթի տակ: Այնտեղ նրանց վրա հարձակվում է այլ «մոլուցքների» ամբոխը, ովքեր ցանկանում են տիրանալ ծրագրին և բացել բացարձակ իշխանության բանալին՝ հերմետիստներ, գնոստիկներ, պյութագորասներ և ալքիմիկոսներ: Նրանք սպանում են Բելբոյին և Լիային։
Ի՞նչ էր ուզում ասել Ումբերտո Էկոն Ֆուկոյի ճոճանակը վեպում: Որ էզոթերիզմը ափիոն է մտավորականների համար, ինչպես կրոնը ժողովրդի համար։ Թե՞ Նավը, որին պետք է միայն դիպչել, դուրս է սողում իրական աշխարհ՝ ասես Պանդորայի արկղից։ Թե՞ ոսկե բանալի որոնումը, որով կարող ես կառավարել ողջ աշխարհը, վերածվում է այն բանի, որ փնտրողը դառնում է անհայտ ուժերի խաղի գրավա՞ն։ Հեղինակը թողնում է ընթերցողին պատասխանել այս հարցին։
