Գիտությունը հին ժամանակներում եղել է միայն իր սկզբնական շրջանում: Եվ հաճախ դա անում էին միայնակները, որոնք, ընդ որում, մեծ մասամբ փիլիսոփաներ էին։ Սակայն գիտական մեթոդի հայտնվելով ամեն ինչ զգալիորեն առաջ է գնացել: Եվ դրանում էմպիրիկ փաստը էական դեր է խաղում։
Ներածություն
Օբյեկտին տեսականորեն տիրապետելու համար միայն հետազոտությունը բավարար չէ։ Գործնականում մեզ անհրաժեշտ են նաև միջոցներ՝ այն որոշակի ձևերով ընկալելու համար։ Նրանց դերում են փաստերը, գաղափարները, խնդիրները, ենթադրությունները, վարկածները և տեսությունները: Ընդ որում, վերջինս զբաղվում է ոչ միայն նկարագրությամբ, այլև արդեն հայտնաբերված պահերի բացատրությամբ, և իր էվրիստիկ ֆունկցիայի շնորհիվ կարող է կանխատեսել նախկինում անհայտ տեղեկատվությունը։ Հարկ է նշել, որ էմպիրիկ փաստը ելակետ է դիտարկվող երեւույթի էությունը բացատրելու և բացահայտելու համար։ Միևնույն ժամանակ, ոչ մի գիտական տեսություն չի կարող փոխարինել գիտելիքի այս սկզբնական ձևին: Ի վերջո, դրանք միշտ «կառուցված» են որոշակի փաստերի վրա։ Առանց դրանց անհնար է ձևակերպել խնդիր, առաջ քաշել գաղափարներ, ենթադրություններ, վարկածներ ու տեսություններ կազմել։
Ինչ էգիտելիքների էմպիրիկ մակարդակ?
Գիտական փաստերը տարբերվում են այն ամենից, ինչ սովորական աշխարհիկ մարդն է դնում այս հայեցակարգի մեջ: Ի վերջո, ի՞նչ են դրանք։ Շատերի համար փաստերը երևույթներ են, իրեր և իրադարձություններ։ Դրանք մեր սենսացիաներն են, առարկաների ընկալումները, դրանց հատկությունները: Այսինքն՝ իրերն իրենք փաստեր են, ինչպես և դրանց մասին գիտելիքը։ Եվ սա արդեն հասկացությունների նոմենկլատուրայի կրկնապատկում է։
Եթե գիտական էմպիրիկ փաստը լիներ իրական կյանքի իրավիճակի ճշգրիտ պատճենը, ապա դրա ուղղակի գոյությունը ավելորդ կլիներ: Բայց չէ՞ որ հետաքրքրություն են ներկայացնում ինչ-որ բանից արված որոշակի իմացաբանական և տրամաբանական եզրակացություններ։ Անհնար է նաև փաստը որպես ճշմարտություն մեկնաբանելը, քանի որ նման մոտեցմամբ վերանում է դրա էական բաղադրիչը (այսինքն՝ գոյաբանական էությունը) և կորչում կապն իրականության հետ։ Միևնույն ժամանակ, եթե փաստերը դիտարկվում են բացառապես որպես իմացաբանական երևույթ, ապա դրանք չեն կարող կատարել իրենց վերապահված ամենակարևոր գործառույթը՝ որպես էմպիրիկ հիմք ծառայել վարկածներ առաջ քաշելու և տեսություններ ստեղծելու համար։
։
Իսկ ի՞նչ անել այս դեպքում։
Եկեք մի պահ հեռանանք բազմաթիվ սահմանումներից և կենտրոնանանք կոնկրետ հատկանիշների վրա: Գիտական գիտելիքները փաստացիության հատկություն են ձեռք բերում, երբ՝
- իսկական են։
- Ծառայել որպես ելակետ գիտական խնդրի ձևակերպման և լուծման գործում։
Բոլոր մյուս հատկությունները բխում են վերը նշված երկուսից: Ելնելով դրանից՝ պետք է նշել, որ էմպիրիկ գիտելիքի ձևըփաստարկված, ապացուցված ու անվիճելի փաստ է։ Միաժամանակ հիմնված է օբյեկտիվության սկզբունքի վրա (սա ենթադրում է ուսումնասիրվող երեւույթի էության համարժեք նկարագրություն եւ բացատրություն)։ Դրա պատճառով փաստերը համարվում են համառ բաներ, որոնք պետք է ընդունվեն, անկախ նրանից, թե դրանք դուր են գալիս, թե ոչ:
Ինչպե՞ս ստանալ դրանք:
Փաստերի օբյեկտիվ բնույթը կայանում է դրանց ձեռքբերման ընթացակարգերի մեջ (դիտարկում և փորձ): Այս դեպքում անհրաժեշտ է հաշվի առնել պատահական միջամտության և հետազոտողի սխալների հետ կապված սուբյեկտիվ պահերը, ինչը հանգեցնում է ուսումնասիրված երևույթների աղավաղման: Ինչպե՞ս է լուծվում այս խնդիրը։ Դրա համար անհրաժեշտ է որոշել դիտարկման և փորձի շրջանակներում ստացված տվյալների կայուն բովանդակությունը, ինչպես նաև տալ դրանց տեսական բացատրություն։
Բայց այստեղ կան մի շարք դժվարություններ: Օրինակ, հասարակական գիտություններում շատ ավելի դժվար է որոշել փաստի օբյեկտիվ բնույթը, քան ճշգրիտը: Այստեղ կարող ենք մեջբերել Դիլթեյի խոսքերը՝ «Մենք բացատրում ենք բնությունը, հասկանում ենք հոգեւոր կյանքը»։ Չնայած առաջացող դժվարություններին, պետք է նշել, որ դրանք չեն սահմանափակվում բացառապես սոցիալական և հումանիտար ոլորտներով։ Առարկա-օբյեկտ կապը բնորոշ է ոչ միայն մարդկանց փոխհարաբերություններին, այլև բնության հետ աշխատելիս։ Կարելի է մեջբերել ֆիզիկայի հետևյալ դրույթը. «Ոչ մի քվանտային երևույթ չի կարելի համարել այդպիսին, քանի դեռ այն հայտնաբերելի (դիտելի) չէ»:
Մի քանի խոսք օբյեկտիվության սկզբունքի մասին
Դուք հաճախ կարող եք գտնել այն նույնացված գիտելիքի ընդհանուր վավերականության և միջսուբյեկտիվության հետ: Այս մոտեցումը պարբերաբար քննադատության է ենթարկվում։ Այն հիմնված է այն պնդման վրա, որ գիտելիքի հանրությունը բխում է նրա օբյեկտիվ բնույթից։ Սրանք հեռու են այն բոլոր խնդիրներից, որոնք էմպիրիկ փաստը, ընկալվող ու բովանդակալից երեւույթը ներկայացնում է գիտական հանրությանը։ Այս փաստի ընդունումը որպես ճանաչողության սկզբնական ձև ստիպում է մեզ այն դիտարկել որպես անմիջականի և միջնորդավորվածի միասնություն։ Այսինքն՝ գիտական տեսության սկիզբը և դրա ներկայիս զարգացումը պայմանավորված գիտության նախորդ կուրսով։
Սրանից պարզվում է, որ փաստի բնույթը երկիմաստ է: Ինչպիսի՞ն է այն գործնականում: Մի կողմից, փաստը հանդես է գալիս որպես ինչ-որ պարզ բան (դիտարկվում է զարգացող տեսության մեջ), որը չի միջնորդվում որևէ բանով։ Այն կարելի է դիտարկել որպես ամբողջի վերացական և միակողմանի պահ, բովանդակային համակարգի տարր։ Միևնույն ժամանակ, դրա արժեքը որոշվում է տվյալ օբյեկտի բնույթով։
Մյուս կողմից, փաստը միշտ միջնորդավորված է, քանի որ այն չի կարող գոյություն ունենալ գիտելիքի որոշակի համակարգից դուրս, որի շրջանակներում այն առաջանում և ապացուցվում է: Այսինքն՝ պարզապես չի կարող լինել, որ դրանք գոյություն ունեն իրենց մաքուր տեսքով։ Միշտ որոշակի կապ կա տեսական կոնստրուկցիաների հետ։ Այս իրավիճակը պայմանավորված է գիտության հաջորդական բնույթով։ Որպես նման տեսական կառուցվածքների օրինակ կարելի է բերել «կետ», «իդեալական գազ», «ուժ», «շրջան»:
Փաստի ձևավորում
Միջնորդությունը պայմանավորված է ոչ միայն այն տեսությամբ, որում այն գոյություն ունի, այլ նաև շատ այլսահմանային զարգացումներ. Երբ դու առաջ ես գնում, զարգացնում, մանրամասնում ու հիմնավորում ես, փաստը բազմաշերտ կառույցի տեսք է ստանում։ Այն բազմիցս գնահատվում, մեկնաբանվում է, ստանում նոր իմաստներ ու ձևակերպումներ։ Այս գործընթացի արդյունքում գիտնականները գնալով ավելի ու ավելի ամբողջական են պատկերացնում փաստը։ Այսինքն՝ սա պարզապես իրականության երևույթ չէ, այլ կապ տվյալների քանակի գիտական համատեքստի հետ։
Էմպիրիկ փաստերի ընդհանրացում
Այսպիսով, մենք արդեն քննարկել ենք բավականին շատ տեղեկություններ: Փորձենք ընդունելի սահմանում ձեւակերպել. Էմպիրիկ փաստը սոցիալական կամ բնական իրականության երևույթ է, որը դարձել է գիտական գիտելիքների առարկա և ստացել բավարար բացատրություն։ Այստեղից հետևում է մեկ հետաքրքիր կետ. փաստը միշտ տեսական գիտելիքի կոնկրետ մտավոր ձև է լայն իմաստով: Հետևաբար, այն կարող է ներկայացվել որպես օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ միասնություն։ Դա տեղի է ունենում գործնական գործունեության, օբյեկտի փոփոխությունների շնորհիվ (մարդու գիտակցված նպատակին ենթակա):
Ինչպե՞ս ստուգել դրանք:
Փաստերի էմպիրիկ ուսումնասիրությունը ներառում է «փորձարարական պրակտիկայի» իրականացում։ Միևնույն ժամանակ առանձնանում են երկու կարևոր բաղադրիչ՝
- Օբյեկտների փոխազդեցությունը բնական օրենքներին համապատասխան:
- Արհեստական, տեխնածին փոփոխություն.
Այս դեպքում երկրորդ բաղադրիչը պայմանավորված է առաջինով (և պետք է գործ ունենալ սուբյեկտիվ օբյեկտի հետ): Այն նաև գործում է որպես գիտակցված թիրախ՝ թույլ տալովզարգացնել դիտորդի ընտրողական վերաբերմունքը ուսումնասիրության առարկայի օբյեկտիվ կապերի նկատմամբ. Դա դրսևորվում է նրանով, որ նա իր գործողությունների ընթացքում կարող է գնահատել և կազմակերպել էմպիրիկ նյութը՝ «մաքրելով» փաստերը ավելորդ ազդեցությունից, ընտրելով ամենաներկայացուցչական և նշանակալի տվյալները և կրկին ստուգելով կասկածելի արդյունքները։ Այս ամենը հնարավորություն է տալիս ձեռք բերել համեմատաբար հավաստի տեղեկատվություն։
Ստուգում, ներկայացուցչականություն և անփոփոխություն
Խոսելով գիտության հիմքերի վերաբերյալ էմպիրիկ փաստերի հետադարձ կապի մասին՝ պետք է նշել, որ բոլոր տվյալները պետք է ստուգելի լինեն՝ օգտագործելով գիտական մեթոդաբանության տեսանկյունից ընդունելի մեթոդ: Այս դեպքում ամենից հաճախ նրանք հիշում են դիտարկումն ու փորձը։ Այսինքն՝ թեստի ընթացքում կարելի է գնահատել այն երեւույթի էությունը, որի մասին փաստացի պնդում կա։
Ներկայացուցչականությունը թույլ է տալիս բացահայտված տեղեկատվությունը տարածել նմանատիպ տիպի իրավիճակների ողջ խմբին: Տվյալ դեպքում էքստրապոլացիա է նախատեսված միատարր և իզոմորֆ դեպքերի անսահմանափակ բազմության համար, որոնք արտահայտում են առկա փաստի էությունը։ Ինվարիանտությունը ներկայացված է որպես որոշակի անկախություն գիտելիքի համակարգից, որում գտնվում է դիտարկվող երևույթը: Դա պայմանավորված է փաստերի օբյեկտիվ բովանդակությամբ։ Այս հատկությունը ենթադրում է, որ որոշակի տեսության մեջ կա ոչ միայն ներքին անկախություն, այլ նաև դրանց մի շարք (պայմանով, որ դրանք պատկանում են նույն առարկայական ոլորտին):
Օրինակների մասին
Խոսեք փաստերի մասին ընդհանրապեսնկարագրական հնչերանգներ - սա շատ լավ է: Բայց եկեք ավելի սերտ նայենք, թե ինչ են դրանք՝ օգտագործելով օրինակներ: Էմպիրիկ փաստերն են՝
- Հայտարարությունը, որ բջիջների և միկրոօրգանիզմների վերարտադրությունն իրականացվում է միջուկի առկայության պատճառով, որում կան գեներ։ Սա ստուգելը շատ հեշտ է։ Բավական է միայն միջուկը հանել միկրոօրգանիզմից, այնուհետև կարելի է ասել, որ դրա զարգացումը կանգ է առել։
- Հայտարարություն գրավիտացիայի առկայության մասին, որը գրավում է առարկաները որոշակի ուժով: Ամենապարզ օրինակը վերցնելն ու ցատկելն է: Մարդ ինչքան էլ փորձի, միեւնույն է, գետնին կհայտնվի։ Չնայած, եթե դուք զարգացնում եք երկրորդ տիեզերական արագությունը (մոտ տասնմեկ կիլոմետր վայրկյանում), ապա հնարավորություն կա պոկվելու և վեր թռչելու: Արեգակնային համակարգը դիտարկելը մի փոքր ավելի դժվար է:
- Հայտարարությունը, որ ջուրը կարող է ունենալ մակերևութային լարվածության տարբեր արժեքներ, ինչը թույլ չի տալիս խառնվել: Ամենահայտնի օրինակը Միջերկրական ծովի և Ատլանտյան օվկիանոսի շփման կետն է։
- Հայտարարությունն այն մասին, որ ոսպնյակները կարող են օգտագործվել օպտիկական համակարգ հավաքելու համար, որը զգալիորեն կբարելավի մարդու աչքի հնարավորությունները: Օրինակ՝ աստղադիտակ և մանրադիտակ։
Եզրակացություններ
Գիտական փաստը, թեև այն էմպիրիկ գիտելիքի ուղղակի ձև է, սակայն իր միջնորդավորված բնույթի շնորհիվ տեսական է: Միաժամանակ նկատվում է նրա երկակիությունը։ Այսպիսով, նա և՛ իրականության ներկայացուցիչ է, և՛ տեսական համակարգի մաս։ Պետք է գործ ունենալփոխազդեցությունների բարդ դիալեկտիկայով և այս երկու ասպեկտների փոխներթափանցմամբ։ Էմպիրիկ փաստը հանդես է գալիս որպես տեսական գործունեության սկզբնական հիմք, ինչպես նաև գիտական գիտելիքների արդյունք: Պոտենցիալ, նրանց թիվը Տիեզերքում հասնում է անսահմանության: Այս ծովում չխեղդվելու համար պետք է ընտրել ընտրության որոշակի չափանիշ։ Ի վերջո, ոչ բոլոր փաստերն են հետաքրքրում գիտությանը, այլ միայն էականները։
