Սոցիալական առաջընթացի տեսությունը ընդհանուր սոցիոլոգիայի անբաժանելի մասն է։ Միևնույն ժամանակ, դրա նշանակությունը համեմատաբար անկախ է։ Նա փորձում է պարզել, թե ինչ ուղղվածություն ունեն հասարակության մեջ տեղի ունեցող գործընթացները, զարգացման միտումը, ինչպես նաև դրա հիման վրա բացահայտում է ողջ պատմական գործընթացի ընդհանուր տրամաբանությունը։
«առաջընթաց», «զարգացում» և «հետընթաց» հասկացությունները
Սոցիալական առաջընթացի խնդիրները դիտարկելուց առաջ պարզենք հետևյալ հասկացությունների բովանդակությունը՝ «առաջընթաց», «զարգացում», «հետընթաց»։ Զարգացումը ամենալայն կատեգորիան է, որը նշանակում է որոշակի ուղղություններով տեղի ունեցող որակական փոփոխությունների գործընթացը։ Նման ուղղությունները կարող են լինել կա՛մ նվազող, կա՛մ աճող գիծ: Հետևաբար, առաջընթացի հայեցակարգը զարգացման ասպեկտներից մեկն է, աճող գիծ՝ պարզից դեպի բարդ, ցածրից դեպի ավելի բարձր։ Հետընթացը, ընդհակառակը, անկում է, լճացում, դեգրադացիա։ Սա շարժում է ավելի բարձրից դեպի ստորին, այսինքն՝ իջնող գծի երկայնքով:
B. Շոուի կարծիքը
Սոցիալական առաջընթացի տեսությունն ունի և՛ իր կողմնակիցները, և՛ հակառակորդները։ Անգլիացի գրող Բ. Շոուն այս կապակցությամբ նշել է, որ պատմական գործընթացի տրամաբանության որոնումը վեհ գործ է, բայց ոչ շնորհակալ։ Նրա կարծիքով, իմաստուն մարդը ձգտում է առաջին հերթին հարմարվել այս աշխարհին, իսկ հիմարը ձգտում է հարմարեցնել այն իրեն։ Հետևաբար, ըստ Բեռնարդ Շոուի, առաջընթացը մեծապես կախված է հիմարներից:
Ուսումնասիրելով սոցիալական առաջընթացի հիմնախնդիրը անտիկ դարաշրջանում
Փիլիսոփայական մտքի պատմության մեջ այս խնդիրը մշտական հետաքրքրության առարկա է դարձել։ Անտիկ ժամանակներում, օրինակ, Սենեկան և Հեսիոդոսը պնդում էին, որ պատմության մեջ որպես այդպիսին առաջընթաց չկա: Հակառակը՝ ոսկեդարից է շարժվում ուղղությամբ, այսինքն՝ հետընթաց կա։ Սոցիալական առաջընթացի խնդիրը միաժամանակ դիտարկել են Արիստոտելը և Պլատոնը։ Նրանք այս հարցում հակված էին հասարակական կյանքի ցիկլի գաղափարներին։
Քրիստոնեական մեկնություն
Հետաքրքիր է նաև սոցիալական առաջընթացի խնդրի քրիստոնեական մեկնաբանությունը։ Դրանում այն դիտարկվում է որպես առաջընթաց, վեր, բայց, իբր, լինելուց վեր՝ պատմություն։ Այսպես էր մտածում, օրինակ, Ավրելիոս Օգոստինոսը։
Երկրային հիմքից առաջընթացն այս դեպքում պոկվում է, և դրա ըմբռնումը կապված է հիմնականում անձի հետ՝ մարդու անձնական պատասխանատվությունն Աստծո առաջ, հատուցում, շփում աստվածայինի հետ։
Այս հարցի հետագա դիտարկումը պատմության մեջ
Վերածնունդը այս խնդիրը դնում էր որպես անհատի ազատության խնդիր և դրան հասնելու ուղիներ: Նոր ժամանակներում ձևակերպվել է սոցիալական առաջընթացի այլ տեսլական, որն արտահայտում է հայտնի ասացվածքը՝ «Գիտելիքն ուժ է»։ Սակայն միաժամանակ, ինչպես ֆրանսիական լուսավորության ժամանակաշրջանում, առաջ է գալիս առաջ գնալու անհամապատասխանության խնդիրը։ Մասնավորապես, Ռուսոն մատնանշում է բարոյական առաջընթացի և գիտելիքի առաջընթացի հակասությունը։
Եթե դիտարկենք գերմանական դասական փիլիսոփայությունը, ապա կարող ենք տեսնել, որ զարգացումը դրանում մեկնաբանվում է որպես առաջընթաց, իսկ մարդկության պատմությունը Համաշխարհային ոգու, Բացարձակ գաղափարի զարգացման գործընթաց է: Հեգելը հավատարիմ մնաց այս դիրքորոշմանը։
Կարծիք այս հարցի վերաբերյալ J. A. Condorcet
F. Ֆրանսիացի մտածող Անտուան Կոնդորսեն 19-րդ դարի 2-րդ կեսի ամենանշանավոր տեսաբաններից է։ Ո՞րն է սոցիալական առաջընթացի խնդիրը նրա տեսանկյունից։ Եկեք պարզենք այն: Կոնդորսեեն համոզված էր, որ առաջընթացը կախված է մտքի առաջընթացից, որն արտահայտվում է կրթության տարածմամբ և գիտության աճով։ Մարդու հենց «բնության» մեջ, ըստ այս մտածողի, կայանում է ինքնակատարելագործման կարողությունը, և դա առաջացնում է սոցիալական առաջընթաց, որը շարունակվելու է անվերջ։ Թեև նա այս «անսահմանությունը» սահմանափակում է մասնավոր սեփականության շրջանակներում՝ համարելով, որ հենց դրա կայացմամբ է հասարակությունը սկսում առաջ շարժվել, ինչը հնարավոր է միայն այս բնական հիմքի պայմաններում։։
Ինչ նորություն կաբերել է այս հարցի ուսումնասիրությունը 19-րդ դարի 2-րդ կեսին։
Մենք տեսնում ենք, որ վերոհիշյալ հետազոտողների ճնշող մեծամասնությունը, ովքեր ուսումնասիրել են սոցիալական առաջընթացի խնդիրները, կարծում էին, որ առաջընթացի հիմնական պատճառը միտքն է, «նրա անսահմանափակ հնարավորությունները»: Այնուամենայնիվ, 19-րդ դարի երկրորդ կեսին այս հարցի ըմբռնման մեջ շեշտադրումների փոփոխություն տեղի ունեցավ՝ ընդհուպ մինչև «առաջընթաց» հասկացության փոխարինումը «սոցիալական փոփոխություններով» կամ պատմության «ցիկլով»։ Հետազոտողներ, ինչպիսիք են Պ. Սորոկինը և Օ. Շպենգլերը («Եվրոպայի անկումը») պնդում էին, որ հասարակության շարժումը տեղի է ունենում նվազման ուղղությամբ, և ի վերջո քաղաքակրթությունն անխուսափելիորեն կկործանվի։
Սոցիալական առաջընթացի խնդիրը և դրա չափանիշները հետաքրքրում էին նաև ուտոպիստական սոցիալիզմի ներկայացուցիչներին (օրինակ՝ Կարլ Մարքսին, որի դիմանկարը ներկայացված է վերևում)։ Նրանք համոզված էին, որ առաջընթացը հասարակության զարգացման օրենքն է, և դա անխուսափելիորեն հանգեցնում է ապագայում սոցիալիզմի հաղթանակին։ Նրանք առաջընթացի շարժիչ ուժը տեսնում էին լուսավորության հաջողությունների, մարդկային բանականության և մարդկանց բարոյական կատարելագործման մեջ: Մարքսիստական գաղափարախոսությունը ձևավորվել է 19-րդ դարի կեսերին։ Դրա հիմքում ընկած է պատմական, դիալեկտիկական-մատերիալիստական մոտեցումը հասարակությանը, նրա ներկային, անցյալին և ապագային: Պատմությունն այս դեպքում ներկայացվում է որպես իր նպատակները հետապնդող մարդու գործունեություն։
Մենք չենք շարունակի թվարկել սոցիալական առաջընթացի հիմնախնդիրները և դրանց հասկացություններն ուսումնասիրած հեղինակներին։ Վերոնշյալից կարելի է եզրակացնել, որոր դրանցից ոչ մեկը չի կարող բացարձակ ճշմարտություն համարվել, թեև դրանցից յուրաքանչյուրի մեջ կա դրա որոշակի բաժինը։ Հավանական է, որ հետազոտողները դեռ երկար կվերադառնան սոցիալական առաջընթացի խնդրին: Փիլիսոփայությունն արդեն կուտակել է բազմաթիվ հասկացություններ, բայց դրանք բոլորն էլ որոշակիորեն միակողմանի են:
Մեր ժամանակի գլոբալ խնդիրները
Սոցիալական գործընթացի հակասությունները կուտակվում են մարդկության գլոբալ խնդիրների ներկա փուլում։ Դրանք ներառում են հետևյալը՝
- առաջացած բնապահպանական ճգնաժամով;
- խաղաղության հաստատման և պատերազմի կանխման խնդիրը;
- ժողովրդագրական (ապոպուլյացիոն և պոպուլյացիոնիստական);
- հոգևորության խնդիրներ (մշակույթ, առողջապահություն, կրթություն) և հոգևորության պակաս (ներքին հղման կետերի կորուստ - համամարդկային արժեքներ);
- մարդկային անմիաբանության հաղթահարում, որը պայմանավորված է ժողովուրդների և երկրների տարբեր քաղաքական, տնտեսական և հոգևոր զարգացումներով:
Սոցիալական առաջընթացի այս բոլոր ժամանակակից խնդիրները ազդում են մարդկության շահերի և նրա ապագայի վրա և, հետևաբար, կոչվում էին գլոբալ: Այս և այլ հարցերի չլուծված լինելը վտանգ է ներկայացնում ամբողջ հասարակության գոյության համար: Բացի այդ, դրանց լուծման համար պահանջվում է ոչ միայն առանձին երկրների և տարածաշրջանների, այլ ողջ մարդկության համատեղ ջանքերը։
Մեզնից յուրաքանչյուրը մտահոգված է սոցիալական առաջընթացի խնդրով. Հասարակական գիտությունն ընդհանրապես շատ էօգտակար գիտություն, քանի որ մենք բոլորս ապրում ենք հասարակության մեջ: Ուստի բոլորը պետք է հասկանան դրա գործունեության հիմնական օրենքները։ Դպրոցը հաճախ մակերեսորեն դիտարկում է սոցիալական առաջընթացի խնդիրը, հակիրճ խոսում գլոբալ խնդիրների մասին։ Թերևս պետք է ավելի մեծ ուշադրություն դարձնել այս թեմաներին, և այդ ժամանակ գալիք սերունդներն իրենց ջանքերն ուղղեն դրանց լուծմանը։
