20-րդ դարի մեծագույն գիտնականներից մեկը, հանքաբանության և երկրաքիմիայի վերաբերյալ աշխարհահռչակ աշխատությունների հեղինակ։ Անցյալ դարի 10-ական թվականներից սկսած Վ. Ի. Վերնադսկին ավելի ու ավելի մեծ ուշադրություն է դարձնում Երկրի կենսոլորտին: Ի վերջո, շատ երկրաբանական գործընթացներ հիմնված են արեգակնային ջերմության և մթնոլորտային թթվածնի ազդեցության վրա։ Կենսաբանական ծագում ունեն ոչ միայն օրգանական օգտակար հանածոները (նավթ, ածուխ, հիդրատներ և այլն)։ Անօրգանական հանքանյութերը նույնպես արտացոլում են կենսազանգվածի ազդեցությունը դրանց վրա։
1920-ական թվականներից նա խոսում է բնական գործընթացների ընթացքի վրա ոչ թե կոնկրետ բնության, այլ մարդու նպատակային գործունեության ազդեցության մասին։ Իրենց աշխատանքով աշխատավոր զանգվածներն աննկատ ու աստիճանաբար դարձան հզոր երկրաբանական ուժերից մեկը։ Այսպես ծնվեց նոսֆերա հասկացությունը։ Վերնադսկին այն հասկանում է որպես ժամանակակից կենսոլորտ, որի մի մասն է համարվում մարդկությունը։ Մարդկանց առաջ, - ասաց նա, - նախքան նրանց մտքերն ու աշխատանքը, բարձրացվել է կենսոլորտը հօգուտ քաղաքակրթության՝ որպես մեկ օրգանիզմի արդիականացման հարցը։։
Ինչպես որոշվել է V. I. Վերնադսկի, նոոսֆերան մոլորակի նորագույն երկրաբանական պատն է, որը ստեղծվել է գիտական մոտեցման հիման վրա։ Այն համարվում է երկու հեղափոխական գործընթացների՝ մեկ հոսքի մեջ միավորված գործողության արդյունքգիտական մտքի ոլորտներում և սոցիալական հարաբերությունների ոլորտում։ Հետևաբար, ըստ Վերնադսկու, նոոսֆերան ստեղծվում է այն գործոնների ուժեղ միավորման արդյունքում, որոնք հիմք են հանդիսանում այդ գործընթացների, այլ կերպ ասած՝ գիտության և աշխատավոր զանգվածների միասնության համար։։
Վերնադսկին, որի նոոսֆերան, որպես վարդապետություն, այսօր էլ զարգանում է, այն կապում է ավելի շատ երևույթների գործողության հետ՝ կենսոլորտի և մարդկության միասնություն, մարդկային ցեղի միավորում, մարդկային գործունեությունը մոլորակային է։ բնությունը, այն համարժեք է նաև երկրաբանական գործընթացներին, հաղորդակցության ձևերի նպատակային զարգացմանը, ժողովուրդների միջև խաղաղության ձգտմանը, գիտության և տեխնիկայի աննախադեպ հաջողություններին։ Միանգամից ամփոփելով այս գործոնները՝ անքակտելի կապ գծելով բնության հետագա էվոլյուցիայի և քաղաքակրթության զարգացման միջև և ներկայացնում է Վ. Ի. Վերնադսկու «նոսֆերա», որպես հասկացություն.
Սակայն գիտնականի տեսակետները չէին համընկնում պետության այն ժամանակվա գաղափարախոսության հետ։ Օրինակ, «Փոքր խորհրդային հանրագիտարանում» (1934 թ.) նա նկարագրվում է որպես իդեալիստական փիլիսոփայություն դավանող։ Գիտական գրվածքներում նրան բնորոշ է գիտության գաղափարական «չեզոքությունը», պաշտպանում է կրոնը, միստիկան՝ միաժամանակ ժխտելով մատերիալիստական դիալեկտիկան։ Մտքից բացի, ինչպես պնդում էր Վերնադսկին, նոոսֆերան ունի նաև մարդկանց ոգին կամ նրա «բիոդաշտը», որպես շարժիչ ուժ։ Այս նկատառումն անհիմն չէ, քանի որ նկատվել է, որ ժողովրդական հուզումների վայրերում բնական աղետներ են տեղի ունենում։ Եվ միայն այսօր այս ենթադրությունները փորձնական հաստատում են ստացել։
Վերնադսկու գաղափարներն իրենց ժամանակից առաջ էինհեղինակի կյանքը. Միայն հիմա, գլոբալ բնույթի խնդիրների կրիտիկական սրման պայմաններում, պարզ են դառնում նրա խոսքերը. Ժողովրդական իշխանություն, հասարակական կյանքի կազմակերպման դեմոկրատական մոտեցում, մշակույթի էվոլյուցիա, գիտություն և մարդկանց կյանքի վերածնունդ, բնության կառավարման մոտեցման հիմնարար վերանայում. այս ամենը կազմում է նոսֆերան: Երկրի և մարդկության ճակատագիրը մեկ ճակատագիր է։
