«Տխուր ժամանակ, հմայքի աչքեր…» - այսպես է գրել Ալեքսանդր Պուշկինը աշնան մասին։ Ե՞րբ է այս ժամանակը եկել տարբեր ժողովուրդների համար: Ըստ հին տոմարների աշնան գալու ժամկետները տարբեր են. Բանն այն է, որ մի քանի անգամ նշվել է «աշունը», այսպես կոչված՝ աշնան գալուստը։
Օսենիններ
Առաջին աշունները նշվել են բերքահավաքից հետո՝ սեպտեմբերի 14-ին. տոնակատարություններ են կազմակերպել՝ նվիրված մայր հողին՝ շնորհակալություն հայտնելով նրան լավ բերքի համար, որն ընտանիքին ապահովել է ամբողջ տարվա սնունդով։ Ընդունված է եղել կրակը թարմացնել նաեւ աշնան օրերին՝ հինը մարել են, իսկ կայծքարի օգնությամբ արդյունահանել նորը։ Ըստ հին տոմարների աշնան գալու ամսաթվերը սլավոնների մոտ համընկնում են արևային օրացույցի տոների հետ։
Երկրորդ աշունը նշվում էր սեպտեմբերի 21-ին, ավելի ուշ դրանք սկսեցին համընկնել Սուրբ Աստվածածնի ծննդյան հետ։ Մոտենում էր աշնանային գիշերահավասարը։
Աշունն ընդունված էր հանդիպել գետի կամ լճի ափին։ Առավոտյան կանայք վարսակի ալյուրով ափ էին գնումբուժել Օսենինային. Նրա պատվին երգեր երգեցին, պարեցին, շուրջպար պարեցին, տոնակատարությունից հետո հացը կտոր-կտոր արեցին և նվիրեցին անասուններին։
Սեպտեմբերի 27-ին նշվեց երրորդ աշունը, ավելի ուշ այս օրը համընկավ Վեհացման հետ: Այն կոչվում էր նաև օձի օր։ Ենթադրվում էր, որ այս օրը բոլոր կենդանիներն ու թռչունները գնում էին Իրիում ձմեռելու: Ըստ սլավոնների հավատալիքների՝ այս երկիրը գտնվում է յոթերորդ երկնքում, մահից հետո այնտեղ են գնում կենդանիների և մարդկանց հոգիները։
Աշնան գալու ամսաթվերը ըստ Ուրալի ժողովուրդների հնագույն օրացույցների
Պերմի երկրամասում նրանք հավատում էին, որ Maryin արմատային բույսը կարող է պաշտպանել օձի խայթոցից այս օրը, ընդունված էր այն կրել պարանոցի շուրջը, իսկ ավելի ուշ սկսեցին կրել կրծքավանդակի խաչի հետ միասին: Մ. Վլասովայի «Ռուսական սնահավատություններ» բառարանում այսպիսի հիշատակում կա՝ եթե օձի հանդիպեք, թափահարեք նրա պոչից, ապա այն ձեզ չի դիպչի և ոչ մի տեղ չի սողալու։ Աշնան գալու ամսաթվերը, ըստ Ուրալի ժողովուրդների հնագույն օրացույցների, նույնպես կապված են բերքահավաքի տոների հետ և կախված են գյուղատնտեսական օրացույցից:
Մ.թ. 325 թվականին սեպտեմբերի 14-ին կայացավ Առաջին Տիեզերական ժողովը՝ որպես տարվա սկիզբ։ Ըստ որոշ լեգենդների՝ հենց սեպտեմբերին է տեղի ունեցել աշխարհի ստեղծումը։
Աշնան գալու ամսաթվերը ըստ հին օրացույցների Ռուսաստանում և նշանակալից աշնանային տոները
21 Սեպտեմբերի Սուրբ Կույս Մարիամի Ծնունդն էր։ Ինչպես հին ժամանակներում, այնպես էլ այսօր մարդիկ հավատում են, որ Սուրբ Կույսը ազատում է ցավից, դժբախտությունից և վշտից: Նա նաև համարվում է երեխաների հովանավորը, ծննդաբերության ժամանակ կանանց օգնականը։
Սեմյոնովի օրն ընդունված էնշեք սեպտեմբերի 14-ը, ըստ ժողովրդական օրացույցի՝ սա Սիմեոն Ստիլիտի օրն է։ Մինչև 17-րդ դարը այս օրը նշում էր նոր տարվա սկիզբը։
Սեպտեմբերի 27-ին նշվեց Կենարար Խաչի Վեհացումը։ Այս ժամանակ ընդունված էր խաչեր տեղադրել եկեղեցիների և կառուցվող տաճարների վրա, ընդունված էր նաև խաչեր տեղադրել ճանապարհի եզրին։
Ամենասուրբ Աստվածածնի պաշտպանությունը ընկավ հոկտեմբերի 14-ին: Ըստ եկեղեցական օրացույցի՝ այս օրը կապված է հավատացյալներին Աստվածածնի հայտնվելու հետ։ Դա տեղի է ունեցել 10-րդ դարում Կոստանդնուպոլսի տաճարներից մեկում։ Իսկ ժողովրդական ավանդույթների համաձայն՝ այս օրը կապված էր դաշտերում աշխատանքների ավարտի ու ձմռան գալու, առաջին ձյան ծածկույթի առաջացման հետ։ Այս տոնի արտաքին տեսքի վերաբերյալ կա մեկ այլ մեկնաբանություն. Ենթադրվում էր, որ մի գյուղում թափառող Աստվածամորն արգելել են գիշերել։ Այնուհետև զայրացած Եղիա մարգարեն որոտ, անձրև, կարկուտ և կրակոտ նետեր ուղարկեց նրանց վրա, բայց Աստվածամայրը խղճաց մարդկանց և իր ծածկով փրկեց գյուղը կործանումից։
Նոյեմբերի 14-ին նշվում էր Կուզմինկի՝ Դեմյանի և Կուզմայի օրը։ Այն համարվում էր աղջկա օր։ Հենց այս օրը հարսներ էին նշանակվում, աղջիկները կազմակերպում էին երեկոյան հավաքույթներ, պատրաստում տոնական ուտեստներ։ Այս օրը աղջիկը տանը համարվում էր լիարժեք սիրուհի։
Եկեղեցական և ժողովրդական օրացույցներ
Վերոնշյալ բոլորից երևում է, որ ըստ հին տոմարների աշնան գալու ամսաթվերը համընկնում են եկեղեցական տոների հետ։ Աստվածածնի Ծնունդը, որը նշվում է վեց օր, ընկնում է սլավոնական աշնան տոնին, որը նշվում է մի ամբողջ շաբաթ։
Սլավոնների օրացույցը բավականին գյուղատնտեսական էր, դա արտացոլված է ամիսների, սովորույթների, նշանների անուններում: Վերջիններս հաճախ կապված են եղել եղանակների, տեղանքի և կլիմայի հետ։ Այսպիսով, որոշ տարաձայնություններ կար աշնան ժամանման ամսաթվի վերաբերյալ։ Ըստ հին օրացույցների՝ նույն ամիսները տարբեր ժողովուրդների կողմից տարբեր կերպ են կոչվել. օրինակ՝ թե՛ նոյեմբերը և թե՛ հոկտեմբերն անվանվել են տերեւաթափ։
Աշնանային արձակուրդները Թաթարստանում
Աշնան ժամանման ժամկետները, ըստ Թաթարստանի ժողովուրդների հնագույն օրացույցների, հստակ սահմաններ չունեն, քանի որ դրանք կապված չեն ազգային գյուղատնտեսական օրացույցի հետ: Բայց, այնուամենայնիվ, կան մի քանի տոներ, որոնք կապված են աշնան գալուստի հետ։
Սեմբելեն աշխատանքի տոն է թաթարների շրջանում՝ արմատավորված հնությամբ: Այս օրը նրանք նշում էին արտերի բերքը, մարդիկ քրտնաջան աշխատանքից հետո հանգստանում էին։ Տղաներն ու աղջիկները ուշադիր նայում էին միմյանց, կարծում էին, որ Սամբելեն նախորդել է հարսանյաց սեզոնին: Այս օրը նրանք սեղան գցեցին, պարեցին և երգեր երգեցին։
Սալամաթի տոնը շատ նման է դրան, այն նաև ժամանակավոր էր, որ համընկնի բերքահավաքի հետ։ Ի տարբերություն Սամբելեի, այս օրը կազմակերպված չէր տոնախմբության համար, այլ նշվում էր ընտանեկան շրջապատում։ Հիմնական ուտեստը կաթի մեջ տապակած ցորենի ալյուրից պատրաստված խմորեղեն է՝ սալամաթը, թերևս այստեղից էլ տոնի անվանումը։
