Շատ պատմաբաններ նշում են այն փաստը, որ ինքնավարությունը շատ ավելի ժողովրդական արմատներ ուներ, քան ռուս մտավորականությունը: Կարելի է ասել, որ դա ճիշտ է։ Այս երեւույթը ազգային պատմության դրամա ու ողբերգություն էր։ Ռուս մտավորականությունը անմիջապես առաջացավ որպես հակաավտոկրատ, հակամիապետական ուժ, ինչը նշանակում է, որ այն ժամանակվա պայմաններում այն համարվում էր հակապետական ուժ։ Հոգևոր արժեքներ (երաժշտական, գեղարվեստական կամ գրական) գրեթե բոլոր ստեղծողները այն ժամանակ աշխատել են ոչ թե վարձատրության և նյութական բարեկեցության համար, այլ հատուցելու և մարդկությանը ցույց տալու համար, որ իրենց թիկունքում տաղանդավոր ժողովուրդ է, մեծ երկիր, և նրանք կարողանում են արձագանքել համաշխարհային և ռուսական պատմության մարտահրավերներին։
Մտավորականության վերելք
Ճորտատիրության վերացումը և XIX դարի վաթսունական և յոթանասունականների խոշոր, մեծ բարեփոխումների իրականացումը.հանգեցրեց լուրջ տեղաշարժերի հասարակության զարգացման մեջ։ Երկիրը պոկվեց լճացած, ավտոկրատ, ֆեոդալական պետության սերֆի սառցե եզրից և անցավ բուռն զարգացման արագ տրանսֆորմացիայի։ Փոփոխությունները գրավել են ռուսական կյանքի բոլոր ոլորտները՝ տնտեսությունը, քաղաքականությունը, մշակույթը, ինչպես նաև սոցիալական միջավայրը։
Արդեն 19-րդ դարի կեսերին ժամանակակիցները սկսեցին նկատել, որ ռուսական հասարակության մեջ, որը երկար դարեր շարունակ կառուցված էր կալվածքներով, սկսեց հայտնվել մարդկանց մի կատեգորիա, որը չէր տեղավորվում նախորդ պարամետրերին: Ձևականորեն, Ռուսաստանում կարծում էին, որ գոյություն ունի բնակչության չորս տեսակ՝.
- Քաղաքային կալվածք.
- Փղշտացիներ.
- Հոգևորականությունը.
- Ազնվականություն.
Առաջին երկու վճարված հարկերը, երկրորդ երկու տեսակները համարվում էին արտոնյալ։
Օրենքների համաձայն՝ անհատը պետք է տեղավորվեր սոցիալական կատեգորիաներից մեկում, և ռուսական հասարակությունը այլ կերպ չէր կառուցված մինչև 19-րդ դարի կեսերը։ Բայց, ինչպես վերը նշվեց, կրթական համակարգի զարգացման և երկրի պետական, հասարակական և մշակութային կյանքի բարդացման հետ կապված, սկսեցին հայտնվել մարդիկ, որոնք ոչ ազնվականներ էին, ոչ էլ հոգևորականության ներկայացուցիչներ։ Բայց միևնույն ժամանակ նրանք գյուղացիներ և քաղաքային բանվորներ չէին։ Այսպես եղավ ռուս մտավորականության ձեւավորումը. Մի խոսքով, ո՞րն էր այս կատեգորիան: Սրանք մարդիկ էին, ովքեր կրթություն ունեին և կյանքում ինչ-որ եկամուտ էին ստանում ոչ թե պետությունից, այլ, օրինակ, իրենց մտավոր աշխատանքի շահագործումից։
Տերմինի տեսքը
Այդ օրերին նման քաղաքացիներին սկսեցին չանվանելՌուս մտավորականություն, բայց ռազնոչինցի, այսինքն՝ տարբեր աստիճանի մարդիկ։ Դա տեղի ունեցավ այն պատճառով, որ ոչ ոք չկարողացավ նրանց կոնկրետ անուն գտնել իրավաբանական գրականության մեջ և իրավական տրակտատներում կամ պարզապես սովորական մարդկանց խոսքում։ Ռազնոչինցին սկսեցին հասկանալ որպես նոր սերունդ կամ մարդկանց նոր կարգավիճակ, որոնք կարծես թե քաղաքաբնակներ չեն, բայց գյուղացիներից ցածր ծագում չունեն։
Հետաքրքիր փաստ. այն ժամանակ ստեղծագործական մասնագիտությունների ներկայացուցիչների մեծ մասը կարծում էր, որ ռուս մտավորականության հայրը Ս. Ն. Բուլգակովն է։
Բայց միայն 1960-ականներին էր, որ տերմինը սկսեց ավելի ու ավելի լայնորեն կիրառվել: Շատ պատմաբաններ կարծում են, որ այն զանգվածային շրջանառության մեջ է դրել 19-րդ դարի կեսերին աշխատած գրող և հրապարակախոս Բաբարիկինը։ Ռուսական բառապաշարում մտավորականություն բառը ձեռք է բերել, այսպես ասած, քաղաքացիություն և ավելի ու ավելի լայն տարածում է գտել խոսքում։
Օրինակ կարող եք տեսնել 19-րդ դարի առաջին կեսի գրականության օրինակներ, Պուշկինի, Լերմոնտովի, Գոգոլի ստեղծագործությունները։ Նրանք ռուս մտավորականության հայեցակարգ չունեն։ Անհնար է գտնել 19-րդ դարի առաջին կեսի որևէ գրական ստեղծագործություն, որտեղ հեղինակն օգտագործել է այս տերմինը, ինչը նշանակում է, որ չի եղել մարդկանց նման կատեգորիա և չի եղել տվյալ սոցիալական երևույթ։
Ռուս մտավորականության էությունը
Այս երևույթը ի հայտ եկավ հետբարեփոխման դարաշրջանում՝ ճորտատիրության վերացումից և ինքնավարության անցումից հետո երկրի արդիականացման հարկադիր քաղաքականության, այսինքն՝ տնտեսության, տրանսպորտային ցանցի արագացված զարգացման քաղաքականության, և նոր կառույցներկառավարում, իրականացնելով ռազմական, ֆինանսական, կրթական հաստատությունների բարեփոխումներ։ Հենց այս ինքնավարությունն արագացրեց լուսավոր աշխատանքի, մտավոր մասնագիտությունների ներկայացուցիչների շերտի ձևավորումը։
Ինչու՞ այդպիսի աշխատանք: Պատասխանը բավական պարզ է. Որովհետև երկիրն անցել է արագացման, արդյունաբերության, տրանսպորտի, գյուղատնտեսության նոր տնտեսական կառույցների զարգացման: Եվ այս ամենը նշանակում էր, որ մարդկանց կարիքները հոգեպես ավելացան։ Եվ նույնիսկ իշխանությունն ինքը հասկացավ, որ ժողովրդին խավարի ու տգիտության մեջ թողնելը շատ վտանգավոր բան է, որը կարող է վերածվել Ռուսաստանի լճացած հետամնացության նոր փուլի։ Սա նշանակում է, որ անհրաժեշտ էր արագացնել ինտելեկտուալ մասնագիտությունների տեր մարդկանց ձևավորման գործընթացը։ Ըստ կառավարության՝ ռուս մտավորականության էությունը հենց երկիրը Արևմուտքին և Եվրոպային հավասարեցնելն է։
Սոցիալական արտաքին տեսքի հատկանիշ
19-րդ դարի ռուս մտավորականության մեջ շատ ակնառու դեր են սկսում խաղալ նախկին ազնվականները, ովքեր եվրոպական վերջին գաղափարների ազդեցության տակ եկել են այն եզրակացության, որ իրենց հայրերը և ավելի հեռավոր նախնիները սխալ են ապրել. նրանք շահագործում էին գյուղացիների աշխատանքն ու օգուտ քաղում, և այդ անջնջելի մեղքը հենց նրանց վրա է, ինչպես իրենց ժառանգների վրա։ Նրանք կարծում էին, որ հենց իրենց սոցիալական շերտն է այժմ կոչված շտկելու այս իրավիճակը։ Մտավորականությունը ցանկանում էր միանգամից շրջել հասարակական հարաբերությունների ողջ բուրգը։
Այս խնդիրը նկատել է ռուս մեծ գրող Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևը, ով գրել է «Հայրեր և որդիներ» հայտնի վեպը։ Այն պատմում է, թե ինչպես են երեխաները նախատում իրենց հայրերինսխալ ապրելակերպ, անարդար սոցիալական հարաբերությունների և սոցիալական կապերի համար։ Հենց այս գրական կերպարներն են հենց երիտասարդ մտավորականները։ Նրանք հիմնովին հրաժարվում են իրենց արտոնություններից և ցանկանում են տարրալուծվել, ասես, նոր գաղափարների, նոր ապրելակերպի մեջ։ Այս աշխատությունը բացահայտում է դարի գլխավոր խնդիրը՝ ռուս մտավորականության երկու սերունդների առճակատումը։
Եվ պետք է նաև նշել, որ շատ սեմինարիստներ սկսեցին ավելի ու ավելի ակնառու և նույնիսկ վիրավորական ագրեսիվ դեր խաղալ այս դասի ձևավորման գործում:
Ռուս մտավորականության ամենանշանավոր ներկայացուցիչներն են, օրինակ, Նիկոլայ Դոբրոլյուբովը և Նիկոլայ Չերնիշևսկին։ Հենց նրանք էին ուսանող երիտասարդության հիմքը և, հետևաբար, ձևավորեցին ինտելեկտուալ շերտը։
19-րդ դարում գյուղացիության մի մասի ներկայացուցիչները, այսպես ասած, ռուսական հասարակության պլեբեյական կազմը հայտնվեցին հզոր և հիմնական, հետևաբար աստիճանաբար ձևավորվեց ավելի ու ավելի հաստ սոցիալական շերտ, և միևնույն ժամանակ. այն ձեռք է բերում մի տեսակ յուրահատուկ տեսք։
Սպառումը և Սիբիր
Բայց ոչ ամեն մի լուսավոր ռուս երիտասարդ է համարվում ռուսական պատմության մեջ մտավորականություն: Իրենց մտավորական կարող էին անվանել միայն նրանք, ում համոզմունքները ներկված էին ազատագրական, պայքարի և բարձրագույն նոր բարոյականության նոր գաղափարներով։
Նա, ով կարողանում է իր կյանքը նվիրել ոչ թե փողին և ոչ թե սեփական նյութական շահերին ծառայելուն, այլ միայն ծառայելու համար պայքարի իդեալներին, 19-րդ դարում համարվում էր մտավորական։ Այսքանը ՆեկրասովԳրիշա Դոբրոսկլոնովի մասին՝ վաթսունականների նման տիպիկ ռուս մտավորականի մասին. «Ճակատագիրը նրա համար փառահեղ ուղի պատրաստեց, ժողովրդի բարեխոսի, սպառման և Սիբիրի ամպագոռգոռ անունը»:
Երկար ժամանակ այս ասացվածքը շրջում էր մարդկանց մեջ. Սպառումը ռուս մտավորականի հիվանդությունն է, քանի որ իր իդեալների համար սարսափելի պայքարի մեջ գտնվող մարդը ժամանակից շուտ այրվեց։ Դա այս խավի շատ ներկայացուցիչների, այսպես ասած, տիպիկ ճակատագիր էր։
Ռուս մտավորականության ֆենոմեն
Կալվածքի ներկայացուցիչներն անզիջում պայքարողներ են սոցիալական գաղափարների և գաղափարների, մարդկության նորոգման համար։ Մտավորականները ցանկանում էին անհապաղ և անմիջական երջանկություն բերել իրենց նորազատագրված ժողովրդին։
Այս առումով, իհարկե, դասակարգի ներկայացուցիչները միշտ ընդդիմանացել են ինքնավարության, պետական համակարգի իշխանությանը։ Ավանդական ինստիտուտները, կրոնական և պետական քաղաքական ինստիտուտները մտավորականության կողմից համարվում էին անարդար և ոչ պատշաճ կազմակերպված, անմարդկային, որոնք հակասում են ժողովրդի լայն զանգվածների շահերին և ընդհանուր առմամբ տարբերվում սոցիալական ազատագրման իդեալից։ Դա հանգեցրեց այնպիսի վիճակի, որ մտավորականությունն անմիջապես հայտնվեց ընդդիմության մեջ։
Սպասարկման հզորություն
Եթե ռազնոչիները մնացին ընդդիմադիրներին, չծռվեցին ու չծռվեցին, եթե նա հոգևոր կառուցվածքով մնաց անկախ իր անհատականությամբ, ապա պահպանեց մտավորական կոչվելու իր իրավունքը։
Եվ եթե նա, նույնիսկ ստանալով կրթության դիպլոմ, բարձր խելացի մարդ էր, բայց նապատեհապաշտ, այսինքն՝ կարիերա է արել, ծառայել պետությանը, երբեք մտավորականություն չի ընդգրկվել։
Օրինակ՝ Պյոտր Ալեքսանդրովիչ Վալուևը, ներքին գործերի նախարարը, խորապես ինտելեկտուալ մարդ, երկու համալսարան է ավարտել, ինքն է գրել, շատ է կարդացել, նույնիսկ ակորդեոնահար է եղել, բայց կյանքում երբեք չի դասվել մտավորականների շարքին։. Ծառայել իշխանություններին՝ նշանակում է լինել այս կալվածքից դուրս, նույնիսկ թշնամի և հակառակորդ լինել մտավորականությանը։
Տարբերությունը կալվածքների
Կա ևս մեկ շատ կարևոր ասպեկտ, որը պետք է նշել, երբ խոսքը վերաբերում է հասարակության մեջ ռուս մտավորականության դերին։ Խոսքը ոչ միայն այն մասին է, թե ինչպես է զարգացել այս համայնքի արտաքին տեսքը, այլ նաև ողբերգական մի հանգամանք։
Քանի որ մտավորականությունը ահավոր մշակութապես հեռու էր ժողովրդից, նա համալսարանի նստարանին ուսումնասիրեց եվրոպական գիտության վերջին նվաճումները կենսաբանության, մաթեմատիկայի, ֆիզիկայի, քիմիայի, հասարակական գիտությունների, պատմության, փիլիսոփայության, քաղաքական մշակույթի բնագավառներում։, բառապաշար և այլն։ Բնավորություն, վարքագիծ, ապրելակերպ. այս ամենը ընկալվում էր որպես եվրոպական մշակութային արժեքներ, և արտաքուստ, այսինքն՝ հագուստով, սովորություններով, անհնար էր ռուս ուսանողին տարբերել եվրոպացուց, ով ինչ-որ տեղ սովորել է Հայդելբերգում, Բեռլինում կամ Ֆրանսիայում: Մտավորականության ներկայացուցիչները հաճախ սովորում էին փոխանակման հիման վրա և, հետևաբար, իրենց վստահ էին զգում ուսանողական համերաշխ միջավայրում։
Բայց յուրայինների մեջ, պարզ գյուղացիության մեջ նրանք իրենց օտար էին զգում։ Այո, փաստորեն, հարկատու կալվածքներն իրենք են ընդունել դրանք։ Մարդիկ հագնված են եվրոպական հագուստով, ինչ-որ հատուկ արտահայտությամբլեզուն, խորթ էին հասարակ ժողովրդի համար։
Խոսքը, բառապաշարը, ինտելեկտը, մշակույթը և նրանց կենսակերպն այնքան հեռու էին գյուղացիներից, որ ռուս մտավորականությունը կարծես մշակութային դրամատիկ անջրպետի մեջ էր։
Հայտնի մարդիկ
Ինչպես նշվեց վերևում, ենթադրվում է, որ ռուս մտավորականության հայրը Սերգեյ Նիկոլաևիչ Բուլգակովն է, բայց չնայած դրան, այս դասում կան ավելի աչքի ընկնող անձնավորություններ:
Բոլորը հավատում էին, որ նա կարող է ինքնուրույն շարժել ռուսական պատմության ընթացքը։ Եվ քանի որ նման մտքեր են առաջացել, նշանակում է, որ նրանք տեսել են այս ինչ-որ վարքագիծ, անհրաժեշտ նախախնամություն, որը ստիպում է Աստծուն հայտնվել աշխարհում և ղեկավարել երկիրը։ Մտավորականները կարծում էին, որ բեռը իրենց ուսերին է, և անհնար է խուսափել դրանից։
Այդ ամենն առաջացրեց հսկայական հոգևոր լարվածություն, բարձր պաթոսի մթնոլորտ, ինքնաժխտում և հոգևոր նվաճումների գիտակցում, ստեղծագործական այրում։ Ինչ-որ չափով դա վերաբերում է բառացիորեն ամեն ինչին և մասնավորապես Ռուսաստանի հոգևոր կյանքին։
Ցանկացած պատմաբան գիտի, որ 19-րդ դարի երկրորդ կեսը յակուտական մշակույթի ժամանակաշրջանն է, այն ժամանակաշրջանը, երբ ստեղծեցին թափառականները և առաջացավ ռուս կոմպոզիտորների «Հզոր բուռը»: Եվ նաև այս ընթացքում առաջանում է ռուս գրողների մի փայլուն խումբ՝ սկսած Տուրգենևից, Դոստոևսկուց, Չեխովից, Լև Տոլստովից և այլն։ Կարելի է նաև թվարկել ռուս գրականության տաղանդների հսկայական ցանկը, որն այնուհետ ստեղծել է համաշխարհային դասականների գլուխգործոցներ։
Սա ռուս մտավորականության հոգևոր սխրանքի երևույթն էր, քանի որ գործնականում. Երաժշտական, գեղարվեստական և գրական ստեղծագործությունների բոլոր ստեղծողները այն ժամանակ չէին ստեղծագործում հանուն հոնորարների և նյութական բարեկեցության։ Եվ փոխհատուցելու և մարդկությանը ցույց տալու համար, որ իրենց թիկունքում կանգնած է մեծ երկիր և հզոր ռուս ժողովուրդ, ինչպես գրել է Տուրգենևը. Սակայն 20-րդ դարի ռուս մտավորականությունը գնաց այլ ուղղությամբ։
Հեղափոխություն
Մտավորականները հավատում էին, որ լեզուն, որով իրենք ստեղծագործում են, կարող է ստեղծել միայն մեծ ազգը: Ստեղծողների խնդիրն այն էր, որ ոչ թափառականներին, ոչ «Հզոր բուռի» երաժիշտներին, ոչ գրողներին դեռևս հասկանալի չէին ժողովրդի համար։ Գյուղացիների մշակութային մակարդակը մնացել է XV դ. Ժողովրդից հենց այս մեկուսացումն էր, որ ռուս մտավորականներին դրդեց հեղափոխական սխրանքների։
Եվ XIX դարի յոթանասունականներին տեղի ունեցավ մի անհավանական երեւույթ, հազարավոր երիտասարդ մտավորականներ գնացին ժողովրդին։ Էլ որտե՞ղ, ո՞ր հասարակության մեջ, ո՞ր ժամին կարելի է պատկերացնել այսպիսի իրավիճակ։ Որպեսզի մի քանի հազար աշակերտ, թողնելով իրենց դասարաններն ու ընտանիքները, գնան ժողովրդի մոտ անհայտ հրեղեն թռչունի անունով։
Մտավորականներին թվում էր, թե իրենց շարժումներից մեկը դեպի ժողովուրդ, նրանց սխրանքը մութ զանգվածներին կբերի ազատագրության լույս, համընդհանուր ներդաշնակության և երջանկության վերափոխում։ Իհարկե, այժմ պարզ է, որ այս ամենը ռոմանտիկ երազանք էր, որը շուտով փլուզվեց։
Բայց հոգևոր էներգիան դեռևս վերածվում է հարձակողական պայքարի ինքնավարության դեմ, որի զոհերը քաղաքական թշնամիներն են։ Սկսվում է հեղափոխության դարաշրջանը. Ռուս մտավորականությունը փոփոխությունների է ենթարկվում..
Ամփոփելով վերը նշվածը
Մտավորականությունը շարունակական հոգևոր նվաճումների, ինքնաժխտման, պայքարի, հերոսության, անհավատալի պարգեւատրման վիճակ է։ Այս ամենը շատ կարևոր է հասկանալ, հատկապես ժամանակակից պայմաններում, երբ երբեմն զուտ լրագրողական մոտեցումների ազդեցության տակ անորոշ ծաղրով են խոսում ռուսական հեղափոխության պատմության, հատկապես՝ հոգևոր կյանքի մասին։ Եվ այնուամենայնիվ, շատերի մոտ ցանկություն կա հարգանքի տուրք մատուցել և նույնիսկ գլուխ խոնարհել այն մարդկանց հիշատակի առաջ, ովքեր ստեղծագործել են։ Ահա ևս մեկ պատմություն այն ժամանակվա մարդկանց անձնուրացության մասին։
Խցում նստած, մահապատժի սպասող Նիկոլայ Իվանովիչ Կիբալչիչը՝ քահանայի որդին, տիպիկ ռուս մտավորական է, ով իր կյանքը տվեց, որպեսզի, ինչպես ինքն էր կարծում, վերջնականապես ազատի ռուս ժողովրդին տնտեսական ճնշումից։. Նա դատապարտվել է քիմիական նետման ռումբեր պատրաստելու համար, որոնցով սպանվել է Ալեքսանդր II-ը։ Եվ, ակնկալելով մահվան դատավճիռ, Նիկոլայը նկարչական թուղթ է խնդրում, որպեսզի փոխանցի իր սերունդներին իր հրթիռային շարժիչի գաղափարը և գծում է դրա դասավորությունը:
